【南宫玉耀】《蒙求集注》-4

49、太初一月，季夜杨楚。

【注释】《世说容止》:“西木夏侯太初 《世说赏誉》:”丸毛轮云：“楚、季亚、笛、杨楚”在那个基金会也是。”。

50、甄权陈德成、李郭先主。

【注释】《世说德行》:“陈太谷(名市，《后汉书》油田)李舜朗陵(名宿)，……。当时太师演奏了《实物同行》。"有效票引用了丹多罗安《续晋阳秋》。“陈仲宫从几个儿子侄子那里创造了荀父子，当时德成聚集在一起。太师演奏五百里贤人聚会。”《汉杂事》是这样说的。“太史彦，有德成，有永宰贤德同游者时。赵河诸君贤问道。颍川郡尚一说：“千台区富人三人，都是俱乐部。”(第《艺文类聚》卷双人) 《后汉书郭太传》:“郭太子临终，太原系休人。家族贫贱。早点孤独，妈妈想把工作交给贤政。林宗说：‘大丈夫能打仗吗？然后辞职了。程高秋博岩学校，三年毕业，博通墓会员。好故事，美国音制。正在洛阳游泳。河南尹开始看李英，大奇，然后上虞，所以震动了首都。回国后，穿上所有儒教衣服，送去了江，上千两辆车。林宗伟和李英同舟共济，众宾看着它，以为是神仙缘。”《郭林宗别传》说：“林宗游洛阳，开始见河南尹李应，吹捧奇异，最终彼此友好。所以名字震惊资本。回国曲后，穿上所有儒教衣服，送至江、车数千两千，任宗伟和李伟东州。很多客人看着它，以为神仙是风筝。”(引自《艺文类聚》卷71人)杨陆《赠京邑僚友》:“李郭或东周、潘沙市一方驾驶。" "

51、王绣被子、张铜钩。

[注释]尝《后汉书独行传》夷京师，书生病困，民且从空家见之。书生说：“到洛阳的时候生病了，暂时也要了命。”腰部以下有10斤黄金，想赠与，死后乞求遗骨。来不及问名字就夭折了。卖了一斤金子，办了葬礼，余金放在棺材下，人认识了不认识的人。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、李安)回国几年后，玄瑞大方地得到了亭台。初来之日，马驰亭有一站。那日，绣衾迎风飘扬，复堕前，即县、县可归。骑完马到金县后，马跑了，拖着它回家。主人看到喜悦，说：‘这个鸟海盗男人。“问了遗书的话，说了那个样子，问了绣花被子的事。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)主人怅然若失地说了很久。”随着旋风，与马同归于尽，清朝夏音德引起了这两件事吗？因为他说了，说了学者的形式和埋葬黄金的地方，所以殡葬学者可以读东西。主人大吃一惊，说：“我儿子也是。”姓金明言。去京师，我不知道在哪里，他一清被埋了。大恩久久不报，天在这张敬德耳中。收到马，把马还回去，燕的爸爸没有带走，知道了厚的东西。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)推辞离去。因为，当严复从事州时，所有英燕的葬礼后，余金全部存在，起诉新独陵，假休。找借口是炫耀名声。”《益部耆旧传》说：“王宇易司，在招待所看到所有的病都很困，刘云：‘腰以下有10磅金子，愿意为对方，收集尸体。不问名字就拒绝。买一斤金子给棺材，九斤产腰。过了部太亭长，到了亭日，有马来西亚亭。那天大风，风来了刺绣。骑马冲向金彦文，彦爸爸说：“真是个盗匪。”不说话，又被标记了。(孔子、论语、论语、子文)怅然若失地说：‘这是我的儿子。马贵彦的父亲，严复不在，欢迎严氏送葬，持有黄金。》(引自《艺文类聚》卷83人)建宝《搜神记》:《京兆长安有张某，一个人的房间。鸽子从外面进来，停在床上。(四句话)老张祝愿“鸽子，为我发怒，扬起尘土”。为我祈福，也就是投入我的怀抱。鸽子飞到怀里用手探问，鸽子不知道在哪里，得到金钩。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)然后宝藏。当然，子孙越来越富裕，财富是一万倍。长安是蜀家，闻得，厚赂仆。奴婢偷钩子和尺子。张都失去了钩子，逐渐衰落。睡莲家也为自己的利益，受苦的是穷人。或者说“千人也不能努力”。所以半张达赖钩，半张复杂的窗户。于是关西穿过张钩云。”(《艺文类聚》卷92)刘义庆《幽明录》掌握，披风祝愿：“鸽子，艾尔来了，为我止住灾难，为我得福，投入我的怀抱。“鸽子飞到胳膊上，探手，我不知道在哪里，但得到了金带钩风筝。然后是宝物。自然后子孙繁荣。”。”

