【南子】论语“儿子看男人，扎罗不高兴”，男人是谁，扎罗为什么讨厌她？

刘香《列女传》:“男人蛊惑淫乱，宋朝是亲戚，互相宠爱，让他们逃跑。”

朱姬《论语集注》:“男人，魏灵公的妻子，有淫乱。”

果真如此吗？最接近秦朝，对男人的描述最详细的《史记》度也没有给男人下“淫乱”的定义，之后的著作又在哪里考证？

在周迅《孔子》电影中演戏的男人

与池城禅师孔子的丑闻使她丢脸

男人是春秋时代卫国君主卫令公的妻子。当时孔子也多次周游国家，长期滞留卫国，因此，两个如此声名显赫的3763人在同一个地方占有一席之地，几乎不可能没有来往。(莎士比亚) (以英语发言)。

历史上孔子鄙视弟子的公安与男人有关。这件事在《论语》 [翁岛]篇也有简明的笔墨描写。

“儿子看着卵子，儿子路不说。主人矢量说：‘不是这样的人，工作累了！天啊！”。

大意是孔子去见男人了，扎罗心情不好。孔子这样发誓。“如果我做的事不追求行为准则，上天就会讨厌我！老天讨厌我啊！”(译文有多种版本，这是三国什么时候会做出《论语注疏》的解释。)。

儒家圣人直接对弟子施咒发誓，一想到这种情况，大家都忍不住笑。孔子一生70多年来在弟子面前如此被动，唯一有文字记录的魏灵公的妻子、男人、事3763而已。(莎士比亚)。

2 3763方交媾的《论语》是儒家十三经之一，几乎所有儒家弟子都必须读书，这使得男人的名人都知道，有时男人被提到为《论语》人。为了维护孔子圣人的形象，在礼教大兴的后世，男人自然成为牺牲品。“男人”中男人的形象在各种《论语》注释中越来越不光彩，直到今天也没有成为主流。淫乱，蛊惑，权势，男人简直下到了尘埃里。

男人和孔子是清白的

电影《孔子》剧照

据说男人挥舞权力就可以了，因为《左传》确实有记载。

但是可以直接定性或合理地获取男性淫乱的文献，先进中根本没有。(莎士比亚)。

首先来分辨一下“儿子见男人”这个公安。事实上，男人见孔子并不是出格的行为。男人做的事是正当的，“好色”的名字也是壮观的。

孔子所说的“我没有把好德看成好色”，分别在《论语子罕》、《论语卫灵公》出现过一次，没有明确指出什么主体。出现在《史记孔子世家》里，意味着真的是卫令公，完全没有男人什么事。

“儿子遇见男人”的具体经过没有记录在先进文献中，有汉代司马迁写的《史记孔子世家》万始末。

纵向看专业馆，男人从不失礼。

首先，她传唤孔子是有正当理由的。当时男子是卫国的国母，根据《左传定公十三、十四年》记载的历史事实。

“叔叔守卫队又要去夫人的派对了。夫人对此提出控诉。”驻军将是混乱的。”。

“十年四年春天，魏公书守备队跑了。单击

男人有党羽，可以和魏灵公讨论一位医生的得失，由此可以知道他对魏国政府事务的发言权。因此，男人可以作为“各国的君子”看到我们的国军，而想和我们的国军兄弟一样建立友谊的人一定会来见我们的男夫人。以“我男夫人也想见你”为由传唤有贤者名声的孔子是完全可能的，没有香艳的色彩。

第二，根据太史公的记录，会见中男人也没有失礼。第一，她没有直接面对孔子，而是拉开了一张帷幕。第二，她除了孔子的礼遇外，不仅衣着整洁(否则就没有“环佩玉圣缘”)，而且对孔子也有“修养”。礼节的重量与其他诸侯警的孔子留学怠惰几乎不同。(比如宋国司马欢土贤亲自砍下孔子讲课时依靠的大树。)。

