七月初七 七月初七各地方风俗典故

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从前，有一个孤儿和她的哥哥、嫂子住在一起。她聪明勤奋，但小姑子还是不喜欢他。天亮前，她开车送他上山放牛。大家都叫他牛郎。几年后，嫂子和牛郎分开了，狠心的嫂子只给了他一个破厕所和一头老牛。从此，牛郎白天放牛砍柴，晚上和老牛一起睡在破旧的草棚里。一天，牛郎把牛赶到一个陌生的森林里，那里风景优美，鲜花芬芳。牛郎看到九个仙女带着祥云落在河边的草地上，然后脱下她们五颜六色的衣服，跳进了清澈的河里。牛郎凝视着最年轻最美丽的仙女，看到了众神。这时，老牛突然开口了:“她就是天上的织女，只要把五颜六色的衣服拿走，她就是你的老婆。”牛郎悄悄地沿着树走，悄悄地拿走了织女的五颜六色的衣服。临近中午，其他小仙女们穿着五颜六色的衣服，驾着祥云走了。只有找不到五颜六色衣服的织女留了下来。这时，牛郎从树后走出来，向织女求婚。织女见牛郎老实勤劳健壮，羞愧地点了点头。牛郎织女结婚后，男耕女织，互相尊重，相亲相爱。两年后，织女生了一男一女。然而，当皇帝听说织女结婚了，他勃然大怒。七月初七，王母娘娘带着天兵，敕令去抓织女。悲伤的牛郎在老牛的帮助下，带着她的篮子把孩子追到了天上。太后见追上来，拔出金钗，画了一排。牛郎脚下立刻出现了一片波涛汹涌的天河。心碎的织女和肩上扛着孩子的牛郎，一个在河东，一个在河西，在远方哭泣。哭感动了喜鹊，瞬间无数喜鹊飞到天河去搭鹊桥。牛郎和织女终于在鹊桥上相遇了。太后无奈，只好让牛郎织女每年七月初七在桥上相会。

牛郎织女图册

根据《开元天宝遗》记载，唐太宗和嫔妃们七夕在清宫用餐，宫女们讨教自己的技艺。这种习俗在民间也延续了很长时间，代代相传。宋元时期，七夕节相当隆重，北京还有一个专门讨饭的集市，叫做讨合市。

宋·叶洛和金英芝的《醉翁谈录》中说:“七夕，盘楼买卖乞物。从7月1日开始，车马吞吃，一直到七夕前三天，车马都没过去，一直憋着，直到晚上才出来。”在这里，我们可以通过从乔奇购买乔奇物品来推断七夕乔奇节的热闹场面。从七月初一开始，人们就开始购买乞讨技能的物品，乞讨技能的市场挤满了人。七夕临近，讨饭技能市场变成人山人海，车马难行。观赏其风情仿佛不亚于最隆重的节日——春节，说明乞巧节是古人最喜爱的节日之一。

7月7日地图集

穿针

这是最早的讨巧方式，始于汉代，后流行于后世。《西京杂记》说:“七月七日，金凯楼，中国色女子常穿七孔针，人有习之。”梁宗谋的《南朝荆楚纪年》说:“七月七日，穿七孔，或以金银为针的，是Xi家的妇女结楼。”《地志》曰:“齐武帝开始分层次观城，七月七日朝廷多针。世人称之为针楼。”五代王人禹的《开元天宝遗书》中说:“七夕时，宫中用锦筑，高一百尺，可得天下数十人。陈是用水果和酒烤的，并设置了崇拜牛和妇女的座位工具，他的妃子穿它到月亮与九孔针和五色线。动清朝之歌，乐在其中。当地人的家是有效的。”袁涛宗彝的《叶陆婷·元氏郡》说:“九引台是七夕巧谋之地。晚上，宫女上台用彩色丝绸穿九尾针。第一个完成的人很聪明，最后一个被称为失传技能。出资给了聪明的。”

蜘蛛应该很聪明

这也是一种较早的讨巧方式，其习俗略晚于大致始于南北朝时期的刺绣。南朝梁宗措说“荆楚岁”；“是晚上，陈在法院里讨瓜果运。如果你在瓜上有一个快乐的子网，你觉得应该是。”

