丞相夫人谁演的

唐玄宗天宝11年11月24日(753年1月3日)上午西风猛烈，华清宫上空的雪花像座位一样随风飘散。

华清宫倚骊峰山势而筑，楼台馆殿，似锦若绣，白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。每年十月，唐玄宗都要带领百官嫔妃到华清宫泡温泉，过寒冬，“千乘万旗​被原野，云霞草木相辉光”，“千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中”。

七十岁的大唐宰相李林甫仰卧在病榻上，气若游丝，床前黑压压站满了儿子和女儿女婿以及孙子外孙们。他用游离的眼光从诸人脸上一一掠过，心中无限悲凉。他知道，自己死后，富贵荣华转眼即成云烟散去，子女们的下场会非常凄惨，抄家流放已成定局。杨国忠早已磨刀霍霍，只等自己咽下最后一口气，便要下手。

就在昨天，杨国忠前来拜访，李林甫一把鼻涕一把泪的跟杨国忠说，我就要死了，我的儿子们就托付给你了，希望你能好好对待他们。杨国忠拜伏床前，连连声称不敢，汗流覆面。李林甫一生极擅揣摩人心，他从杨国忠温顺恭敬的面孔中感受到了重重杀机。

唐高宗弘道元年（683年），李林甫出生在繁华锦簇的扬州。扬州是唐代经济重镇，商业极其发达，市井文化浓郁，时有“天下之盛，扬州为首”之美誉。“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还”，“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。

浓郁的市井文化造就了李林甫日后“口蜜腹剑”，“未尝以爱憎见于容色”，“善刺上意”的腾挪权变性格。他“无学术，发言陋鄙，闻者窃笑”，执掌中枢后把“杕杜”读作“杖杜”（杕杜是《诗经》篇名，意为孤生的赤棠树，比喻一个人孤立无援）；把“弄璋”读作“弄獐”（古时将生男称为弄璋），活脱脱一个唐朝版韦小宝。韦爵爷就是打小从扬州妓院学到了一身钻营取巧的本事，一路飞黄腾达，娶了七个如花美眷，功成身退，被康熙誉为“不学有术”。

李林甫便是典型的“不学有术”之人。

李林甫也是先前阔。他的曾祖李叔良是唐高祖李渊叔伯兄弟，被封“长平王”，李林甫父亲名叫李思诲，官至扬州府参军，只是个七品小官，就是说，李林甫家道衰落了。李林甫知道，要想出人头地，就得练一身本事。他从小喜欢音律，有着相当高深的造诣，这一业余爱好成为他日后飞黄腾达的加速器，因为李隆基也好这一口。

李林甫比李隆基大两岁，李隆基二十八岁当皇帝，三十岁的李林甫还在扬州混江湖，过着玩鹰走狗打架斗殴的不羁生活。李隆基干翻太平公主，任命姚崇除祛武韦旧弊，广纳贤才，李林甫遂从扬州来到长安，在舅舅楚国公姜皎的推荐下，弄了个千牛直长的差事。千牛直长就是御前带刀侍卫，每天起早摸黑，负责皇帝安全。

但是这活儿李林甫不想干，因为没前途啊。于是辗转腾挪跟舅舅的妹夫的侄孙拉上关系，该侄孙的爷爷源乾曜是当时宰相。该侄孙就把这事跟父亲说了，侄孙的父亲有一天跟源乾曜吃饭，说，李林甫您知道吧，找您孙子了，想干个司门郎中。司门郎中主要负责门关出入之籍及没收违禁无主之物，是个肥差。但是源乾曜一口回绝了。郎官只有品行高洁才望出众之人方能胜任，就哥奴的德行，能干郎官吗？哥奴是李林甫小名，时人给孩子起小名喜欢用奴字，表示亲昵，比如唐高宗李治，小名就叫雉奴。

但是郎官不能干，别的官也得给一个，毕竟有孙子的面子，不好驳。没过几天，给他弄了个太子谕德的职务，就是专门教化太子如何做人处事的老师，后来的韩愈也干过这活儿。李林甫一直干到国子司业，掌儒学训导之政，从教育太子改成教育国子监士子。

