坛经 吴秀生:《坛经》解读

坛经又称六祖坛经，是记载禅宗六祖慧能大师经历的重要经典。是中国人写的佛教经典，也是中国人学习佛教最好的教材。

不了解佛教和禅宗就学不会坛经。佛教始于印度，北魏时期传入中国。禅宗是印度达摩祖师在中国创立的佛教分支。

佛，在印地语中是“开悟”的意思，我们常说这个人觉悟高，或者说这个人痴迷佛教。在这里，“神秘”和“开悟”是我们经常谈论但并不完全理解的词。六祖慧能从两个方面向我们详细解释了一个从玄机到悟，从常人到佛的道理。所以，理解这两个字，就能理解《坛经》的全部含义。

慧能小时候穷，没上过学，但7岁就能听到金刚经，能体会到。佛教的全部真谛，都是靠“悟”字。六祖在《坛经》中说:

“菩提自觉，本来清净，但有此心，成佛。”

这是他的核心思想，从而开启了“顿悟”法。也就是说，如果你能在此刻顿悟，你不需要经历所有的步骤直接成佛，就像你想知道一个道理，你不需要把图书馆里的书都读完。

佛教是一种教育。简单来说就是传播释迦牟尼佛的思想体现。佛教主张人:

一切恶不做，一切善都追求，是为了佛法。

以此为准则，一个人可以达到完美的人生，成为以同样的方式发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦难，打破一切烦恼，获得解脱的人。

佛教为了延续自己的教育体系，确立了“佛、法、僧”三大内容，俗称“三宝”。在…之中

佛:即佛像，包括绘画、雕塑等与佛有关的图像；

佛法:即记载佛言、后世僧人学佛经历、修行礼佛具体规定的经书，称为三藏。佛经共有12卷，900多卷，自唐代佛经传入中国以来，一直由中国法师翻译。不难看出，经书只是参考书，经过印度和中国学者的加工，帮助我们理解佛陀的思想。

和尚:和尚，俗称和尚，是传播佛陀思想的职业教育家。他们不仅要修行自己，更要肩负起教育信徒的责任。出家是为了大众的利益而许愿。判断一个和尚是不是真的，不是看他是穿袈裟还是念经，而是看他是否有一颗希望真正造福众生的心，是否无私奉献，是否有所表现。

佛教作为一种思想体系，其传播不可避免地存在诸多差异和流派，佛教思想并没有被所有人所理解和接受。经过几千年的传播，已经被这种表象仪式化、套路化，让信众以为这些就是佛法修炼的全部。甚至肆无忌惮的人以佛的名义歪曲佛的意义，借佛敛财。你看不到今天的寺庙变成了收票的旅游景点。就连传法的祖庭少林寺，也在正月初一立下巨量香火收钱。这种公然挑动信徒分开心的行为，完全背离了佛教的初衷。知识分子能透过现象看到本质，不被无数佛经束缚，不被宏大的仪式蒙蔽。要容易理解佛法，接受正确的修行方法。

禅宗的始祖佛法，用心传播道，避开了常人所不具备的学习条件，让人们以最简单直接的方式接受佛教，是一大创举。这种方式简单到一层足够的纸就能达到佛的初衷。禅宗六祖慧能大师将这一理论推向了极致，创立了萨顿法。

所谓顿悟，就是你要马上明白，不需要拐弯抹角，直接去帕拉米塔。这是事实。杀猪的屠夫突然良心发现。当他放下屠刀，停止杀戮的时候，他就是佛！

这种简单独特的方法怎么练？且看《坛经》中六祖的启示:

“只看到性”

禅宗通过看性来判断你是否明白佛陀的本意。五祖要传袍传弟子，以验是否见性。但是大弟子沈绣虽然很受重视，但他的演讲并没有让五祖满意，而目不识丁的慧能和尚却做了一个和尚:菩提没有树，镜子也不是平台，所以里面什么也没有，所以哪里来的灰尘！因此，为了深入了解禅宗，袈裟的令牌成为禅宗六祖的正式后裔。

佛教不干净，多穿长袍。来修佛的人不都是好心人。慧能出山时，五祖预言有人会害他，叫他远离，叫他“想停就停，遇见就躲”。可见，判断一个人是不是佛教弟子，不能看他有没有佛教知识，念佛拜佛，有没有师父，而要看他有没有一颗善心。这是一种发自内心的行为，不做任何违背自己意愿的事情，时刻把自己的想法记在心里。

“诸佛皆空空，得不到人间之妙空”

“但是认识你的心，看到你的本性，不动，不死，不去，不来，无非是无，无生，无去。”

悟出自己内心的真实，是修行佛的开始。学佛是修心，是自己的事。不是跑山拜庙，不是向菩萨求助，不是整日打坐，更不是多言多诗。就是守住自己的心，一直保持安静，这样才能到达西方的净土。慧能辞别五祖曰:“失而复得，悟而复得，度而复得。”渡船被用来比喻测量一个人的心。只有一个人能衡量自己的内心，别人不能。所以说:佛不测己心！

“没有思想就是解放，没有染在所有合法的心中，自由来去，宇宙无停滞”

“佛法在人间，不离人间。”

“一切法都是自性的，一切经书都是人说的。如果没有世界，所有的法律都是自足的，所以所有的法律都是自我中心的。”

《金刚经》中，佛说:万物有法，如梦如泡，如露如电，故应观之。他还说:“诸相皆伪，但见反相，则见如来。”。六祖慧能还在诠释这两个意思，即修佛不要活在佛法中，不要活在表象中，活而不活。

“旖旎念佛求存，却不知心即佛，佛按其本性而行，不求外。”

“在家修行，忍不住留在庙里。”

禅宗提出，要修行佛法，不必去寺庙。在家走路，坐着，躺着，都是为了修行佛法。只要心是你的，修行就会跟着你。并不是因为外界环境，你才要去练习善良和正念。所以扫地僧和寒山一样，也可以成佛。

“见性即功，平等即德，思而不缓，性常，真而妙用，谓之功德”

我们以发自内心的尊敬和感激来烧香拜佛，感谢他给我们的教诲，发自内心的感谢寺庙里僧人的支持，而不是出于功利目的的交换。同样，和尚代佛向你传达思想是无私奉献，不应该有功利目的的要求。比如六祖不认为在梁武帝建庙供养无数僧人是功德，自私自利助人不是功德，功德是内心修行的结果。

“皈依，就是皈依自己的心。犯了自己的错误是很常见的。如果你不说别人喜欢和不喜欢，那你一定要一直恭敬和尊重，就是看性准入，没有障碍。这是一个名称转换。”

皈依佛、皈依法、皈依师父，就是皈依外臣，而不了解佛的意义。只有皈依自己的心才是真正的修行，自己的心才是佛，不是外在因素建立的，也不是外在方法改变的。

“教学方法留到了今天，拯救世界必须自学。”

六祖慧能大师总结出了名为“敦教”的修行方法，并传给了我们。但是真正能接受并有所作为的人，就要靠自己的修行了，就像达摩大师说的:佛在哪里？佛在作祟！

武秀生

2017 , 11, 1