不疯魔不成活 不疯魔不成活，不尽力不成功

不管你是世俗的人，还是和尚，你心中所拥有的，与你心中所拥有的，是相对应的。你可以问问自己，你心中最有的是什么——如果你是佛教徒，佛教徒，你心中最有的不是佛，你无法对应佛；如果你是做生意的，脑子里没有钱，肯定赚不到钱；如果你是当官的，你心里就不是当官的，也不可能是好当官的。做什么，放什么在心里，放什么在心里就对应着放什么在心里。

这听起来很有道理。但是，真的是这样吗？你可能会说:做生意不要脑子里只有钱，当官不要心里只有官。那么他们应该装什么呢？官员心里要装的是老百姓，只有装的是老百姓，才能当好官员，才能当大官。这是一种境界。如果一个官员的心里整天装着官员，想着升职，那他就不会升职。但是，如果你改变和提升自己的境界，只把老百姓捧在心里，你所想所想的都是老百姓的疾苦和利益，你反而可以成为大官。

商务人士也是如此。如果他们想发财，心里也要有客户。只有把客户放在心里，处处为客户着想，客户才会让你有钱。假装直接赚钱，就赚不到钱。所以，我刚才说的是装财装官。其实应该是装客户装人。因为装客户就是装财富，装人就是装官员。

而佛学学者和僧人应该装什么呢？就是假装众生。心中有众生，就对应佛，最后成佛。佛不是在天上造的，而是在地上和人群中造的。当官也在人群中，发财也在人群中。

没有众生，修行者不能成佛，经商者不能赚钱，当官者不能大官。所以，众生是万物之本。这就是《华严经》说的:没有众生，就没有三利三菩提。你什么意思？即离开众生，就达不到最高境界，成佛。佛菩萨之所以是佛菩萨，是因为里面充满了众生。

这里有各界人士。你心中有你的专业对象吗？是对的对象吗？比如我刚才说的，一个官员的心里整天都装着官员。如果你认为你安装的没错，但实际安装错了，一个官员的心里应该整天装着普通人。表面上看是对的，实际上是错的。与其包容佛，不如包容众生。包容众生就是包容佛。因为真正的功德福报在人间，在众生中完善。

要想达到修行的境界，必须有大功德，大福报。只有拥有伟大的功德和祝福，才能遇到伟大的贵人，伟大的好人，睿智的老师。为什么有人修行会遇到恶师？因为在无限劫之前，他并没有种下知道自己所见的原因，而是以恶来认识邪见的原因，所以有一天他打了一个菩提心，想修行修道，遇到的都是恶师。另一种人在无限劫前就把知行之因种在了地上。无限劫之后，当他的菩提心萌发，想学佛修道时，遇到的大师都是知见。所以，我们地面上的心很重要！

不要总想着:我要开悟，我要成佛，我要生死。佛教说，种什么就结什么——种好因就有好果，种坏因就有坏果。佛教特别讲究缘起。起源好，最后结果好；起源不好，结果肯定不好。举个例子，今天你想出去谈一个生意，可是一出去就栽跟头，或者一上车就脚卡住。有很多波折。当你终于见到了你的另一半，和他达成协议，互相配合，最后肯定不会有满意的结果，因为原因已经不好了。

还有一个相反的现象。比如你今天要谈一个生意。你刚出去还没招出租车。出租车已经停在你身边了。司机冲你笑了笑，说:“先生，需要我载你一程吗？”一高兴就上车，告诉司机你要去哪里。司机说:“哦，那个地方我很熟悉！”他没有走任何弯路，很快就把你带到了目的地。你预计半小时后到达，但你十分钟后到达。

你一见到你的另一半，就觉得彼此很熟悉，所以你对对方敞开心扉，不防备对方，信任对方，很快达成协议。结果合作很顺利，成功率很高，两人都盈利了。即起源好，结果就满意。如果缘起不好，即使他们勉强达成合作协议，最后也肯定不是好结果。所以起源是一种预兆，信不信由你。

佛教中的因果律并不是佛教的专利，而是适用于一切领域、行业、民族乃至世界的一切事物。因为世间万物都是因果报应和因果论结合产生的，是因果论的产物。没有没有原因的结果，也没有没有结果的原因，有始有终。有人说有些事情开始没有结果。怎么可能没有结果？所谓“没有结果”，就是事情不成功，半途而废，这本身就是一个结果。一切都离不开因果。

如果以世俗的方式去理解因果，所谓因果结合，就是外因和内因都充分，结果自然就产生了，也就是因果自然就构成了。如果你只有内因或外因，因果报应是不够的，如果你只有一半的力量，因果就不会形成。所以做事情，一定要内外因都充分。两者都足够的时候，事业就会成熟，果实自然就会出现在之前。重点是最初的起因，这是我们最初的想法，很重要！

东华寺住持万行和尚，是一个用生命修行佛法，用生命证明生命本质的智者。

30多年后，我们找到了一条能让人类实现本源的解脱之路，从天真无邪的入道，关门证道，到建庙立僧讲学。

基于普及众生的使命，我把毕生心血献给了众生东华禅。我恳切地希望天下人都可以通过学习东华禅学，把生活中的四种关系融为一体:我与家庭的关系、我与社会的关系、我与国家的关系、我与自然的关系，从而达到幸福圆满的人生。