唐玄宗天宝11年11月24日(753年1月3日)上午西风猛烈,华清宫上空的雪花像座位一样随风飘散。

华清宫倚骊峰山势而筑,楼台馆殿,似锦若绣,白居易《骊宫高》诗曰:“高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重”。每年十月,唐玄宗都要带领百官嫔妃到华清宫泡温泉,过寒冬,“千乘万旗​被原野,云霞草木相辉光”,“千岩曙雪旌门上,十月寒花辇路中”。

七十岁的大唐宰相李林甫仰卧在病榻上,气若游丝,床前黑压压站满了儿子和女儿女婿以及孙子外孙们。他用游离的眼光从诸人脸上一一掠过,心中无限悲凉。他知道,自己死后,富贵荣华转眼即成云烟散去,子女们的下场会非常凄惨,抄家流放已成定局。杨国忠早已磨刀霍霍,只等自己咽下最后一口气,便要下手。

就在昨天,杨国忠前来拜访,李林甫一把鼻涕一把泪的跟杨国忠说,我就要死了,我的儿子们就托付给你了,希望你能好好对待他们。杨国忠拜伏床前,连连声称不敢,汗流覆面。李林甫一生极擅揣摩人心,他从杨国忠温顺恭敬的面孔中感受到了重重杀机。

唐高宗弘道元年(683年),李林甫出生在繁华锦簇的扬州。扬州是唐代经济重镇,商业极其发达,市井文化浓郁,时有“天下之盛,扬州为首”之美誉。“十里长街市井连,月明桥上看神仙”,“万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还”,“夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛”,“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”。

浓郁的市井文化造就了李林甫日后“口蜜腹剑”,“未尝以爱憎见于容色”,“善刺上意”的腾挪权变性格。他“无学术,发言陋鄙,闻者窃笑”,执掌中枢后把“杕杜”读作“杖杜”(杕杜是《诗经》篇名,意为孤生的赤棠树,比喻一个人孤立无援);把“弄璋”读作“弄獐”(古时将生男称为弄璋),活脱脱一个唐朝版韦小宝。韦爵爷就是打小从扬州妓院学到了一身钻营取巧的本事,一路飞黄腾达,娶了七个如花美眷,功成身退,被康熙誉为“不学有术”。

李林甫便是典型的“不学有术”之人。

李林甫也是先前阔。他的曾祖李叔良是唐高祖李渊叔伯兄弟,被封“长平王”,李林甫父亲名叫李思诲,官至扬州府参军,只是个七品小官,就是说,李林甫家道衰落了。李林甫知道,要想出人头地,就得练一身本事。他从小喜欢音律,有着相当高深的造诣,这一业余爱好成为他日后飞黄腾达的加速器,因为李隆基也好这一口。

李林甫比李隆基大两岁,李隆基二十八岁当皇帝,三十岁的李林甫还在扬州混江湖,过着玩鹰走狗打架斗殴的不羁生活。李隆基干翻太平公主,任命姚崇除祛武韦旧弊,广纳贤才,李林甫遂从扬州来到长安,在舅舅楚国公姜皎的推荐下,弄了个千牛直长的差事。千牛直长就是御前带刀侍卫,每天起早摸黑,负责皇帝安全。

但是这活儿李林甫不想干,因为没前途啊。于是辗转腾挪跟舅舅的妹夫的侄孙拉上关系,该侄孙的爷爷源乾曜是当时宰相。该侄孙就把这事跟父亲说了,侄孙的父亲有一天跟源乾曜吃饭,说,李林甫您知道吧,找您孙子了,想干个司门郎中。司门郎中主要负责门关出入之籍及没收违禁无主之物,是个肥差。但是源乾曜一口回绝了。郎官只有品行高洁才望出众之人方能胜任,就哥奴的德行,能干郎官吗?哥奴是李林甫小名,时人给孩子起小名喜欢用奴字,表示亲昵,比如唐高宗李治,小名就叫雉奴。

但是郎官不能干,别的官也得给一个,毕竟有孙子的面子,不好驳。没过几天,给他弄了个太子谕德的职务,就是专门教化太子如何做人处事的老师,后来的韩愈也干过这活儿。李林甫一直干到国子司业,掌儒学训导之政,从教育太子改成教育国子监士子。

