在世界各地的官方或民间信仰中,保护水上航运的神是生活和生产中不可缺少的神。历史上,我国的水神(海神)有着多种信仰,包括善于治水的传说君主伍迪、掌握水源的绥德成军、管理海洋的东海龙王、保护来自舍利子东面的宝物七郎等。但是他们的影响力不如观音菩萨(子航道人)和妈祖(天妃、天后)。
千百年来,妈祖的影响力由福建传传播,对东亚和东南亚海洋文化产生了巨大影响。2009年10月,妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。与菩萨的观音不同,妈祖原型本身是民间女性。那么,她是如何从普通的民间女性成为世界影响力巨大的航海守护神的呢?
梅州马祖
梅州神女
据说母亲组原来是北宋兴华郡莆田县的民间普通女子。明代张燮《东西洋考》是最早记录她的生日的。“陈飞、世居禹州,五代闵王林的第六个女人,莫王。雨出生于宋干隆元年(960年)3月23日。一开始是紫色的,有上光和李香。”女孩子从出生到满月都不哭,父母给女孩子取名叫“林默”,世界叫“林默莫”。张燮说她有预言的超能力。“小时候通晓强大的能力和秘诀,事先说的都不奇怪。(莎士比亚,莎士比亚。)"
北宋福建路
林默毛长大后,由于没有出嫁,决心行善,经常为附近的老百姓治病,救济海难,所以渐渐名声大噪。雍熙四年(987年)2月19日,她为了拯救海上遇难船(日雪是父兄),不幸遇难。林默失踪后,莆田百姓称她升天,是真善美的化身,称她为神女、妈祖。妈祖的生平事迹在莆田沿海迅速流传,在传说中神化了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生命)那一年,当地人在梅州岛林默囊生前拿着灯笼航行的凤杆上建了节制剂。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《季节名言》)。这是世界上6000多座妈祖庙的始祖,从现在起屹立在梅州岛。
梅州妈祖寺
妈祖神话与福建当地民众从事的产业密切相关。宋朝时期,福建沿海港口陆续开发,对外经济交流日益扩大。苏东坡以《论高丽进奉状》里的比分这样说。"福建总是以海上为业,沿海地区争相用船舶销售商品."《宋会要辑稿》还记录道:“张、泉、福、兴华、滨海国民造的船都是靠自己的财力牟利的。”但是在古代,由于科学技术落后,航海者经历了鲸鱼波的危险,遇到风浪,商人和船员们常常祈求上天的保佑。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《科学》)因此,能够拯救海难的妈祖自然受到人们的尊敬。
南宋鹏飞绍兴20年(1150年)的《圣墩祖庙重建顺济庙记》是现存的妈祖最早的文献,记载着这样的故事。长老建庙,号叫圣钱,岁月干旱祈祷,传染病祈祷,海口版继续祈祷,所以那声音应该响起来。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)因此,特别是导游,有供应商、罗马和经济、愤怒的波涛,但船也安然无恙。“所以附近的民众纷纷慷慨解囊,修建了汉江城墩神女寺,这就是最早的马祖坟。(莎士比亚)。
妈祖玄灵的传说散了,也越来越传神,传播得很远,传遍了来自福建的福建,从福建传到了两广、两浙等地。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》。)福建商船到达的地方,妈祖的传说也到达了那里。几十年后,宋朝被派往高丽的使团回国时出现了危险的情况。这件事为妈祖从民间信仰晋升为官方信仰做出了贡献。
宣华礼
北宋成立后,与王氏高丽和朝贡建立了通商关系。此后,辽国夹在两者之间,所以从那以后“中国人的43年是行不通的”。直到公元1073年高丽通过水路再次派遣使节到宋后,两国之间官方使节的往来才日益频繁。去北路登州(今天山东蓬莱)线的话,遇到辽国寿郡的概率很大。只能走南路明珠(现浙江宁波)线。“元丰(1078年)以后,朝廷的使节都是明州定海(今镇海)搁置大洋,向北走。”(《宣和奉使高丽图经》)
唐朝东亚航线
宣和四年(1122年)3月高丽王王韶。第二年,宋徽宗为了巩固两国关系,将四中路尹迪、中西公司傅墨庆作为政府史去高丽上吊。使节团中有一个核心人物,他是福建欧宁(今天福建建宇)的西京,时任奉义郎。他在出师高丽之际离开的始末和高丽的
国情原原本本地记录了下来,定名为《宣和奉使高丽图经》。徐兢在本书原序里所说,他撰写这部史书,是要继承古来外交人员把出使见闻的传统,务求皇帝“深居高拱于九重,而察四方万里之远,如指诸掌”,对外国国情能加深了解。《宣和奉使高丽图经》全书共40卷,也是我国最早使高丽的官方实录。新旧《唐书》均有《高丽传》;但真正以实地考察而成的著作,只有《宣和奉使高丽图经》。全书记载了高丽的山川、风俗、典章制度以及宋朝与高丽的交通航线。台北故宫博物院馆藏宋乾道刊本《宣和奉使高丽图经》