开元十四年（726年），42岁的李林甫干到吏部侍郎，期间跟宰相裴光庭的妻子武氏勾搭上了。武氏是武三思女儿，诡谲有材略。当时李隆基最宠爱的武惠妃是武攸止女儿，性情乖巧，善于逢迎。二女都深得武则天“狐媚偏能惑主”的遗传。李林甫便想办法接近武惠妃，托武氏传话，“愿保护寿王（即武惠妃儿子李瑁，杨贵妃前夫）”，武惠妃听了，非常感动。

开元二十一年（733年），裴光庭病逝，武氏就想让李林甫当宰相，于是跑到高力士那里求情，痛哭流涕。高力士年轻时颇得武三思照顾，武惠妃就是他牵线搭桥安排到李隆基身边的。高力士和武氏也是老相识，可谓两代交情。但是李隆基严禁高力士​参预​国事，高力士就没敢跟李隆基提这事。李隆基最终选择了尚书右丞韩休当宰相。尚书省下设左丞和右丞，左丞分管吏部、户部、礼部；右丞分管兵部、刑部、工部，都是正四品，李林甫的吏部侍郎也是正四品，但跟韩休交集不多。就在李隆基命人写诏书的时候，高力士赶紧把这个消息告诉了武氏，让她通知李林甫去韩休家报信。李林甫半夜跑到韩休家中报了喜讯，第二天韩休果然当了宰相，对李林甫由衷感谢。韩休于是经常跟李隆基说，李林甫才堪大用，可为宰相。

开元二十三年（735年），52岁的李林甫跟裴耀卿、张九龄一同担任宰相。上任之初，裴耀卿和张九龄走在两边，弯腰趋进，谦逊温顺。李林甫走在中间，抬头挺胸，趾高气昂，“喜津津出眉宇间”。百官见了，皆窃窃私语道，这真是"一雕挟两兔"啊。

但是李林甫这只雕对付裴张这两只兔子，也并没有那么容易，费了老鼻子劲，还差点被兔子蹬了眼睛。

当时的朝臣分为两派，一派是文学之士，其源流为唐玄宗的老师张说。张说是当时的文坛领袖，提拔的也都是文辞之士，比较为大家熟知的比如贺知章（写二月春风似剪刀那位），王翰（写葡萄美酒夜光杯那位），还有张九龄。张九龄和张说同姓，一查家谱还离得不远，所以分外亲近。文学之士特点是知廉耻，从小饱读圣贤书，做啥事都遵循圣人教诲。一派是才干之士，其源流便是大名鼎鼎的姚崇。才干之士特点是通权变，熟吏事，没那么多条条框框和繁文缛节，缺点是不择手段，没有底线。

许多事文学之士缩手缩脚做不了，必须才干之士来做。

张说当权，不仅重用文学之士，而且打压才干之士，跟姚崇，宇文融，李林甫等人都不和。姚崇宇文融李林甫是一类人。姚崇“少倜傥，尚气节，以呼鹰逐兽为乐”，宇文融“明辨有吏干”，李林甫如前文所述，是个“不学有术”之人。三人于是联手弹劾张说，张说被罢相，张九龄也受牵连，贬官外放，后来李隆基爱惜张九龄才学，召回京师，提拔成宰相。隔了几个月，又提拔了李林甫。

由此可见李隆基的初衷，是文学与才干并用。但是张九龄性格“尚直”，说话不留情面，经常跟李隆基对着干，不讲究方式方法，搞得李隆基很被动，相反李林甫却生性“便佞”，“善刺上意”，时间一长，李隆基便啥事都让李林甫去办，不跟张九龄商量，以免自找不痛快。

比如李隆基想废太子，张九龄说，太子没有大错，你废了他，何以交代天下百姓。李隆基很不高兴，就问李林甫，李林甫说，这是陛下家事，何必问外人。朔方节度使牛仙客立了大功，李隆基想让他做宰相，张九龄说，牛仙客不识字啊，怎么能干宰相呢？李隆基大怒，怎么啥事都得你说了算，我做啥事为啥都得听你的。张九龄跪倒在地，说道，您让我干宰相，我就得负起宰相的责任。即使您不想听，我也得说。李隆基又问李林甫，李林甫说，一个人"但有材识，何必辞学；天子用人，何有不可？"一个人只要能干事，您管他有没有文化呢，博士生不如瞎白丁您没听说过吗？您是一国天子，想用谁不行。