52、丁公突然杀了，龙牙仙后。

[注] 《汉书季布传》:“为难父母、弟弟、郑公、项羽长、高祖彭城市。短兵接起，韩王急了，顾维丁公说：‘二贤齐相唉！’政工带兵回来。然后项王滚蛋，郑公遇到高潮，郑公建立了很多军队，还说：“还有人因为郑公对项目王信不忠而失去了项王天下。”然后斩道：‘所以事后大臣定公也无效！如果秦裕松《刑狱奏》人的主权被切断，韩朝杀死郑公也可以。点击 《汉书高祖本纪》皮匠攻击丰收，不能带走。裴公也裴、怒永志和彭儿银行。已经封了20多名大功臣，剩下的人争球未能封。上居南宫，走廊上看珠江往往是结合语言问张良。梁说：“陛下和这个属相都取天下，现在已经是天子了，被封印的都是故人所爱，一辈子都要报仇。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《元帅名言》)今天群里鸡公，天下不足，封上封印，因害怕过失和惩罚而聚集谋反者。对：‘什么都没有？”梁说：‘将军不高兴，众所周知的大臣之一，可以先取印鉴以示大臣。三月，到了置酒，因封永志，宰相急定工作线封。戒酒了，大臣们都高兴地说。’翁奇和侯宇，我属于网丸！“我说：”

53、陈雷橡胶漆、范章鸡机张。

[注] 《后汉书独行传》:“河南张福阳人雷毅仲公。军功曹初，努力拉拢好人，不斩其功劳。易尝鸡仁京师犯罪，罪人后拜金二金，义理不收。金主义无反顾，默默把黄金扔给了升职。维修房子后，得到了它。金主死了，没有什么复杂的回报，意思是支付县曹。献上孝廉后，百上疏侍郎，与郎同时坐事拷问。义默从票中取其罪，以此论其辞句。同样的台湾郎感觉，魏，乞求赎罪。纯制造都消除刑罚。李舜徽，动毛才能，让陈重来，刺史不听，李舜阳疯传，不该有命。乡村说了那句话：“橡胶油漆本身就坚固，不如雷电和进步。”三部同时提供了两个人。正义的人，然后维持你们的灌溉。为了遵守庆典州长军国行的风俗，县令长坐着的人多达70人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)转动市、市、市、市、市，命令南顿，士兵军官除外。/呼

汉书·独行传》：“范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：‘后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：‘二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？’对曰：‘巨卿信士，必不乖违。’母曰：‘若然，当为尔酝酒。’至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。”《文选》卷二六范彦龙《赠张徐州稷》：“恨不具鸡黍，得与故人挥。”李善注引谢承《后汉书》曰：“山阳范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。春别京师，以秋为期，至九月十五日，杀鸡作黍。二亲笑曰：‘山阳去此几千里，何必至？’元伯曰：‘巨卿信士，不失期者。’言未绝而巨卿至。”

54、周侯山嶷，会稽霞举。

[注释]《世说·赏誉》：“世目周侯‘嶷如断山’。”（麟按：“嶷”，高耸貌，音腻。《晋书·周顗传》：“周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操，见顗，叹曰：‘汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟，今复见周伯仁，将振起旧风，清我邦族矣。’广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。州郡辟命皆不就。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军，以顗为长史。”故称“周侯”）○《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。”（麟按：海西指晋废帝，会稽王指司马昱。）

55、季布一诺，阮瞻三语。

[注释]《史记·季布栾布列传》：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。……楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：‘吾闻曹丘生非长者，勿与通。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：‘季将军不说足下，足下无往。’固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰“得黄金百，不如得季布一诺”，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。”○《晋书·阮籍传附》：“（阮）瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：‘圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？’瞻曰：‘将无同。’戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之‘三语掾’。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。”《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”

56、郭文游山，袁宏泊渚。

[注释]《晋书·隐逸传》：“郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：‘我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。’闻者皆嗟叹之。”○《晋书·文苑传》：“袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累迁大司马桓温府记室。”

