【相信你只是怕伤害我不是骗我是什么歌】《疯狂》导演又发力了，修女面临欲望，最后是圣女还是荡妇？

1631年，意大利发生了两起轰动事件。

第一，爆发了一场瘟疫。

死亡的阴影从一个城市笼罩到另一个城市。瘟疫所到之处，都留下痛苦的嚎叫、腐烂的尸体和毫无生气的城市。最终整个国家都被黑死了。

在这浓浓的黑暗中，有一座星光闪烁的小城，叫佩夏城。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)这里是全国唯一的净土。

据说这里有成年人庇护。

这就是第二句台词。白沙城有一个可以施法的圣徒。

老百姓都相信，这是因为这个省会把整个城市都杀了。教会的人认为她是以上帝的名义谋取私利，与修女合在一起的肮脏妓女，也是伪装的—— 《圣母》。

#这种莫名其妙的女巫是国产电影里拍不到的角色#

圣女还是荡妇？

伯纳黛特从小与众不同，她似乎总是受到上帝的庇护。

七八岁的时候，她被父母送到佩沙修道院当修女，路上遇到了强盗。

强盗拿走了羊毛的金项链，想要更多，家人束手无策。

小伯纳黛特站起来向强盗呵斥。

如果不归还项链，圣母会惩罚你的。

不管我说什么，圣母都要做什么？

这时树上的一只小鸟叽叽喳喳地从树丛里飞了出来，在强盗脸上拉屎。

不知是被小女孩的勇气感动了，还是感受到了上帝的召唤，强盗们真的归还了项链。

这是圣母的庇护，伯纳黛特确信。

还有更奇怪的事。

伯纳黛特进入修道院的那天晚上，她偷偷向圣母像祈祷。

谁知道巨大的圣母像突然倒下，把她压在下面。

其他修女听到动静，赶紧跑过来清理石像。石像下的伯纳黛特竟然毫发无伤。

其中一个修女立刻说：

她最终没有被压死，这是个奇迹。

修女被称为耶稣妻子，要保持纯洁，一辈子侍奉心中的神。

伯纳黛特特别虔诚，她总能感受到上帝的召唤。

在教堂演出中，她又见到了上帝。

因为牧羊人的耶稣，她走近了自己，她小步跑了过去。直到被同伴唤醒，她又回到了现实世界。

但是一个女孩打破了她内心的平衡。

巴托洛梅亚被父亲追赶，进入修道院，看到伯纳黛特，就像看到了救命稻草。

抓住她的脚不放，被爸爸牵着的时候和伯纳黛特一起摔倒了。

这是伯纳黛特信仰开始动摇的象征。

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如果看前半部，就像女性解放天性的电影。

在修道院被压抑的伯纳黛特，被爱欲折磨，最后在爱欲和信仰之间选择了人最本能的爱欲。

勾起她爱欲之火的就是巴托洛梅亚。

她像个撒旦，用赤裸裸的情欲引诱伯纳黛特，从耶稣身边走到自己这里。

进修道院的当晚，她洗澡时滑了一下，赤裸的身体透过轻薄的纱帐，送到伯纳黛特身前。

当晚分别，她还亲了伯纳黛特一口。

第二天早上，则在修女们唱颂歌时，溜到她身后，把手伸进伯纳黛特两腿之间。

一个很直白的象征。

伯纳黛特看见蛇对自己张开了嘴，吐着信子。蛇是撒旦，是引人堕落的象征。

圣经里，就是蛇引诱亚当和夏娃吃下苹果，让他们不再纯洁。

几条蛇爬上伯纳黛特的身子，缠绕着她，她恐惧地向神求救。

这时，耶稣手持利剑把蛇一一斩断。

等她清醒过来，发现自己离开了唱诗班队伍，对着空气张开双臂，企图拥抱并不存在的神。

伯纳黛特的幻想越来越频繁，她总是梦见自己身陷险境，然后被耶稣拯救。

这是信仰和爱欲之间的拉扯，伯纳黛特被情欲缠身，企图用信仰压抑自己的情欲。

这也影响到她的身体，她越来越虚弱。

是选择做一个普通人，接受自己的情欲？

还是当一个虔诚的信徒，被爱折磨？

修道院，被压抑的修女，同性之间的爱欲，种种元素让《圣女》看起来又是一部政治正确的女性主义电影。

但其实压根不是。

同性之间的爱欲不过是导演范霍文老爷子惯用的吸睛手段。

在很久之前的《本能》早就有过。

他也许压根就没想过蹭女性主义这波热点，只是想塑造一个《本能》里莎朗·斯通一样的“女魔头”。

正邪难辨，复杂迷人，让人猜不透，看不透的女人。

这个女人既虔诚又具有野心，既善良又善于利用善良。

只有这样的女人，才能在腐朽的宗教制度中游刃有余，展现其荒谬又利用其荒谬。

神迹还是骗局？

不能说伯纳黛特屈服了情欲，才和巴托洛梅亚在一起。

因为，她认为那是神的旨意。

又是一次神启般的梦境。

她看见了被钉在十字架上的耶稣。

耶稣让她走过去，除掉腰间的亚麻布，伯纳黛特看见他那里和女人一样。

这是一个很直白的启示。

既然她是耶稣的妻子，如果耶稣是个女人，那么她就可以和女人在一起。