开元十四年(726年),42岁的李林甫干到吏部侍郎,期间跟宰相裴光庭的妻子武氏勾搭上了。武氏是武三思女儿,诡谲有材略。当时李隆基最宠爱的武惠妃是武攸止女儿,性情乖巧,善于逢迎。二女都深得武则天“狐媚偏能惑主”的遗传。李林甫便想办法接近武惠妃,托武氏传话,“愿保护寿王(即武惠妃儿子李瑁,杨贵妃前夫)”,武惠妃听了,非常感动。

开元二十一年(733年),裴光庭病逝,武氏就想让李林甫当宰相,于是跑到高力士那里求情,痛哭流涕。高力士年轻时颇得武三思照顾,武惠妃就是他牵线搭桥安排到李隆基身边的。高力士和武氏也是老相识,可谓两代交情。但是李隆基严禁高力士​参预​国事,高力士就没敢跟李隆基提这事。李隆基最终选择了尚书右丞韩休当宰相。尚书省下设左丞和右丞,左丞分管吏部、户部、礼部;右丞分管兵部、刑部、工部,都是正四品,李林甫的吏部侍郎也是正四品,但跟韩休交集不多。就在李隆基命人写诏书的时候,高力士赶紧把这个消息告诉了武氏,让她通知李林甫去韩休家报信。李林甫半夜跑到韩休家中报了喜讯,第二天韩休果然当了宰相,对李林甫由衷感谢。韩休于是经常跟李隆基说,李林甫才堪大用,可为宰相。

开元二十三年(735年),52岁的李林甫跟裴耀卿、张九龄一同担任宰相。上任之初,裴耀卿和张九龄走在两边,弯腰趋进,谦逊温顺。李林甫走在中间,抬头挺胸,趾高气昂,“喜津津出眉宇间”。百官见了,皆窃窃私语道,这真是"一雕挟两兔"啊。

但是李林甫这只雕对付裴张这两只兔子,也并没有那么容易,费了老鼻子劲,还差点被兔子蹬了眼睛。

当时的朝臣分为两派,一派是文学之士,其源流为唐玄宗的老师张说。张说是当时的文坛领袖,提拔的也都是文辞之士,比较为大家熟知的比如贺知章(写二月春风似剪刀那位),王翰(写葡萄美酒夜光杯那位),还有张九龄。张九龄和张说同姓,一查家谱还离得不远,所以分外亲近。文学之士特点是知廉耻,从小饱读圣贤书,做啥事都遵循圣人教诲。一派是才干之士,其源流便是大名鼎鼎的姚崇。才干之士特点是通权变,熟吏事,没那么多条条框框和繁文缛节,缺点是不择手段,没有底线。

许多事文学之士缩手缩脚做不了,必须才干之士来做。

张说当权,不仅重用文学之士,而且打压才干之士,跟姚崇,宇文融,李林甫等人都不和。姚崇宇文融李林甫是一类人。姚崇“少倜傥,尚气节,以呼鹰逐兽为乐”,宇文融“明辨有吏干”,李林甫如前文所述,是个“不学有术”之人。三人于是联手弹劾张说,张说被罢相,张九龄也受牵连,贬官外放,后来李隆基爱惜张九龄才学,召回京师,提拔成宰相。隔了几个月,又提拔了李林甫。

由此可见李隆基的初衷,是文学与才干并用。但是张九龄性格“尚直”,说话不留情面,经常跟李隆基对着干,不讲究方式方法,搞得李隆基很被动,相反李林甫却生性“便佞”,“善刺上意”,时间一长,李隆基便啥事都让李林甫去办,不跟张九龄商量,以免自找不痛快。

比如李隆基想废太子,张九龄说,太子没有大错,你废了他,何以交代天下百姓。李隆基很不高兴,就问李林甫,李林甫说,这是陛下家事,何必问外人。朔方节度使牛仙客立了大功,李隆基想让他做宰相,张九龄说,牛仙客不识字啊,怎么能干宰相呢?李隆基大怒,怎么啥事都得你说了算,我做啥事为啥都得听你的。张九龄跪倒在地,说道,您让我干宰相,我就得负起宰相的责任。即使您不想听,我也得说。李隆基又问李林甫,李林甫说,一个人"但有材识,何必辞学;天子用人,何有不可?"一个人只要能干事,您管他有没有文化呢,博士生不如瞎白丁您没听说过吗?您是一国天子,想用谁不行。