57、黄琬对日，秦宓论天。

[注释]《后汉书·黄琼传附》：“（黄）琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：‘江夏大邦，而蛮多士少。’琬奉手对曰：‘蛮夷猾夏，责在司空。’因拂衣辞去，允甚奇之。”○《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》：“秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。……益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：‘彼何人也？’亮曰：‘益州学士也。’及至，温问曰：‘君学乎？’宓曰：‘五尺童子皆学，何必小人！’温复问曰：‘天有头乎？’宓曰：‘有之。’温曰：‘在何方也？’宓曰：‘在西方。诗曰：“乃眷西顾。”以此推之，头在西方。’温曰：‘天有耳乎？’宓曰：‘天处高而听卑，诗云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”若其无耳，何以听之？’温曰：‘天有足乎？’宓曰：‘有。诗云：“天步艰难，之子不犹。”若其无足，何以步之？’温曰：‘天有姓乎？’宓曰：‘有。’温曰：‘何姓？’宓曰：‘姓刘。’温曰：‘何以知之？’答曰：‘天子姓刘，故以此知之。’温曰：‘日生于东乎？’宓曰：‘虽生于东而没于西。’答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）龙之说，甚有通理。谯允南少时数往谘访，纪录其言于春秋然否论。”

58、孟轲养素，扬雄草玄。

[注释]《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，驺（即“邹”字）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”（麟按：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”，项岱曰：“皓，素白也，如天之气浩然也。”《文选》卷二二嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”张铣注：“养素全真，谓养其质以全真性。”）○《汉书·扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。……哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”（麟按：素白对玄黑，借对也。）

59、向秀闻笛，伯牙绝弦。

[注释]《晋书·向秀传》：“向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周着内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：‘此书讵复须注，正是妨人作乐耳。’及成，示康曰：‘殊复胜不？’又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧赋》云：‘余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹。’”○《吕氏春秋·孝行览·本味》：“伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

60、郭槐自屈，南郡犹怜。

[注释]《晋书·贾充传》：“（贾）充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当阁。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手摩其头。郭疑乳母，又杀之，儿亦思慕而死。充遂无胤嗣。及薨，槐辄以外孙韩谧为黎民子，奉充后。郎中令韩咸、中尉曹轸谏槐曰：‘礼，大宗无后，以小宗支子后之，无异姓为后之文。无令先公怀腆后土，良史书过，岂不痛心。’槐不从。咸等上书求改立嗣，事寝不报。槐遂表陈是充遗意。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：‘刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！’充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。而荃为齐王攸妃，欲令充遣郭而还其母。时沛国刘含母，及帝舅羽林监王虔前妻，皆毌丘俭孙女。此例既多，质之礼官，俱不能决。虽不遣后妻，多异居私通。充自以宰相为海内准则，乃为李筑室于永年里而不往来。荃、浚每号泣请充，充竟不往。会充当镇关右，公卿供帐祖道，荃、浚惧充遂去，乃排幔出于坐中，叩头流血，向充及群僚陈母应还之意。众以荃王妃，皆惊起而散。充甚愧愕，遣黄门将宫人扶去。既而郭槐女为皇太子妃，帝乃下诏断如李比皆不得还，后荃恚愤而薨。初，槐欲省李氏，充曰：‘彼有才气，卿往不如不往。’及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。初，充母柳见古今重节义，竟不知充与成济事，以济不忠，数追骂之。侍者闻之，无不窃笑。及将亡，充问所欲言，柳曰：‘我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！’遂无言。及充薨后，李氏二女乃欲令其母祔葬，贾后弗之许也。及后废，李氏乃得合葬。李氏作《女训》行于世。”（亦见《世说·贤媛》）○虞通之《妒记》：“桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：‘国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年。’神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：‘阿子，见汝不能不怜，何况老奴？’遂善遇之。”（《艺文类聚》卷十八引）《世说新语．贤媛》：“桓宣武平蜀，以李势妹为妾。甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉耀，不为动容。徐曰：‘国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。’主惭而退。”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”

61、鲁恭驯雉，宋均去兽。

[注释]《后汉书·鲁恭传》：“鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平间，自鲁而徙。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰‘智囊’。父某。建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。……太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。憙复举恭直言，特诏公交车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：‘是教化不行也。’欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏。’亲瞿然而起，与恭诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公交车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。”○《后汉书·宋均传》：“宋均字叔痒，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：‘夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。’其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：‘自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。’于是遂绝。”（应劭《风俗通义》亦载。）