《宣和奉使高丽图经》也部分解答了妈祖如何从民间信仰升格为官方信仰的。宋代出使海外使臣乘坐的大型船叫神舟,“巍如山岳,浮动波上,锦帆首,屈服蛟螭”。徐兢他们所乘的神舟,一曰凌虚致远安济、二曰灵飞顺济、三曰鼎新利涉怀远康济、四曰循流安逸通济。《宣和奉使高丽图经》记载,他们回国时发生了一件重大险情,“午后,三柁并折”,“同舟之人,断发哀思,祥光示现。然福州演屿神亦前期显异,故是日舟虽危,犹能易他柁。”书中的演屿神不是妈祖林默娘,而是徐兢所信仰的男性海神,据说是唐代福建观察使陈岩的长子陈延晦。
北宋徐兢出使高丽航线示意图
不过同行的另一个福建人,却给了不同的解释。当时,正使路允迪感到奇怪,便询问部下是什么神灵显圣相救。正好船上有一位来自福建莆田的保义郎李振,平时信奉妈祖,就向路允迪报告,这是妈祖显灵。
面对不同当事人对同一事件截然不同的两种解释,朝廷该怎么办呢?宋徽宗采取了平衡的做法。既然大家都有信仰,干脆都封了,有利于讨好民众。徐兢信奉的福州“演屿神”,朝廷颁赐“昭利”庙额;而对于妈祖,则颁赐为“顺济”庙额。“顺济”二字典故即来自于出使高丽的“灵飞顺济神舟”。就这样,妈祖从民间信仰升格为官方信仰。
妈祖显神图
浙江省镇海口海防历史纪念馆内的万斛神舟模型
《圣墩祖庙重建顺济庙记》详细记载了妈祖封神的经过,“宣和癸卯,给事中路公允迪出使高丽,道东海。值风浪震荡,舳舻相冲者八,而覆溺者七,独公所乘舟,有女神登樯杆,为旋无状,俄获安济。因诘于众,时同事者保义郎李振,素奉圣墩之神,具道其详,还奏诸朝,诏以‘顺济’,为庙额。”绍兴三十年十二月,“(宋高宗)加封灵惠昭应夫人”,此事还记载在国史《宋会要•神女祠》里面。绍熙三年(1192年),宋光宗又诏封“灵惠妃”,将妈祖的封号提高至妃一级。
三代加封
元至元年间,元世祖忽必烈迁都大都(今北京),并统一全国。统一全国后,他也为自己出了一道极为棘手的难题:作为统辖庞大帝国的首都,粮食运输问题如何解决?
这是最迫切也最难解决的问题,元朝每年的粮赋收入大概是一千两百万石,而有一千万石来自江南。元世祖首先想到的是利用运河,他命令著名科学家郭守敬主持开凿了济州河、会通河、通惠河,形成了京杭大运河,使南来的粮船能够直接运抵皇宫墙外。同时,为了从根本性解决粮食问题,作为特大帝国的缔造者,他有着与之前皇帝不一的眼光和雄心,还让罗壁、朱清、张瑄三人(后两者是海盗出身)开辟了海上运输线。据《大元海运记》和《元史•食货志》统计,海运运粮数量后来呈阶梯式蹿升,最多时一年可达三百多万石,海运从此成为关乎元朝经济的大动脉。因此,妈祖信仰又出现了最重大的转机。
元代海运线
1281年,由于护送漕运有功,元世祖册封妈祖为“护国明应天妃”。天妃,即天帝之妃,天的配偶。元世祖的封号第一次把妈祖和“护国”联系起来,并正式封成了天神,确立了妈祖作为海上保护神的独尊地位。此后,元成宗、元文宗、元惠宗都对妈祖进行过敕封。这样,经过元代多位帝王提倡,妈祖成为官方的航海保护神,日益深入人心。
妈祖还进入了元代国家祭祀体系,《元史•祭祀志》载:“南海女神灵惠夫人,至元中,以护海运有奇应,加封天妃,神号积至十字,庙曰灵慈。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处,皆有庙。皇庆以来,岁遣使斋香遍祭,金幡一合,银一铤,付平江官漕司及本府官……”本志列举了六个建有妈祖庙的地方,北方惟有天津的前身——直沽。金元时称潞(今北运河)、卫(今南运河)二河会合处为直沽,为天津城最早兴起之地。得益于元代海漕,它的地位愈加重要:它是海运终点港,也是漕粮转运京师的中转码头。《元史•英宗本纪》在至治元年(1321)五月和至治三年二月,两次记“海漕粮至直沽,遣使祀海神天妃”。
天津天后宫
另外有意思的是,海漕除了缔造天津这个大城市外,也改变了上海的命运。元代之前的上海,只是华亭县的一个普通江南市镇。因漕运所需,至元二十九年,元朝将其升格为县,在此开港并设市舶司,从此才逐渐显露出不同凡响的发展潜质。
宋元时期的上海
到了明朝,虽然明太祖起为了防止倭寇,实行海禁政策,但他和明成祖也先后册封妈祖,如明成祖的封号是“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。由于运河漕运和往来台湾,实行海禁的清朝也是对妈祖青睐有加。据统计,清廷对妈祖的褒封次数最多、间隔最密、等级最高,共15次褒封妈祖。乾隆二年(1737年),履亲王允祹以台湾守将黄忠由、台湾守备陈元美往来回台湾,在洋遇险得妈祖神助,请求加封妈祖为“天后。”清高宗批准了允祹的奏折,同意加封妈祖为天后,妈祖的封号又上了一级。此后,清朝历任皇帝不断加封,咸丰七年(1857年), 文宗加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”,封号达64字,成为女神中最高封号,将妈祖神格推到了历史巅峰。
元明清三代的推崇和重视,成为妈祖文化源远流长、代代传承的一个重要原因。至今,除了观音菩萨(慈航道人)这个兼职海神外,作为专职海神,妈祖的影响力在全球华人圈无人能及,在华夏诸神中也极为罕见。
高达42.3米的全球最高妈祖像位于天津妈祖文化园
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