【金字旁玉】玉中第三玦，是腰中束带用的带扣，这个取名有点特别

狱中三地|谁鞠躬探索了保税？

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是否戴着搭扣？

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作为玉器，有有缝隙的耳环和首饰、凸起的环形扳手、束带环和方形扣。

三物形状和用途不同，却都享有“玦”之名。带扣称“玦”，知者渺少，近作小文稍作讨论，期盼关注渐多。

早在1986年我曾发表《带扣略论》一文（ 王仁湘：《带扣略论》，《考古》1986年1期；《善自约束—古代带钩与带扣》，上海古籍出版社，2012年），就古代带扣的发现、使用和名称进行了初步探讨。古代带扣从构造特征上看大致可以分为两大类，主要区别在扣舌上。带扣环孔的形状不同，扣舌都分死舌和活舌两种，死舌固定在扣环一侧，活舌则可以转动自如。考虑到扣舌所在位置的不同，以及扣环形状的差别，判断带扣的发展演变是沿着I型—Ⅱ型—III型一Ⅳ型这样的线索进行的，这正是由低级向高级逐渐进步的线索。

古代带扣演变示意图

关于带扣的最初起源，推测是在中原地区，起源于驾车马以及座骑的装备改革。大约从西汉中期开始，带扣在中原及南方地区开始用于人体束带。从汉代开始到魏晋时代，中原大量采用带扣束带，逐渐取代了原有的带钩，这时正好是在带扣的标准构造定型以后。

关于带扣的名称，历史上有诸多改变，我曾多次撰文讨论。也曾经论及“玦”这个名称，但很可惜，没有进一步深入考论。

是西安何家村唐代窖藏金银玉，对讨论带扣的古称，又提供了新的线索。

何家村窖藏自1970年发现后就备受关注，关注的重点自然是金器和银器，还有那些难得一见的药物等等。记得看过当初拍摄的电影新闻，那个机巧的多层银香囊始终不曾忘记。30多年过去，我才突然注意到，这一个发现中居然还存有不曾探究的空白点，出土的玉带具名称就是这样一个空白点。

在网络上偶然看到盛装带具银盒上的墨书文字，两个熟识的词吸引了我：铰具、玦。有点想问个究竟，于是查阅《花舞大唐春》图录（齐东方、申秦雁主编：《花舞大唐春——何家村遗宝精粹》，文物出版社，2003年），很快就有了意想不到的收获。

何家村窖藏发现的带具，带已不存，也许有的本来就无带。留存下来的是带上之玉饰，这样的玉饰有专门名称，谓之带銙，简称为銙。对于成套的带饰玉銙，考古上习惯称为“玉带銙”。或称为带板、带饰，成套玉带饰也有直称玉带和玉带具的。

对于何家村玉带具的发现，百度上描述说：“唐代的玉带銙，完整传世的极其罕见。何家村窖藏一次性出土了10副玉带，是唐代玉带銙最大的一次考古发现。在这10副玉带銙中，除九环蹀躞玉带銙外，其他九副出土时分别放置在4个银盒内，银盒盖内均有墨书题记，明确记载了玉带銙的玉色名称、形制和组成数量。这批考古发现出土的为已知最完整的成套唐代饰纹带銙，是研究唐代玉带銙的重要材料，因此尤为珍贵”。

这些文字基本取自《花舞大唐春》，当然也有所改动，这里说的玉带銙，原来的文本直接称为玉带，在第50节中专述了这次的发现：“何家村窖藏出土玉带10副，是唐代玉带最大的一次考古发现。除白玉九环蹀躞带外，其他9副玉带出土时分别放置在4件银盒内，银盒盖内均有墨书题记，明确记载了玉带的玉色名称、形制和组成数量。”

其中“大粒光明砂银盒”，盖外盖里都书写有“白马脑铰具一十五事失玦”字样。释文说查实物“白玛瑙铰具十五块缺失带钩”。没有对铰具解释，却将玦理解为带钩，也许是误写。

大粒光明砂银盒墨书

又有碾狮纹白玉带、斑玉带、白玉有孔带三带置于同一盒中，盒内墨书“碾文白玉纯方胯一具一十六事并玦，斑玉一具、白玉有孔一具，各十五事并玦”。检视“狮纹白玉带”，文本说实物有带板一十五，但照片却只有十四事，有玦。斑玉和白玉带各一具，都有玦。