62、广客蛇影，殷师牛斗。

[注释]《晋书·乐广传》：“乐广，字彦辅，南阳淯阳人也。……尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈屙顿愈。卫玠总角时，尝问广梦，广云是想。玠曰：‘神形所不接而梦，岂是想邪！’广曰：‘因也。’玠思之经月不得，遂以成疾。广闻故，命驾为剖析之，玠病即愈。广叹曰：‘此贤胸中当必无膏肓之疾！’”（麟按：应劭《风俗通义·怪神》记杜宣“杯弓蛇影”事为早）○《晋书·殷仲堪传》：“殷仲堪，陈郡人也。祖融，太常、吏部尚书。父师，骠骑咨议参军、晋陵太守、沙阳男。……领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：‘患此者为谁？’仲堪流涕而起曰：‘臣进退惟谷。’帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪侍，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为籓捍，乃授伸堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：‘卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！’其恩狎如此。”

63、元礼模楷，季彦领袖。

[注释]《后汉书·党锢列传》：“二郡又为谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。’因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’……李膺字符礼，颍川襄城人也。……初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其见慕如此。……是时，朝廷日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为‘登龙门’。”○《晋书·裴秀传》：“裴秀，字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十余岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：‘微贱如此，当应为小儿故也。’宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：‘后进领袖，有裴秀。’”（麟按：臧荣绪《晋书》：“裴秀，字季彦，河东人也。常道乡公立，与议定策，迁尚书仆射。及世祖受禅，进左光禄大夫。”《世说·赏誉》：“谚曰：‘后来领袖，有裴秀’。”）

64、鲁褒钱神，崔烈铜臭。

[注释]《晋书·隐逸传》：“鲁褒，字符道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。”[麟按：晋鲁褒《钱神论》曰：有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾乎市里，顾见綦毌先生，班白而徒行，公子曰：嘻，子年已长矣，徒行空手，将何之乎，先生曰：欲之贵人，公子曰：学诗乎，曰：学矣，学礼乎，曰：学矣，学易乎，曰：学矣，公子曰：诗不云乎，币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心，礼不云乎，男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修，易不云乎，随时之义大矣哉，吾视子所以，观子所由，岂随世哉，虽曰已学，吾必谓之未也，先生曰：吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓礼云礼云，玉帛云乎哉者已，公子拊髀大笑曰：固哉子之云也，既不知古。又不知今，当今之急，何用清谈，时易世变，古今异俗，富者荣贵，贫者贱辱，而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻舡，胶柱调瑟，贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也，昔神农氏没，黄帝尧舜，教民农桑，以币帛为本，上智先学变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地，外员象天，钱之为体，有干有坤，其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折，难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后，诗云，哿矣富人，哀哉茕独，岂是之谓乎，钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮，无远不往，无深不至，京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视，钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵，由是论之，可谓神物，无位而尊，无势而热，排朱门，入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀，是故忿诤辩讼，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，谚曰：钱无耳，可闇使，岂虚也哉。有钱可使鬼，而况于人乎，子夏云，死生有命，富贵在天，吾以死生无命，富贵在钱，何以明之，钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生，性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉，天有所短，钱有所长，四时行焉，百物生焉，钱不如天，达穷开塞，振贫济乏，天不如钱，若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以成人矣，今之成人者何必然，唯孔方而已，夫钱穷者使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍，故曰：君无财则士不来，君无赏则士不往，谚曰：官无中人，不如归田，虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔，使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方，凡百君子，同尘和光，上交下接，名誉益彰。（《艺文类聚》卷六六引）] ○《后汉书·崔骃传附》：“（崔）寔从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达。是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：‘悔不小靳，可至千万。’程夫人于傍应曰：‘崔公冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪？’烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：‘吾居三公，于议者何如？’钧曰：‘大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。’烈曰：‘何为然也？’钧曰：‘论者嫌其铜臭。’烈怒，举杖击之。钧时为虎贲中郎将，服武弁，戴鹖尾，狼狈而走。烈骂曰：‘死卒，父楇而走，孝乎？’钧曰：‘舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。’烈惭而止。烈后拜太尉。”《九州春秋》曰：“灵帝卖官，崔烈入钱五百万，以买司徒。烈子均，亦有世名，烈问曰：‘吾作三公，天下论何如？’均曰：‘大人少有高名，不谓不当为公，但海内嫌铜臭尔。’”（《艺文类聚》卷四七引）