这到底是神启还是心中欲望的投射？

说不清。

虚伪的教徒利用神的名义，为自己的行为寻找合理性。

信仰在此变得功利而可笑。

那个梦不仅让伯纳黛特毫无心理负担和巴托洛梅亚在一起，也让她获得了权力。

做梦的当晚，她从痛苦中惊醒，手脚有伤，和耶稣被钉十字架一样的伤口。

这被称为“圣痕”。

面对此种神迹，各人的态度就值得玩味了。

佩夏的主教想让所有人都承认伯纳黛特身上的是圣痕，他需要一个大事件，让梵蒂冈的教皇注意到这里，以便他在教内地位更上一层楼。

而修道院老院长竭力不想承认。

一旦承认伯纳黛特是圣徒，那她院长的位置就不保了。

她指出伯纳黛特的“圣痕”还少了一部分，头上也应该有伤痕。

正当她在房间和大主教讨论时，伯纳黛特在走廊痛苦喊叫起来。

他们赶到走廊，发现伯纳黛特头上有了伤口，血流满面。

她嘴里发出另一个人的声音：

这是渎神！

听好，罪人们。瘟疫肆虐这片土地之际

唯有吾妻的恩典能救民于水火

你们却对相助的贵人蛮横无理，羞辱迫害

说完这些，她像灵魂被抽走一样，瘫倒在地。

旁人再无疑意，圣痕齐了，神通过伯纳黛特的嘴向人们发出警告。

这就是神迹。

修道院的神迹传出，老百姓们都争相拿着东西来供奉，老院长即使有质疑也只能暗吞苦果。

一个修女质疑神迹，是对宗教的可信度发出质疑。

这是在动摇整个宗教的根基。

她既身处其中，也无法自断根基。

即使，她发现在伯纳黛特身旁出现的碎玻璃，意味着可以自造伤口。

老院长和伯纳黛特的权力斗争，凸显出整个宗教制度的可笑。

你若信仰神，必须相信神迹的存在。

信徒的地位怎么分高低？

不在于信仰的虔诚，而在于对神意阐释的可信度。

离神越近的人，其话语的权力越大。

圣徒自然大过普通教徒。

要赢过伯纳黛特，老院长需要地位更高的人。于是，她去佛罗伦萨寻找教廷特使，企图揭穿伯纳黛特。

谎言还是信仰？

伯纳黛特的神迹到底是不是真的？

她到底是虔诚的圣母还是虚伪的骗子？

《圣母》以此为疑点，贯穿整部电影。

我曾经想过结局，伯纳黛特的神迹看起来是一个骗局，但最后神真的降临，为伯纳黛特证明。

如果是这样，很爽，但没有余味。

电影高明的地方就在于，有迷题而没有谜底，甚至谜底是什么都不重要。

因为没有揭示真相，伯纳黛特才如此复杂迷人，她自己就是一个迷题。

电影所展示的“神迹”有的像巧合。

比如，在匪徒脸上拉屎的小鸟；被石像压倒而没有受伤。

有的则像人为骗局。

比如，伯纳黛特身上的伤，只要狠心一点，任何人都可以在自己手上戳一个洞；假死又复活，声称上帝让自己回来。

还有些更像早已经预料到的阴谋。

比如，她诅咒老院长和教廷特使，将会身遭瘟疫。

他们最后确实患了瘟疫，但伯纳黛特早已从蛛丝马迹中看出端倪。

然而，伯纳黛特却像一个信念感无比强烈的演员，自始至终都在扮演一个圣徒。

或者说，她认为自己就是。

即使在面对爱人，在最私密的场所，在人之将死的最后时刻，她仍然身处戏中。

得知老院长去找教廷特使，她泰然自若。

巴托洛梅亚想从她嘴里知道真相，伯纳黛特却说：

我不知道

我不知道上帝如何让这事情发生

我只知道他通过我达成了意愿

而说这话时，她不着片缕，这意味着她内心坦荡，并无任何欺瞒。

然而，她真的有如此坚定的信仰吗？

电影从始至终都没让伯纳黛特显出圣徒一般无畏的牺牲精神。

她任何时刻都像个普通人。

被爱欲折磨，和情人偷情，然后尽情沉沦在爱欲中。

面对死亡，就像一个普通人，惶恐不安。

当她被教廷特使绑上柴堆，准备施以火刑时，表情完全就是一个怕死的普通人。

然而，前一秒。

她还表演了上帝附身，口吐诅咒的威胁戏码。

你无法相信伯纳黛特真的是圣母，但你又不得不被她的信念所征服。

身处危机，她就是一个普通人；危机一过，她又变成了圣徒。

特别是最后。

她和情人从灾难中逃了出来。

两人一番享乐之后，伯纳黛特却决定再度回到佩夏城。

泰亚廷修道院是我的家，是我发誓要度过余生的地方

巴托洛梅亚为了阻止她，拿出她找到的碎瓷片，揭穿骗局，那是她在救伯纳黛特时找到的，上面还带着血迹。

但，伯纳黛特心中的信念依然如初：

他们会点燃大火，烈焰会将我吞噬，但无法将我灼伤

上帝不会允许那样的事发生

如果说伯纳黛特是一个骗子，那么她连自己都骗过了。

这不就是信仰的本质？

所有人都相信而无法证伪的谎言，即是信仰。

伯纳黛特是其最好的代言人。

当她转身走回佩夏城时，究竟是为信仰献身还是完成骗局？

这是一个永远没有答案的谜。

本日打工人：徐老怪可爱的