光明紫砂盒墨书

又有白玉碾伎乐纹带、更白玉带共置一盒，银盒墨书“碾文白玉带一具，十六事失玦；更白玉一具数次前”。一带失玦，另一带有无玦不明。

红光丹砂盒墨书

白玉纯方胯带、骨咄玉带、深斑玉带共置一盒，银盒墨书“白玉纯方胯十五事失玦，骨咄玉一具、深斑玉一具，各一十五事并玦”。一失玦，两有玦。

光明碎红砂盒墨书

以墨书文字论，值得分辨明晰的相关问题有这样几个：马脑、胯、带、铰具、玦。

马脑，自是玛瑙的异写，指带具的质料。这次发现所见的带具只有带板和带扣，均为玉石质，不见金属品。

胯，墨书两次出现方胯，一次是方胯一具一十六事并玦，一次是方胯十五事失玦，似乎前者为完整的玉带，后者只有胯无带。这里的胯，就是带上的装饰，方胯即方形带板。胯即是銙的异写，《集韵》说“銙，枯买切，音胯，义同”。《集韵》说“胯，枯买切，音銙，腇肥貌”。两字互注，音同义同，偏旁不同。宋人杜绾《云林石谱•墨玉石》说：“西蜀诸山多产墨玉，在深土中，其质如石，色深黑，体甚轻软，土人镌治为带胯或器物，极光润”。宋代仍然这么明确写成带胯，是胯、銙两字互证很好的例证。

《新唐书·柳浑传》记有一事，与带銙有关。说的是“玉工为帝作带，误毁一銙。工不敢闻，私市它玉足之。及献，帝识不类，搪之，工人伏罪。帝怒其欺，诏京兆府论死……”。玉工为唐德宗制做一条玉带，玉工损坏了一銙，不敢报告，就自己买来一个补上了。

及至完工呈献，还不至昏花的德宗一眼就看出有一銙不同，玉工承认欺君之罪。德宗非常气愤这种欺骗行为，于是下令处死玉工。诏令下达到了中书省，时任宰相的柳浑上奏说：“陛下若是杀了玉工也就罢了，但若交给主管部门查办，就须经过审理后在春季执行，请容我照律审判，然后奏请定罪。”结果是按照误伤皇家车马用具服饰罪，处玉工杖刑六十，其他工人也都无罪释放，德宗也同意如此结案。

毁了一方带銙，玉工差点招致死罪，在这个故事中告知我们两个有关的概念，即带与銙，一条玉带有多方玉銙。带銙，是带上之銙。《正字通》说唐制之带，“一、二品銙以金，六品已上犀，九品已上银，庶人铁”。皇上当然是用玉作銙，那就是“銙以玉”。

带，带一具，说一具的，应是全备的带，有带有饰。有一件“白玉纯方胯十五事失玦”，似乎非全带，仅有胯而已。因为这次出土的都是以玉为饰的带具，可以称作玉带，但墨书文字只有一例全称“碾文白玉带一具”，其他六例称“一具”，当是“带一具”的省称，即是“带一套”。

铰具，这个问题值得一论。过去文献上有此一词，或又写作“校具”，文物上直接书写出“铰具”来是首次见到。墨书“白马脑铰具一十五事”，白玛瑙铰具，铰具可以理解为胯，但似乎也不是这么简单。过去我曾探讨过铰具的含义，说“铰”为装饰之意，《广韵》释铰为“装铰”，李善注颜延之《赭白马赋》之“宝铰星缠”的铰亦为“装饰”，“铰具”就是施饰之器。

南朝梁吴均《续齐谐记》说：“汉宣帝以皂盖车一乘赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还”。倒是不必相信这神话般的故事，只须看这“以金铰具”几个字，所谓“以金铰具”就是以金为饰之意，“铰具”并非具体指什么物件，这里显然指的是车辖之饰，与带具无关。

又有《钦定续文献通考七》记“王公以下车”，“许用黑漆，以骨角铁为饰，不得用玉铰具及金银犀象饰鞍辔”。这“不得用玉铰具”，也就是不准用玉作装饰，也与带具无关。

回过头去再看墨书“白马脑铰具一十五事”，就可以理解为白玛瑙带饰十五件了。铰具，在这里与带具有关，但却不是指整套带具，更不是过去理解的是带扣之名。

玦，一个熟悉又生疏的字，一般的人不认识，认识的人知道这是形状特别的一款玉器，带缺口的环。但何家村并没有出土这有缺口的玉环，显然它不是我们熟知的那种玉器。墨书上有“失玦”和“并玦”的区别，查出土实物，正是指有带扣和无带扣两事，所以这玦一定指的是带扣。

刘云辉先生先前论及何家村的发现与带扣称玦问题，他在《北周隋唐京畿玉器》一书中提到：“玦与带扣，以墨书文字中的并玦与失玦对照九副玉带，凡称并玦者均有带扣，凡称失玦者，绝无带扣，玦指带扣确切无疑。”（刘云辉：《北周隋唐京畿玉器》，重庆出版社，2000年）