王人禹《开元天宝遗事》五代说:“七月七日，各捕蜘蛛于小盒中，至天明；认为蜘蛛网稀疏而密集是聪明的。秘密的人说话比较熟练，难得的人说话不那么熟练。民谣也管用。”宋代孟渊《东京梦华录》说，七夕七月，“小蜘蛛平安在子，次日若网圈，只是巧合。”宋·周觅的《甘淳诗集》说:"储存小蜘蛛和等待织网的密度需要多长时间？"田明汝城的《Xi潮施乐》说，七夕“把蜘蛛装在小盒子里，下次你看织网的密度，你会觉得它很聪明。”由此可见，历代考小聪明的方式是不同的，即南北朝视网的存在，唐代视网的稀少和密度，宋代视网的圆整和正确，后世沿袭唐代的风俗。

扔针经验

这是七夕女红习俗的变体，起源于女红，不同于女红。它是明清时期流行的中国情人节习俗。刘东、俞以正《明景帝风光略说》:“灵针，七月七日午间失。当女人暴露在水中时，水膜会在她的脸上生长，而绣花针会被扔在上面，这样她就可以看到水下针的影子。那些有云有花有鸟兽，有鞋有剪刀有水有茄子的，据说是聪明的乞丐；其影厚如锤，薄如丝，直如轴蜡，令人尴尬。”直隶知书还说，良乡县“七月七日，女子乞技，投针入水，用日影止功，夜来仍乞织女之技”。请引用《旧闻·孙下考》中的《万树杂记》说:“七月七日，晏斗中的女子，忽然倒了一碗水，各投一小针浮在水面上。”或者像花一样散开，像云一样移动，像线一样细，像锥一样粗，都是因为女人的别出心裁。"

叶澜斗桥

源于汉朝的宫廷游戏，汉高祖妻子的宫女贾，在嫁给扶风人段誉后，经常在汉宫与人谈论七夕。她说:“每年的七月七日，汉宫首先在池畔打，百家争鸣，然后用五色绑在一起，这叫‘相亲相爱’。后来宫中宫娥的宫女们一起上了闭门羹的上层，大家都学会了穿七针机灵，讨要聪明。而且还有一个叫徐婕妤的宫女，能把生藕雕成各种奇花异鸟，呈献给皇帝。皇帝晚上把这些小玩意放在宫里的桌角上，让宫女在黑暗中寻找。这个游戏叫‘格斗’。”

种子生孩子

在旧俗里，七夕前几天，先在小木板上施一层土，播下玉米的种子，让它生出绿苗，然后在上面放一些小茅屋和花木，让它看起来像天射人的小村庄，叫“壳板”，或者泡绿豆、小豆、小麦等。放在一个磁性的碗里，等它长出足够英寸的芽，然后用红蓝两色的丝绳捆在一起。南方各地也叫“泡泡乔”，长出的豆芽叫乔芽，连针也换成乔芽，扔在水面上乞求乔。它还用蜡塑造各种形象，如牛郎织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯等动物的形状，浮在水面上，称为“浮在水面上”。还有蜡像娃娃，让女人买了就在水土里飘，这叫“化生”。

牛伟庆生

孩子们在七夕摘野花，挂在牛角上，也叫“生日快乐”。据说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛让牛郎剥了皮，开着牛皮去看织女。为了纪念老牛的牺牲精神，人们有“庆祝牛的生日”的习俗。

晒书和衣服

据记载，司马懿因为地位高，对曹操相当怀疑。鉴于当时政治的黑暗，他躲在家里装疯。魏武帝仍然不放心，派了一个亲密的朋友去让历史暗中探查真相。那是七七，装疯卖傻的司马懿也在家里晒书。当石林回去告诉魏武帝时，魏武帝立即命令司马懿返回朝鲜，否则他可能会被拘留。司马懿只有乖乖服从，回到朝鲜。另一种人，在乱世，用堕落来表达自己的压抑。他们轻视礼仪，反对习俗。刘义庆《世说新语》卷二十五说，七月七日，大家都在晒书，只有龙浩跑去晒太阳。别人问他为什么，他回答说:“我在晒书。”。一方面是对印书习俗的蔑视，另一方面也是对自己肚子里人才的吹嘘。晒肚皮就是晒书。汉代的晒衣习俗为魏晋时期的富裕家庭创造了夸耀财富的机会。被列为“竹林七贤”的阮咸，就看不上这种风格。7月7日，邻居晾衣服的时候，看到架子上摆满了玲珑绸缎。阮咸抓紧时间用竹竿撩起一件破旧的衣服。有人问他在干什么。他说:“我避不了俗，说说吧！”从这些小故事中，我们可以知道七夕晒书晒衣的习俗有多流行。

