【1942电影剧情】1942年河南三百万人饿死，饿疯了的人以树皮、白土、雁屎充饥

中国有句老话叫“服役双地，祸不单行”，不管这句话有没有科学道理，总之，庚子老鼠年的春天应验了。

新冠未退，美国禽流感、非洲蝗灾接踵而来。而且我们的铁杆朋友巴基斯坦成了蝗灾的重灾区。

中国人最讲朋友义气，铁杆兄弟有难，哪有不竭尽所能出手相助的道理！中国政府一边众志成城抗新冠，一边组织第一支蝗灾防治工作组抵达巴基斯坦。

中国作为一个农业大国，在解放后与蝗灾斗争的过程中，积累了很多宝贵经验，除了农药灭蝗，生物治蝗也颇有建树，号称灭蝗“三大法宝”的战斗鸡（珍珠鸡）、 扫蝗鸭、灭蝗神鸟（ 粉红椋鸟），完全有能力控制蝗灾，因此面对非洲蝗灾，国人勿须惊慌。

王九云 | 文

古人治蝗有高招

驱赶、捕杀加火烧

蝗灾，我国先秦古籍《诗经》、《春秋》中都有关于蝗灾的记载。

《诗经》这样说：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”其中的“螟螣”即是指蝗虫，当时的人们如何驱赶蝗虫呢？

使用“秉畀炎火”的方法，就是在夜晚的时候，点火诱捕蝗虫。

通常也用鸣金驱赶、火烧、捕杀等办法灭蝗。但是，这种办法，对于大面积的蝗灾，收效甚微。

由于古人对科学认识甚少，有的老百姓将蝗灾当成是天象，说蝗灾预示着上天发怒，降临灾劫惩罚世间众人。

对蝗群的到来不仅不捕杀，反而在村头或田间地头建庙焚香，磕头祷告，任凭这些害虫将自己辛苦种来的庄稼啃食殆尽。

要说古人愚昧，现在有些事情还不可思议。

去年三月初一上南岭赏春，走至一村口，见一座米吧高的小庙，里边敬着神像，有位老妪来上香，我问这敬的是什么神？她说是蚂蚱爷。

她还告诉我，原来的庙大，在村子中间，每逢初一、十五都有人上香。后来修路嫌碍事，拆了，几位老人就在这儿垒了个小庙。

土地爷逮蚂蚱

她顺口说的祷告曲儿，我觉得有趣，就把音录下了：“蝗虫爷爷行行好，莫把谷子都吃了。众生苦劳大半年，衣未暖身食未饱。光头赤足背太阳，汗下如珠爷应晓。青黄不接禾伤尽，大秋无收如何好。蝗虫爷，行行好，莫把玉米都吃了。蝗虫爷行行善，莫把庄稼太看贱。爷爷飞天降地时，应把众生辛苦念。”