安禄山打了败仗，李隆基爱惜安禄山将才难得，不想杀，可是张九龄坚持要杀。李隆基说，可以让他将功补过么。张九龄说，我会看相，安禄山“貌有反相，不杀必有后患。”其实这就无厘头了。李隆基听了非常生气，说，你不要像西晋时候王衍给石勒看相，陷害忠良。话说到这份上，可见李隆基对张九龄讨厌到了极点。相反李林甫却主张重用安禄山，他说，蕃将天生会打仗，威武雄壮，如果您能用恩德感化他们，让他们心甘情愿为您卖命，自然四境平安。

后来安禄山造反，李隆基仓皇西遁，跟随从说，我悔当初没听张九龄的话，落到今日的下场。

因此张九龄和李林甫的斗争，并不是单纯的相权之争，而是大唐王朝怎么用人之争。最终李林甫胜出，独掌中枢十九年，罢黜文学之士，像李白就是李林甫当权的受害者。李白文名播于天下，但是李林甫跟李隆基说，“野无遗贤”，导致李白只能在江湖上晃悠，不能进入庙堂。直到李林甫死后，杨国忠为相，方才在贺知章推荐下干了翰林。

张九龄和李林甫的斗争，还是伦理道德维护者和制度法律鼓吹者之间的斗争。李显期间，殿中侍御史杨汪（杨贵妃五代祖）杀了张审素，更名杨万顷。张审素两个儿子年纪还小，被流放岭南。长大后逃回长安，把杨万顷杀了，投案自首。

唐朝复仇之风盛行，这种替父报仇的做法被称为大孝，一般都能从轻发落，张九龄身为儒家信徒，主张法外开恩。但是李林甫说，这种风气不可涨。如果人人有仇都私下解决，要国法干嘛，岂不乱套了么。李隆基也觉得李林甫说得对，跟张九龄说："孝子之情，义不顾死；然杀人而赦之，此涂不可启也。国家设法，期于止杀。曾参杀人，亦不可恕。"于是把两个复仇者绳之以法了。

裴耀卿和张九龄被罢相，李林甫​嘻笑​曰，还敢牛逼不，跟我斗，你们有这个实力么。说完用仇恨的目光看着二人背影远去，满朝公卿见了，浑身战栗。李林甫虽然弄权，“然每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁除，皆有恒度”。干啥事都有规则可循，让你心服口服。

安禄山生性狂妄，谁都不惧，见了李隆基也不怕，就怕李林甫，“虽盛冬，汗湿粘衣”。安禄山老母是个突厥巫婆，安禄山又叫轧荦山，意为“战神”，老母生下他之后，向上天祈祷，请了五百个铜头铁臂的阴兵保护他，因此安禄山所向披靡，战无不胜。有一次拜见李林甫，请术士暗中察看，只见李林甫出来时，有个青衣童子捧着香炉在前开道，安禄山的五百阴兵见了，跳墙上房，作鸟兽散。

术士说，李林甫是上天贬谪在人间的仙官。

李林甫不拘小节，放荡不羁。他是帅哥，妻子是美女，所以女儿们个个国色天香，有着绝世美颜。有四个女儿到了谈婚论嫁年龄，青年才俊纷纷上门拜谒，意图成为李林甫东床快婿。李林甫跟女儿们说，你们挑，看上谁就是谁。他让女儿们躲在大堂后面，最终都找到了心爱的男子。

唐玄宗天宝十一年十一月二十四日（753年1月3日）中午，飞雪渐停，薄云遮日，李林甫看着身边手持拂尘一身道装的小女李腾空说，我真是羡慕你，能成为天上神仙。我当年也有过一次成仙机会，只是我贪图世间荣华，舍弃了。李腾空哭着说，父亲，您在说胡话吗？神仙是那么好成的吗？李林甫摇摇手说，我跟你慢慢讲。