7月7日

拜，磨，喝

磨喝乐是古老民间中国情人节里的一个儿童玩物，就是一个小泥娃娃，形象多是一件半臂连衣裙，手里拿着荷叶。每年七月七日，在开封，“盘楼街东宋门外的瓦子，周舟西梁门外的瓦子，北门外的瓦子，南朱雀门街外的瓦子，马行街内的瓦子，都是卖磨饮乐的，不过是小塑料土耳”。其实到了宋朝以后，磨饮乐就不再是小木偶了。反而越来越精致。磨喝乐大小体态各异，最大的高达三尺，堪比真孩子。制作的材料是用象牙雕刻或用龙岩佛手香雕刻而成，盛装研磨饮用。它们极其精致。他们用彩绘木雕做柱子，或者用红沙蓝笼子做盖子，手里拿的玩具用宝石装饰。研磨和饮用的成本往往高达数千美元。

崇拜织女

《拜织女》纯粹是少女和少妇的事。大部分都提前和朋友或者邻居约好了五六个人，最多十个人。仪式在月光下的一张桌子上举行，桌子上摆放着茶、酒、水果、五子等祭品；有几朵花，用红纸捆着，插在瓶子里，花前有个小香炉。然后，预约参加织女星崇拜的年轻女性和女孩们会在禁食一天后准时来到主人的家。案前烧香后，大家会围着桌子坐着，一边吃花生瓜子，一边对着织女星星座。比如想变漂亮或者娶个幸福的女人的女生，想早点生孩子的年轻女性等等。，可以默默向织女星祈祷。玩到半夜。

白魁明星报

据说7月7日是魁星的生日。想成名的书生特别敬重魁星，所以七夕一定要拜他，祈求他保佑自己考试成功。魁星主是魁斗星，二十八夜的魁星是北斗七星的第一颗星，也是魁星或者领袖。在古代，状元为状元时，被称为“天下第一状元”或“一举夺魁”，都是因为魁星掌管考试。民间传说，魁星爷长得丑，脸上长满了斑点，瘸了。有人写了一首打油诗取笑他:不把领先提高就盖不上去。把一个麻姑嫁给两个美女，不比来蜂房差。在这个人的眉毛下，他离开了他的爪子，而他鼻子和嘴巴附近的鹅在踩沙子。在屋檐前打盹是贪心，风吹梅花在额头上。向君的玉趾最诡异，高一步，低一步。慢悠悠的走着，就想用身体跳舞，扑腾的程度就像嘴巴。只有世界的命运是危险的，你累得找不到出路。不要笑，腰枝常半折，临时摇曳也是五彩缤纷。

但是，首席明星野心太大，工作太努力，上了高中。皇帝在宫廷考试时，问他为什么脸上布满斑点。他回答:“麻子脸布满星星”；问他脚为什么瘸，他回答说:“单脚跳龙门”。皇帝很满意，接受了他。另一个完全不同的传说说，魁星爷虽然生前学识渊博，但不幸每次考试都不及格，于是悲愤交加地投河自尽。没想到被龟鱼救下，升天成了魁星。因为魁星能影响秀才的考试，每年七月七日，他的生日，秀才都庄严地膜拜。

七姐生日

已婚女性不能参加广州七夕的祭神活动，但新婚新娘会在第一个七夕举行“辞仙”仪式。也就是说，第六天晚上祭神的时候，除了祭祀甜糯米、红鸡蛋、酸姜等之外。，应该加雪梨或者沙梨，表示和母亲节离别的意向。

据《广州志》卷十七记载，正月初七，石门神仙铺也有女子划船活动。游艇上装饰着香花和茉莉花，称为花船。他们认为这一天是“仙女沐浴日”。石门铺水质清澈，日出日落时映照两山。有时候就像海市蜃楼一样，天空中有一些幻象空。船夫们真心希望能有幸看到最好的，所以七夕去石门神仙铺游玩是女孩子们的一项重要内容，非常热闹，是一种节日习俗。