都是魏灵公、贾洛的锅

关于后世，为什么要铺各种腿演出，男人成了被后人辱骂的阴女，但大多数都受到了魏灵公的影响，还有“扎罗不快”挑动浪潮的原因。(莎士比亚)。

电影《孔子》中的男人和卫灵公

首先，魏灵公好色的名声真的是伤害男人。

先进的文献中对男人的正面提及很少，《左传》、《论语》等，笔墨也不多，但都没有鄙视的意思。从侧面看，也没有讽刺的意思，即使有，但总是在说魏灵公猥亵的话时，被读者们的附带背景联想到。(威廉莎士比亚，温弗里，著)例如，《庄子杂篇则阳》 :“副领空喝酒，不听国家的政治。”.荣共用处3 3763，南汤浴.其速度非常慢的也是县人3763，看淑的话是领空。”

《韩非子说难第十二》:“古人的美子缺陷受到魏军的宠爱，与君一起在水果周围游泳，吃桃子，作为无尽的君，以美子色的衰落和松弛得罪君。”

《战国策赵三》:“魏灵公是翁达尔，接近弥撒。”

注意！这些先秦文献里非议的都是卫灵公，和南子没有任何关系，连南子的名字都没有出现一次。

但由于卫灵公“名声在外”，且南子身份的特殊，后学者又不经严密推论，可怜南子，自然也就被视为与卫灵公一般黑了。加之《左传·定公十四年》有这样的记录（这段记录，《左传》实为记太子蒯聩恶而作，具体辨析待改日细说）：

卫灵公为了夫人南子召见宋朝。在洮地会见。太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。野外的人唱歌说：“已经满足了你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪？”太子感到羞耻，对戏阳速说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。”戏阳速说：“是。”于是就去朝见夫人。夫人接见太子，太子回头看了三次，戏阳速不肯向前。夫人看到了太子的脸色，号哭着逃走，说：“蒯聩将要杀死我。”卫灵公拉着她的手登上高台。太子逃亡到宋国，卫灵公把太子的党羽都赶走，所以公孟彄逃亡到郑国，从郑国逃亡到齐国。

“太子闻母淫行而杀母”，多劲爆的情节，都不联系上下文细细推理一下，许多后学者就开始望文生义，附和刘向《列女传》“南子惑淫，宋朝是亲，谮彼蒯聩，使之出奔。”一味的成为“太子党”。为“有理有据”的大肆抹黑南子，甚至补作伪证，以致于叱骂南子尤过于卫灵公。

比如晋人杜预在《春秋左传集解》里，为了强行解释“卫侯为夫人南子召宋朝”，居然想当然的就给出了“朝，宋公子也，旧通于南子。”的批注。更有甚者，还衍生出了南子与弥子瑕两代来奸的艳闻，轻而易举界定了南子与人通奸好淫的外在形象。

《左传》、《史记》都没他们敢写！

他们也不想想，为自己的夫人招来男宠旧爱已经远远超出了荒淫的边界，卫灵公怎么可能昏聩到这种地步。何况卫灵公并不昏庸，连孔子都在《论语·贤君第十三》中赞美卫灵公为善于纳谏、任用贤能的当今最贤之君。更不论当时卫国还有那些能“尸谏”的贤臣在，真当公子季札说的“卫多君子”是奉承之词？

且《左传·定公十四年》的前面还有一段交代了背景：“......秋，齐侯、宋公会于洮，范氏故也。 ”

在齐侯、宋公都聚集的洮地，卫灵公让自己的夫人与他人做淫乱之事？这么刺激的情节，后学者真是敢想。

电影《孔子》中返卫救主的子路

其次，南子被传与孔子的绯闻，另一半还是子路的错。

由于子路的身份特殊，不仅是孔子的弟子，也是七十二贤人之一，他的“不悦”就极大的引发了后人的猜想：孔子缘何要见南子？南子做了什么让子路不悦？孔子为何被逼到发誓以自证清白？

