【楚妃吟全文免费】古诗词欣赏及兼论词的起源发展之从军五更转（原创）

五六年前，突然想起纳兰性德解释的词，记得《浣溪沙谁念西风独自凉》这个悼词震撼了我的心。

谁读了西风，一个人凉凉？关上寂寞黄叶稀疏的窗户。

沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

五更转的题材多以闺思、从军为主题

我妻已病逝多年，而时间是最好的疗伤药。往往只有在梦里，或者特定的情景如咏读这首浣溪沙；或者听到伤痛的歌，如《可可托海的牧羊人》。才会掀开心底的痛楚。多数人往往如此，我首次听《可可托海的牧羊人》，泪流满面，悲伤不已。后对这首浣溪沙进行了白话诗试译：

伫立夕阳下

看片片飞舞的黄叶

遮掩了窗户

啊，已是人去楼空

往事如烟我追忆茫茫

好景犹在的长长春日，

不要惊醒我酒后小睡，

梦里的我与妻，

还在比赛书法呢

蓦然起身打翻了茶杯

四溢的茶水

浸润了茶几上的纸笔

还有我挨着茶几的衣衫

散发着浓浓的茶香

看着你若有若无的笑谑

你这是耍赖啊

我只知道那些往事

当时再也平常不过

如今却遥远的不可企及

留我在渐吹渐冷的西风里

孤独的惦念

萧萧黄叶闭疏窗

然后翻箱倒柜的找我的笔记， 2011年夏天习作的《悼亡五更词》，至今已有十年，"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。"世事如白云苍狗，转眼间物是人非。

当时只道是寻常

一更安西夜，彤云绕天燃，生离已一年，游子倚窗前。

二更灯初挑，热气仍拂面，汝游乐山景，佛前可许愿。

三更弯月升，银汉残云间，相偎观戏剧，只影孤灯伴。

四更星辰繁，林中夜虫喧。无心看影视，魂销似去年。

五更天微明，碾转复碾转，睡意似朦胧，窗外数声蝉。

"汝游乐山景，佛前可许愿。"2008年8月妻去乐山旅游，翌年竟人世两隔。"睡意似朦胧，窗外数声蝉。"似睡未睡间，天欲破晓，等来的朦胧睡意却被睡醒的蝉叫声惊醒，又是一夜未眠。扯的有点远了，还是谈《五更转》发源和发展。

《词品卷一》载陈·伏知道《从军五更转》云：

一更刁斗鸣，校尉逴连城。悬闻射雕骑，遥惮将军名。

二更愁未央，高城寒夜长。试将弓学月，聊持剑比霜。

三更夜警新，横吹独吟春。强听梅花落，误忆柳园人。

四更星汉低，落月与山齐。依稀北风里，胡笳杂马嘶。

五更催送筹，晓色映山头。城乌初起堞，更人悄下楼。"

其后隋炀帝效之，作龙舟五更转，见文中子。

一更：晚七点至晚九点。打更的梆子一声。刁斗：古代行军用具。斗形有柄，铜质；白天用作炊具，晚上击之巡更。校尉：军职名。其地位略次于将军，并各随其职务冠以各种名号。掌管少数民族地区事务的长官，亦有称校尉者。逴：踔。践踏。跳跃。走过。这里是巡视之意。连城：指毗邻的诸城。相连的军营。射雕骑：射雕的骑兵。指匈奴人。射雕：箭射鹰雕。悬惮：悬心害怕。

二更：晚九点至晚十一点。打更的梆子两声。未央：没有到中央。未过半。未尽；无已。无边无际。试：试着。将弓：拿执弓箭。学月：学圆月的模样。拉满弓。聊：聊以。尚且。持剑：手持宝剑。比霜：对比白霜。舞剑似霜。

三更：晚十一点至夜一点。打更的梆子三声。夜警：夜间警戒。横吹：乐器名。即横笛。又名短箫。横吹乐曲，乐府曲名，用于军中。吟春：吟唱春天。强听：勉强听。强迫自己听。梅花落：汉乐府横吹曲名。悲伤的曲子。误忆：错误回忆。柳园人：柳树园子里的人。攀折杨柳之人。思念之人。

四更：夜一点至夜三点。打更的梆子四声。星汉：星星与河汉。落月：下落的月亮。依稀：隐约；不清晰。相像；类似。胡笳：古代北方民族的管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。似竹笛，三孔或四孔。声音凄厉。杂：夹杂。

五更：夜三点至晨五点。打更的梆子五声。筹：竹筹，筹马，古时投壶计数的用具。壶矢。古代投壶用的签子。起早投壶射箭也。晓色：拂晓的天色。城乌：城上的乌鸦。起堞：从城墙上起身。堞，城上如齿状的矮墙。更人：打更之人。