涂指甲

染甲是流传于中国西南地区的七夕习俗，在四川省和贵州、广东的许多县志中也有记载。很多地区的年轻女孩喜欢在节日里用树浆洗头，这样既能年轻漂亮，又能尽快找到适合未婚女性的男人。用花草染指甲也是大多数妇孺在节日和娱乐中的爱好，也与生育信仰密切相关。

女性洗发水

七夕洗头也是女性的一种特殊习俗。这个记录在湖南、江苏和浙江省都有。比如湖南湘潭《攸县志》:“七月七日，女子采柏叶桃枝，煎汤发。”著名散文作家琦君的《髻》中也提到他的母亲、叔叔和祖母等。，都是七夕发的。这个习俗与七夕信仰“圣水”有关。人们认为七夕取泉水、河水，就像取银河之水，有洁癖的神圣力量。有的地方叫“天日圣水”。因此，女性在这一天梳头具有特殊的意义，这意味着如果她们用银河系的圣水清洗头发，就会得到织女神的祝福。

用脸盆接露水的习俗也很流行。传说中国情人节的露水是牛郎和织女相遇时的眼泪。如果擦在眼睛和手上，会让人思维敏捷。

领带古桥

在陕西黄土高原地区，也有中国情人节晚上举行各种讨巧活动的习俗。女人们经常把草人们绑在花衣服里，这就是所谓的古桥。他们不仅供应瓜果，还种植豆芽和葱。七夕之夜，每个女人手里都拿着一碗清水，把豆芽、葱切好，放入水中，看着月亮下投下的影子，占卜自己的一生。同时，我们还举行活动，比熟练的手更好地切割窗花。

再见，七位母亲。

闽南和台湾的中国情人节是“七妈”的生日。七母崇拜被认为是保护儿童安全和健康的偶像，在民间很受欢迎。根据来自闽南的台湾学者林载福对闽南人的考证，闽南人过去常常越过峡谷去台湾或其他外国经商谋生，但大多多年未归。女人必须把所有的希望寄托在孩子身上，只有当她们有了希望，她们才有勇气活着。所以七夕这个相思节就演变成了为保护孩子的“七妈”祈祷。

每年的这一天，人们三五成群地来到七母庙献花果、粉、祭祀等。这一天，台湾民间也流行一种“成人礼”，即当孩子年满15岁时，父母带他去七娘庙奖励他，感谢七娘保护孩子度过童年、童年和青春期。这一天，台南地区将迎来16岁儿童的“16岁”。台湾人认为，孩子在16岁之前是由神鸟——母鸟——抚养长大的。鸟妈妈受七位母亲的委托，因此，七位母亲成为未成年孩子的守护神。婴儿一岁出生后，虔诚的母亲或祖母会把婴儿抱在怀里，带来丰富的祭品，加上鸡冠花和千朵绛花，去寺庙礼拜，祈求七位母亲保护孩子安全长大，用古钱或锁卡把红包毛线系在脖子上，一直戴到16岁， 然后她赢得了中国情人节的锁卡，去寺庙感谢七位母亲多年来的祝福。 除了在中国情人节的这一天向“七位母亲”表示感谢，一些父母还专门招待亲戚朋友来庆祝他们孩子的成年仪式。闽南、台湾民间七夕不太注重乞巧，但很重视保健食品习俗。七夕之际，几乎家家户户都买中药做君子和石榴。

吃适当的水果

适当的水果是七夕节最著名的食物。正经果，又称“乞巧之果”，有多种风格。主要材料是油、面粉、糖和蜂蜜。在《东京梦录》中，它们被称为“笑恨孩子”和“吃水果模式”，模式包括那翔和方胜。宋朝时，七夕时市场上出售适当的水果。适宜水果的做法是将白糖在锅里融化成糖浆，然后加入面粉和芝麻，混合均匀，铺在外壳上，保卫薄，冷却，用刀切成长方块，最后折叠成纺锤形的适宜水果胚，油炸至金黄色。一个有技巧的女人也可以创造各种与七夕传说相关的图案。此外，讨巧时所用的瓜果还有很多变化:将瓜果雕刻成珍奇的花鸟，或在瓜果表面浮雕花纹；这种瓜叫“花瓜”。