“里面一定有问题，因为子路是圣人门生，是一位贤人，子路不悦的就一定有道理。”许多后学者这么揣测。可他们却选择性忘了孔子对子路所做过的评价：行事直率，过于莽撞！

“子路，行行如也；若由也，不得其死然。”《论语·先进》

“子路问：“闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？”《论语·先进》

直白点说，子路是听见什么就说什么，也不考虑周全，心里有想说的就大大咧咧说出来。正是因为子路行事过于鲁莽，好逞匹夫之勇，孔子才会担忧的说：“像子路这样，会不得好死吧。”才会告诫他要事先问过父兄意见再行事。（子路的结局也正如孔子所言，但这是题外话，读者有意可见《史记•仲尼弟子列传》。）

再回头看《论语》【雍也】这句：

“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！”

关于子路的“不悦”，先秦文献里并没有解释，前因后果的具体描述也没有，唯有“子见南子”一句引人猜想。而《史记·孔子世家》的相关记载前文已有说明，不再赘述。

有意思的是，《论语》作为儒家的十三部经典之一，儒家弟子在注解《论语》时，几乎绕不开对“子见南子”这句话的解释。

《史记·孔子世家》的记录虽然最为可信，但对孔子的名誉有碍。因为在坚持圣人无暇的一帮学者看来，孔子见南子与他不主张女子掌权的政见相左，又有“子路不悦”在后，简直坐实了孔子反复不一的负面形象。

见一面又怎么了？孔子在卫近十年，南子以政事召见，他不可能不去！

有识之士也意识到了这点，譬如三国时何晏在其《论语集解》中注释“子见南子”时就援引了汉代孔安国的释义和《史记》来驳斥荒诞的先儒旧说：

正义曰：云“孔曰：旧以南子者，卫灵公夫人，淫乱，而灵公惑之。孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道。矢，誓也。子路不说，故夫子誓之”者，先儒旧有此解也。

云“行道既非妇人之事，而弟子不说，与之咒誓，义可疑焉”者，安国以为，先儒旧说，不近人情，故疑其义也。

《史记·世家》：孔子至卫，“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’子路不说。孔子矢之曰：‘天厌之！天厌之！’”是子见南子之事也。

栾肇曰：“见南子者，时不获已，犹文王之拘羑里也。天厌之者，言我之否屈乃天命所厌也。”蔡谟云：“矢，陈也。夫子为子路陈天命也。”

现存的《四库全书·经部》里唐代韩愈所撰的《论语笔解》也执相同观点，但出于谨慎，只批注了“孔曰：行道非妇人之事。”

二人注解里说的都是南子掌权，孔子不主张妇人行道，而从未置“淫乱”一词强加评论。

韩愈《论语笔解》书影

可惜，有识之士的见解大多被埋没，盛行的大多诸如朱熹《论语集注》：“南子，卫灵公之夫人，有淫行。”这样无有旁证的诽谤之言。

仅凭无前言、无后语的简约语录记述就能作出南子有淫行的注解，而且大半后人还真信了，真是让早已化作黄土的南子“无语凝噎”。

（关于子路不悦的原因，个人较为赞同且有确凿依据佐证的，是子路知晓南子干政，而这种女子干政的行径是与孔子的主张相违背的。子路一向维护孔子的主张，对南子产生敌视情绪也是自然，当孔子违背自己的主张去见南子更是容易让子路萌生被背叛之感，因此，子路不悦倒也不足为奇。）

南子的真实面目

西汉刘向在其《列女传》中写道：“南子惑淫，宋朝是亲，谮彼蒯聩，使之出奔。”

可比刘向还要在前的太史公不是这么写的，在《史记·卫康叔世家第七》里，太史公明明白白写道：“三十九年，太子蒯聩与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。”

如果说太史公的记述还不足为信，那么直接的第一手资料，作于先秦的《左传》便足以为南子昭雪，使其见微知著的聪慧女性形象得以大白于天下。

《左传》记载的定公十四年前后发生的两件大事就是明证。一是大夫公叔戍的出逃，南子早有预见，于是才对卫灵公说：“戍将为乱。”二是太子蒯聩的刺杀，南子仅仅从太子三顾戏阳速的容色就能敏锐的觉察到太子的居心叵测，从而死里逃生，可见其善察于物、机智过人的天赋。

电影《孔子》剧照