我无法想象，农民累死累活种了一季庄稼，结果被蚂蚱洗劫一空，损失多少不说，很可能连命都保不住，竟然还把蚂蚱敬为神爷！

也许这是人们祈祷风调雨顺五谷丰登的一种形式吧。

“一九四二”不是杜撰

蚂蚱群过去

玉米苗连棵带根都没了

看过电影《1942》的朋友都知道，那一年，河南旱灾，蝗灾，三百万人被饿死。

当时，人命可以用粮食来换的。很多人家因此被迫分离，许多生命被饿死他乡。

影片中范老东家是成千上万个灾民的代表，他在无奈之下，只好带着家人和长工，离开了自己的老家延津，赶赴陕西避难。

一路上哀鸿遍野，夜间走入重灾区时，就如进入死城，所能听到唯一的声息，就是自己的脚步声，几乎所有村庄和房屋都寂无一人。

推门进去，只见野草丛生，一片荒芜，竟有的屋子还吊着死人。除了老鼠，很少能碰到活的生物。

三个月后，范老东家到了潼关，车没了，马没了，一家人也没了。老东家特别纠结，自己带一家人出来逃荒是为了啥？

为了让人活。

可千里遭罪到了陕西，只剩他自己，于是他决定，逆着逃荒的人流往回走。他没想活着回去，他想，就是死，也得离家近些。

影片中的逃荒情节绝非杜撰，那是残酷的现实，影片直观地向观众再现了那段鲜为人知的惨痛历史。

我是五零后，早年闹蝗灾不曾有过记忆，但母亲健在时经常提起打蚂蚱的事情。

有一年夏末，母亲正在玉米地里间苗，突然看见远处黑压压的一大片东西，像旋风似的卵着蛋朝这边飘过来，速度很快，眨眼儿的工儿就来到眼前，她只觉得天一下子黑了。

那蚂蚱哆嗦着翅膀，震得耳朵眼儿嗡嗡响。有的飞，有的落，不大一会儿，半尺高的玉米苗上便糊满一层，蚂蚱啃食的喳喳声听着很吓人。

蚂蚱群过去，玉米苗连棵带根都没了，凄惨的得很。

母亲说，那些年每遇到蝗灾，上至哼哼（指老得走不动），下至neng neng(刚学会走路的儿童），都去地里打蚂蚱。

有一次天还没亮，我们全家人就随着村民去地里打蚂蚱，有的拿大树枝，有的拿旧衣服，有的拿旧布鞋底子，一边扑打，一边追赶，打在地下的蚂蚱，有的死了，有的还在蹦跶。

人们把地上的蚂蚱堆在一起，或烧了，或挖坑深埋。

那年我爷爷70多岁，我姐姐刚四岁，一老一小打死的蚂蚱特别多，农会主任拿着大喇叭表扬祖孙俩。

蝗灾年人们饿疯了

以树皮、白土、雁屎充饥

吃了发霉的棉籽饼拉不出来

那些年，碰上蝗灾严重的时候，尽管全村出动拼死拼活地打，但方圆十几里的乡野，单靠人力扑打根本解决不了问题，地上、树上、庄稼上，到处糊满了蝗虫，你刚刚打死几个，马上又飞来一群。

每次蝗虫一过，庄稼基本是绝收。

老百姓吃草根树皮艰难度日，只要能够挺过这场灾劫，就是天大的幸运。

我姐姐1942年出生，据她回忆，有一年闹蝗灾颗粒未收，到了第二年春天，我们家结余的粮食都见了缸底，一家人饿得脖子拧着劲儿，头在肩膀上东倒西歪的直不起来，母亲把榆树皮刮下来晒干，碾成面，维持一家人的生命。

蝗虫过境，颗粒无收

榆皮面吃完了，母亲又不知从哪儿弄来几块发霉的棉籽饼，一家人吃后肚子胀得像西瓜，憋得拉不出来，哥哥抱着肚子嗷嗷直叫，满院子蹦。

幸亏我爷爷懂点医术，找来泻药，才化险为夷。村里有的人饿疯了，跑到南岭上挖着白粘土吃，吃下去也是憋得寻死觅活。

据有关史料记载，从明末到民国300年间，河南发生的三次特大旱灾，对人口与经济造成严重损失。

灾民“以树皮、白土、雁屎充饥，以柿蒂、蒺藜、牛马为食，骨肉相食，死者相继，村舍十室九空”。

仅1913～1948年35年间，每年都有蝗灾记载，其中重大蝗灾有8次。而且蝗灾、水灾、旱灾常交替发生，是严重威胁农业生产、影响人民生活的三大自然灾害。

解放后

飞机喷药治理蝗虫

新中国成立以后，在党和政府的英明领导下，科学家研究出《以生物防治为主的蝗灾可持续治理对策及其配套技术体系》和《中国主要蝗虫及蝗灾的生态学治理》等科技创新技术文献，广泛使用现代化药械，群防群治，有效控制了蝗灾的发生。

我清楚地记得上世纪60年代初飞机喷药的情景。

那天我正在村边和小伙伴玩耍，一架直升飞机似乎抹着树梢飞过来，在村东谷子地上空盘旋，突然，一片白色的药物从飞机肚里飘然而下，穷乡僻壤，我们哪里见过这个阵场？激动得像看十洋景似的乱喊：“都快来啊，飞机来喷药了！”几十亩谷子地，飞机飞了两个来回就喷完了。

最近在网上看到这样一个段子：“祖辈视蝗虫如瘟神，父辈视蝗虫如零食，我辈没见过几次蝗虫。”

可见这个段子很稚嫩，作者根本不知道父辈小时候烧烤的，是翠绿养眼的蝈蝈和蚂蚱，与蝗虫完全是两个概念。

闹蝗灾，这个被载入我国历史史册的名词，浸透了老一代人的苦难，成为那代人的梦魇，也成为时代的象征，现代人只能从书本上去认识、去想象、去挖掘其抽象的内涵了。

（图片来源于网络）

作者简介

王九云，安阳人，教师，文学爱好者。喜欢乡土文学，文章散见于多家报刊，散文《萤火微光亮童年》曾获得2015《中华情》全国诗歌散文联赛金奖。

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