南朝陈诗人伏知道。平昌安丘人。当与伏知命为兄弟。生卒年不详。《艺为类聚》存《从军五更转》五首。

五更转又名五更调，民间曲调的一种，每首五叠，一叠十句。又称"五更曲"、"叹五更"、"五更鼓"。自一更至五更递转咏歌。此调起源较早，用调亦甚广。南北朝时乐工采自民间，被列为相和歌辞清调曲之一。我们把这类曲子称为"定格联章"体曲子。

闺思

五更转结构形式主要有五种：其一每叠四句，每句五言，均押平韵，全曲共百字，如南朝(陈)伏知道所填之《从军五更转》；其二每叠四句，句式为三、七、七、七，其韵或平或仄，全曲共120字,如敦煌曲子词中所录五代以前民间流传的《叹五更》；其三每叠由前后两首组成，每首四句，每句七言，各首独自押韵，全曲共280字，如敦煌曲子词中之《闺思》；其四每叠由三首组成，第一首为主曲，押四平韵，二、三首为辅曲，押三平韵，此三首必在同一韵。每首四句，句式为五、五、七、三，全曲共达300字，如敦煌曲子词中之《太子入山修道赞》；其五每叠分前后两片，句式前片为三、七、七、七，后片为三、三、三、三、七、七，每叠十句，押六平韵，全曲共 250字，如敦煌曲子词中之《南宗赞》。另外还有在这五种形式基础上产生的一些变体。

《五更调》的内容在早期多反映军旅生活和征人相思之情。隋、唐、五代时期，因佛教的传入和兴盛，被教徒们填入佛教故事唱词，用来进行通俗的宗教宣传。《太子入山修道赞》及《南宗赞》即属此类。宋、元以后,尤其是明清之际，成为青楼歌妓们习唱的小曲之一，除有些反映沦落女子痛苦生活以外，多为无病呻吟或色情之作。辛亥革命前后，有进步思想的文人编醒世歌谣，宣讲时事，起了良好的作用。土地革命和抗日战争时期，广大人民群众用旧瓶装新酒，进行革命和抗日宣传，在动员和教育群众方面发挥了积极作用。

继炀帝《龙舟五更转》之后、刘基、于谦等又回到了反映军旅生活和征人相思之情的内容。惜炀帝《龙舟五更转》名存而词亡，我在《文中子说》没有查到。

刘基《从军五更转》

一更戍鼓鸣，市上断人声。风吹鸿雁过，忆弟复思兄。

二更月上城，照见兜鍪光。侧身望山川，泪落百千行。

三更悲风起，树上乌鹊鸣。枕戈不能眠，荷戈绕城行。

四更城上寒，刁斗鸣不歇。披衣出户视，太白光如月。

五更星斗稀，霜叶光烂烂。健儿争先起，拂拭宝刀看。

于谦《从军五更转》

一更新月出，城上箭初传。将军号令急，不敢倒头眠。

二更天气冷，孤月照三军。谁奏边笳曲，凄凉不忍闻。

三更霜渐落，城上听寒鸡。仰面看星象，天空北斗低。

四更城上望，满野是新霜。衣薄弓刀冷，那能不忆乡。

五更人尽起，鼓角动边城。闻道将军令，平明要起营。

《敦煌曲子词》中五更词涉及闺怨、行孝、佛学、佛经等，在此就不列举了，否则会进入如佛学、佛经等难懂的领域。

我现在梳理一下：《文学典》第二百五十六卷词曲部杂录二："杨慎云：填词必溯六朝者，亦昔人探河穷源之意，如梁武帝《江南弄》；梁僧法云《三洲歌》；梁臣徐勉《迎客曲》、《送客曲》；隋炀帝夜饮《朝眠曲》；王睿《迎神歌》、《送神歌》；此六代风华靡丽之语，后来词家之所本也。略辑于此。"

如果说四世纪中叶产生《白团扇》为词的雏形，那么五世纪中叶至六世纪中叶，箫衍《江南弄》、徐勉《迎客送客曲》、梁僧《三洲歌》、沈约《六忆辞》、王筠《楚妃吟》、萧纲《春情曲》、徐陵《长相思》等都是词萌芽阶段的作品。到了陈朝伏知道《从军五更转》，然后进入隋代，时间上进入了七世纪，发展到以炀帝词为代表的词的兴起阶段。

这个阶段的词显著特点是以五言、七言，或五、七言配合使用，这种特征一直到五代早期都很明显，如从《饮酒曲》而来的《破阵子》、《何满子》。有些和五、七言古诗或近体诗很难区别，尤其语言文字进化到现在的普通话。比如后来的《踏歌》就和《白团扇》很相近；而从《春情曲》演化的《木兰花》、《玉楼春》说实话在不标明的情况下，与七言古诗或近体诗我难以区别它们。又比如区别《杨柳枝》和七绝也很难。如纥那曲（hé nà qǔ）本为五言绝句，《尊前集》收为词调，以刘禹锡《纥那曲•杨柳郁青青》为正体，"杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，咱唱纥那声。"

再如"春江一曲柳千条。二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝"。是七绝还是杨柳？这些我们留到词的律化阶段再谈。