安禄山打了败仗,李隆基爱惜安禄山将才难得,不想杀,可是张九龄坚持要杀。李隆基说,可以让他将功补过么。张九龄说,我会看相,安禄山“貌有反相,不杀必有后患。”其实这就无厘头了。李隆基听了非常生气,说,你不要像西晋时候王衍给石勒看相,陷害忠良。话说到这份上,可见李隆基对张九龄讨厌到了极点。相反李林甫却主张重用安禄山,他说,蕃将天生会打仗,威武雄壮,如果您能用恩德感化他们,让他们心甘情愿为您卖命,自然四境平安。

后来安禄山造反,李隆基仓皇西遁,跟随从说,我悔当初没听张九龄的话,落到今日的下场。

因此张九龄和李林甫的斗争,并不是单纯的相权之争,而是大唐王朝怎么用人之争。最终李林甫胜出,独掌中枢十九年,罢黜文学之士,像李白就是李林甫当权的受害者。李白文名播于天下,但是李林甫跟李隆基说,“野无遗贤”,导致李白只能在江湖上晃悠,不能进入庙堂。直到李林甫死后,杨国忠为相,方才在贺知章推荐下干了翰林。

张九龄和李林甫的斗争,还是伦理道德维护者和制度法律鼓吹者之间的斗争。李显期间,殿中侍御史杨汪(杨贵妃五代祖)杀了张审素,更名杨万顷。张审素两个儿子年纪还小,被流放岭南。长大后逃回长安,把杨万顷杀了,投案自首。

唐朝复仇之风盛行,这种替父报仇的做法被称为大孝,一般都能从轻发落,张九龄身为儒家信徒,主张法外开恩。但是李林甫说,这种风气不可涨。如果人人有仇都私下解决,要国法干嘛,岂不乱套了么。李隆基也觉得李林甫说得对,跟张九龄说:"孝子之情,义不顾死;然杀人而赦之,此涂不可启也。国家设法,期于止杀。曾参杀人,亦不可恕。"于是把两个复仇者绳之以法了。

裴耀卿和张九龄被罢相,李林甫​嘻笑​曰,还敢牛逼不,跟我斗,你们有这个实力么。说完用仇恨的目光看着二人背影远去,满朝公卿见了,浑身战栗。李林甫虽然弄权,“然每事过慎,条理众务,增修纲纪,中外迁除,皆有恒度”。干啥事都有规则可循,让你心服口服。

安禄山生性狂妄,谁都不惧,见了李隆基也不怕,就怕李林甫,“虽盛冬,汗湿粘衣”。安禄山老母是个突厥巫婆,安禄山又叫轧荦山,意为“战神”,老母生下他之后,向上天祈祷,请了五百个铜头铁臂的阴兵保护他,因此安禄山所向披靡,战无不胜。有一次拜见李林甫,请术士暗中察看,只见李林甫出来时,有个青衣童子捧着香炉在前开道,安禄山的五百阴兵见了,跳墙上房,作鸟兽散。

术士说,李林甫是上天贬谪在人间的仙官。

李林甫不拘小节,放荡不羁。他是帅哥,妻子是美女,所以女儿们个个国色天香,有着绝世美颜。有四个女儿到了谈婚论嫁年龄,青年才俊纷纷上门拜谒,意图成为李林甫东床快婿。李林甫跟女儿们说,你们挑,看上谁就是谁。他让女儿们躲在大堂后面,最终都找到了心爱的男子。

唐玄宗天宝十一年十一月二十四日(753年1月3日)中午,飞雪渐停,薄云遮日,李林甫看着身边手持拂尘一身道装的小女李腾空说,我真是羡慕你,能成为天上神仙。我当年也有过一次成仙机会,只是我贪图世间荣华,舍弃了。李腾空哭着说,父亲,您在说胡话吗?神仙是那么好成的吗?李林甫摇摇手说,我跟你慢慢讲。

我二十岁那年,在洛阳混江湖,终日飞鹰走狗,游猎打球。有一天遇到一个老道,问我,打球有啥可乐的。我怒了,反问他,干你鸟事。他笑笑走了。第二天老道又来,又问我,打球有啥可乐的,我顿悟此人不寻常,就收起嗔怒之心,跟他说,没啥可乐的,消磨时间而已。老道说,明天我还来。

第二天半夜,我早早来到约会之地,老道跟我说,我在世间整整找了五百年,终于找到你。你是在天上仙籍中有名号的人物,因为犯了天条,被贬下凡间。如果你想上天当神仙,就拜我为师,白日飞升。如果你不想上天,就能在人间当二十年宰相。你不必着急答复我,我给你三天时间考虑。