我二十岁那年，在洛阳混江湖，终日飞鹰走狗，游猎打球。有一天遇到一个老道，问我，打球有啥可乐的。我怒了，反问他，干你鸟事。他笑笑走了。第二天老道又来，又问我，打球有啥可乐的，我顿悟此人不寻常，就收起嗔怒之心，跟他说，没啥可乐的，消磨时间而已。老道说，明天我还来。

第二天半夜，我早早来到约会之地，老道跟我说，我在世间整整找了五百年，终于找到你。你是在天上仙籍中有名号的人物，因为犯了天条，被贬下凡间。如果你想上天当神仙，就拜我为师，白日飞升。如果你不想上天，就能在人间当二十年宰相。你不必着急答复我，我给你三天时间考虑。

我回去想了一夜，心想我们也是大唐宗室，至今家道衰落，既然振兴家族荣耀的重任抗在我身上，我怎能贪图天上安闲，放弃世间荣华呢。于是第三天跟老道说，我不想当神仙，我要做宰相。老道捶手顿足，连连叹息，说道，五百年才遇见你这么一位奇才，没想到就此错过。我匍匐在地，泪落如雨，他跟我握手道别。

我在人间当了二十年宰相，结下仇敌无数，我死之后，所有享受过富贵荣华的子弟们必然遭殃。你意在求仙，实属大幸。如果上苍再给我一次机会，我一定选择上天做神仙，不在凡间受此操劳之苦。

说毕，盍然而逝，子弟们拜服在地，嚎啕大哭。

李林甫死后，杨国忠告他图谋造反，李隆基龙颜大怒，命人抄没李林甫家产，诸子除名，流放岭南黔中等地。李隆基还命人劈开李林甫棺木，挖出李林甫口内含珠，剥下金紫朝服，改用小棺以庶人之礼安葬。

爱之愈深，恨之愈切。慨当初，倚之何重，后来何酷。

李腾空后来入庐山隐迹修真，多年苦修，最终道成，常为人救苦疗疾，远近赖之。李白上庐山修道，专门拜访了李腾空，赠诗云：“羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”

《资治通鉴》的作者司马光评价李林甫说：李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。诸道节度使尽用胡人，精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。

一句话概括就是：李林甫私心太重。

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《资治通鉴》是司马光用十九年时间写给宋神宗治国理政的教科书，一千多年来受到无数高人赞誉。

南宋史学家王应麟：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”
宋末元初胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”
老人家曾十七次批注《资治通鉴》，几乎读破，许多书页都用透明胶布粘住，他评价说：“每读都获益匪浅。一部难得的好书......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”
医生冯唐看了五遍《资治通鉴》，便去某跨国咨询公司干到了合伙人，身家亿万。他说，我从中学时代就开始看，看了几遍，掩卷沉思，就能给书中的帝王出主意，按我说的做都成了，不按我说的做，都“垂泪对宫娥”了。
总而言之，《资治通鉴》就是指导我们如何生活和工作的。现在人都喜欢碎片阅读，快餐阅读，其实这些阅读对人的帮助并不大。快餐没有营养，都是高油高盐，只会把你吃的油腻虚胖。碎片阅读就如干粮零食，吃的再饱，也不能跟正餐比肩。《资治通鉴》就是大餐，我们要反复看，看过几遍，就能人情练达，世事洞明。什么职场感悟心灵鸡汤啥的，里面全包了。
看书要有韧劲，但也要控制在舒适度之内。否则就不是享受，而是煎熬了。每天不用多，就看两页，基本就能看一个历史故事了。看完做点笔记，总结一下这一段到底写了啥，对自己有啥帮助，不用一年，你的为人处世能力就能碾压身边百分之九十的人。
对于一介草根，怎么才能提高自己，脱颖而出，被领导重视，适应竞争激烈的社会？没有别的，只有读书，读好书。万般皆下品，惟有读书高。不要相信什么读书无用，说这话的不是蠢就是坏，或者他也认识不到读书的重要，没尝到读书的好处。读书真的可以改变命运，尤其如果你身边的人都不读书的话，你更要读书。这样你才能再高一个台阶，完成阶层跃升。
与诸君共勉。
这套《资治通鉴》，彩色印刷，纸质优良，特别厚，物超所值，非常适合小白阅读，只需两杯咖啡钱就能入手，赶紧买一套回家看看吧。