何家村出土玉 带与带扣

带扣为何有“玦”这样的名号呢？

过去我查考带扣的古称，发现了“鐍”这个名称，孙机先生几乎同时也认定了这个名称。我们在《说文》中读到：“鐍，觼或从金、矞”，而觼为“环之有舌者”，其为带扣无疑。从东汉到南朝，带扣称作带鐍，这是中原王朝对带扣所取的第一个正规名称（王仁湘：《带扣略论》，《善自约束—古代带钩与带扣》，135页，上海古籍出版社，2012年）。

带鐍的名称应是源于马具，为系辔之环，通作觖，音义均与鐍相同。这会儿我们发现，这里觖与玦很接近了，它们又是一回事么？

玦，《集韵》说“或作璚”。看看，这个字又靠近了“鐍”。鐍，《广韵》、《集韵》说是“古穴切，音玦”。解释直接指向了玦，不仅仅是读音相同的问题。《玉篇》说，鐍是“环有舌者，与觼同”，并引《后汉书·舆服志》说，“紫绶以上，縌绶之间，得施玉环鐍”。

觼，《说文》直说“环之有舌者。从角敻声”。又说“鐍，觼或从金、矞”。很明确，鐍、觼、玦都是带扣的古称，音同而构形不同。其实，单看这个“矞”，也能给我们启发。《说文》解释为“以锥有所穿也”，恰与带扣之扣针穿带相合，它本来就可能是带扣，加玉旁为璚，专指玉带扣，也即是玦。如果加的是金旁，就是鐍，指的当是金属带扣。

唐李贤注《后汉书·舆服志（下）》“带鐍”引《通俗文》说“缺环曰鐍”，我当初认为“这显然指的是玦”，而且《御览》也直书为“玦”（王仁湘：《带扣略论》，《善自约束—古代带钩与带扣》，135页。上海古籍出版社，2012年）。

虽然觉得这里面有点问题，但却认定“应当就是带扣，非为玦”。当时只知有佩玉缺环之玦，不知玦即是带扣另一名称。有点惭愧，已经接近真相，却是失之交臂。

现在，让我们再来读读古人咏玦的诗词，想像它就是腰带上的带扣，似乎理解起来就更加顺畅了。

• 曹丕《与钟繇谢玉玦书》：邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。
• 梁简文帝《金錞赋》:岂宝玦之为贵，非瑚琏之可钦。
• 唐杜甫《哀王孙》诗：腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
• 李贺《送秦光禄北征》：宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。
• 李贺《舞曲歌辞·公莫舞歌》：腰下三看宝玦光，项庄掉箭拦前起。
• 皮日休《寒食》：河光正如剑，月魄方似玦。

宝玦，在腰里放光，这些都不是缺环之玦，的确是带扣也。

带钩和带扣，不同的器具，同样的用途。用途虽是明确，但它们的历史名称，了解起来却并不明晰。

带钩是古有其名，虽然别名不少，这个命名更直接，便于理解。可“带扣”之名，并不见于文献，得名于当代，究竟是谁定下的这个名称，一时不易查考。我曾在前人研究基础上，对带扣古称进行过梳理，带扣从师比、带鐍（觼）、钩燮到钩蹀，名称上经历了几个大的变化。因为何家村的发现，让我们有机会确认带玦之名，也是一个不小的收获。

如此一来，关于“玦”的认识，我们也明显进了一层，有缺口之环，有扳指，有带扣，这“三玦”各不相同，共享一名，也是很有意思的事。

玦分彼此，此玦非彼玦，虽然有了这样的区别，但在行文时仍然容易混淆，所以在讨论带之玦时，建议仍然称之为带扣，既可避免含混，也与带钩有了照应，如此才好。

本文在撰写中，搜索到《文物天地》2013年6期中施俊的《试析耳饰玉玦功能的演进》一文，作者已经注意到玉玦的名称共用问题，他认为“玉玦历史悠久、分布广泛、形制繁多，这也决定了其用途的多样性”。结论只是归结到用途的变化，其实与功能无关，只是共名而已。三者之间无论形制与用途，彼此没有一点关联，不存在功能改变。当然文中最后也指出，“韘为射箭时套在拇指上的扳指，用于来开弓弦。玦，这里是同名异物，与通常所说的耳饰无关”。而对于作为带扣的玉带玦，是“沿用原有带鐍的名称，称带扣为玦也是顺理成章”。这其实是并不以用途论事，非常正确（施俊：《试析耳饰玉玦功能的演进》，《文物天地》2013年6期）。

本文可以看作是对自己及他人相关研究的延展讨论，玉中三玦，此玦非彼玦，仅是共名而已，共名与用途没有关联。缺口之环，扳指，带扣，这“三玦”各不相同，共享一名，但在一般研究中，建议珥佩独享玦之名，扳指和带扣不必挂这个玦的名号了。

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