我回去想了一夜,心想我们也是大唐宗室,至今家道衰落,既然振兴家族荣耀的重任抗在我身上,我怎能贪图天上安闲,放弃世间荣华呢。于是第三天跟老道说,我不想当神仙,我要做宰相。老道捶手顿足,连连叹息,说道,五百年才遇见你这么一位奇才,没想到就此错过。我匍匐在地,泪落如雨,他跟我握手道别。

我在人间当了二十年宰相,结下仇敌无数,我死之后,所有享受过富贵荣华的子弟们必然遭殃。你意在求仙,实属大幸。如果上苍再给我一次机会,我一定选择上天做神仙,不在凡间受此操劳之苦。

说毕,盍然而逝,子弟们拜服在地,嚎啕大哭。

李林甫死后,杨国忠告他图谋造反,李隆基龙颜大怒,命人抄没李林甫家产,诸子除名,流放岭南黔中等地。李隆基还命人劈开李林甫棺木,挖出李林甫口内含珠,剥下金紫朝服,改用小棺以庶人之礼安葬。

爱之愈深,恨之愈切。慨当初,倚之何重,后来何酷。

李腾空后来入庐山隐迹修真,多年苦修,最终道成,常为人救苦疗疾,远近赖之。李白上庐山修道,专门拜访了李腾空,赠诗云:“羡君相门女,爱道爱神仙。素手掬秋霭,罗衣曳紫烟。一往屏风叠,乘鸾著玉鞭。”

《资治通鉴》的作者司马光评价李林甫说:李林甫为相,凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者,必百计去之;尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜,腹有剑”。诸道节度使尽用胡人,精兵咸戍北边,天下之势偏重,卒使禄山倾覆天下,皆出于林甫专宠固位之谋也。

一句话概括就是:李林甫私心太重。


《资治通鉴》是司马光用十九年时间写给宋神宗治国理政的教科书,一千多年来受到无数高人赞誉。

南宋史学家王应麟:“自有书契以来,未有如《通鉴》者。”
宋末元初胡三省:“为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术;为人臣而不知《通鉴》,则上无以事君,下无以治民;为人子而不知《通鉴》,则谋身必至于辱先,作事不足以垂后。”
清代曾国藩:“窃以先哲惊世之书,莫善于司马文正公之《资治通鉴》,其论古皆折衷至当,开拓心胸。”
老人家曾十七次批注《资治通鉴》,几乎读破,许多书页都用透明胶布粘住,他评价说:“每读都获益匪浅。一部难得的好书......中国有两部大书,一曰《史记》,一曰《资治通鉴》,都是有才气的人,在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争,真是写得神采飞扬,传神得很,充满了辩证法。”
医生冯唐看了五遍《资治通鉴》,便去某跨国咨询公司干到了合伙人,身家亿万。他说,我从中学时代就开始看,看了几遍,掩卷沉思,就能给书中的帝王出主意,按我说的做都成了,不按我说的做,都“垂泪对宫娥”了。
总而言之,《资治通鉴》就是指导我们如何生活和工作的。现在人都喜欢碎片阅读,快餐阅读,其实这些阅读对人的帮助并不大。快餐没有营养,都是高油高盐,只会把你吃的油腻虚胖。碎片阅读就如干粮零食,吃的再饱,也不能跟正餐比肩。《资治通鉴》就是大餐,我们要反复看,看过几遍,就能人情练达,世事洞明。什么职场感悟心灵鸡汤啥的,里面全包了。
看书要有韧劲,但也要控制在舒适度之内。否则就不是享受,而是煎熬了。每天不用多,就看两页,基本就能看一个历史故事了。看完做点笔记,总结一下这一段到底写了啥,对自己有啥帮助,不用一年,你的为人处世能力就能碾压身边百分之九十的人。
对于一介草根,怎么才能提高自己,脱颖而出,被领导重视,适应竞争激烈的社会?没有别的,只有读书,读好书。万般皆下品,惟有读书高。不要相信什么读书无用,说这话的不是蠢就是坏,或者他也认识不到读书的重要,没尝到读书的好处。读书真的可以改变命运,尤其如果你身边的人都不读书的话,你更要读书。这样你才能再高一个台阶,完成阶层跃升。
与诸君共勉。
这套《资治通鉴》,彩色印刷,纸质优良,特别厚,物超所值,非常适合小白阅读,只需两杯咖啡钱就能入手,赶紧买一套回家看看吧。

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