南朝四百八十寺多少楼台烟雨中 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 杜牧诗里隐藏着兴佛灭佛的故事

前言

有人问:“南朝480庙，烟雨里有多少建筑？”这句话是什么意思？跟当时的当权者有多大关系？

这两句是晚唐诗人杜牧《江南春》中的诗句。江南美丽的春光背后隐藏着怎样的故事？

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

第一，真塔还是假塔

南朝留下了480多座古老的庙宇，无数的塔楼笼罩在风雨中的风云之中。这两句话有两层意思。第一个是指眼睛的前景，在烟雨中隐约可以看到寺庙里的许多梯田。杜牧的写景能力在《唐代万绝句选评》中有很大的吹嘘，他认为诗人用文字表达了画家达不到的高度:

二十八字中写出江南春景，真有吴道子于大同殿画嘉陵山水手段，更恐画不能到此耳。

清代贺批评杨慎《历代诗品考辨》中的一段话:

升庵谓“千”应作“十”。盖“千里”已听不着、看不见矣，余谓即作“十里”，亦未必听得着、看得见。题云《江南春》，江南方广千里。千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而名曰《江南春》，诗家善立题者也。

和与杨慎都强调诗人视线的真实性。从杜牧的另一部作品《阅往昔三首之一》来看，当时应该还有很多寺庙:

十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。

然而，有些人有不同的看法。许多人认为杜牧的诗是对兴衰的隐喻。黄生在《唐诗采钞》中说，杜牧的作品不是真正的风景，那些从前的梯田早已不复存在，但诗人并没有直接说出来，而是用“烟雨”的歌笔说:

曰“烟雨中”，则非真有楼台矣，感南朝遗迹之湮灭而语，特不直说。

南朝建那么多庙，山河依旧，梯田成了废墟。诗人在烟雨中对视。空留下一些遗憾和遗憾。然而，虽然杜牧说南朝共有480座寺庙，就像白居易用“中国皇帝，贪图美，可能动摇一个帝国”来讽刺唐玄宗一样，但杜牧说的寺庙不一定只是前朝的寺庙。你要知道唐朝那几年崇尚佛教，已经到了大不了的地步了。

不过，先说南朝。

二、南朝舍身出家的僧人和皇帝

历史上很多皇帝都有怪癖。比如晚唐的人李喜欢演戏，明西宗喜欢做木匠，抛弃齐帝晕倒在东方的萧宝娟喜欢开店做生意。推翻萧宝娟的梁武帝是历史上著名的僧人和皇帝。他不仅大肆修建寺庙，甚至四次“舍命”到同台寺出家。南朝四百八十庙是指梁武帝时期的盛况。据说当年:

都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。

好像杜牧说的是少了四百八十座寺庙，但诗人的数量不必当真，意思是“很多”。

杜牧对梁武帝的行为持批评态度。他在《杭州新南亭》中说:

梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟。况下辈，固惑之。

诗人说，你，萧炎，一个聪明勇敢的梁武帝人，创建了郭亮，但是因为你信佛，放弃了佛奴的生活，你实际上使国家灭亡，你被囚禁，饿死而不醒。更何况地位卑微的普通人，知识水平不高，也不会更加迷茫。

老街以前的文章多次提到梁武帝·萧炎。他是“金陵八友”之一，是永明体诗人中的代表人物。在学术上，梁武帝也写过《周易解》、《春秋答问》、《孔子正法》等书，但不幸的是，在陷入佛学研究之后，他走火入魔了。

三、三大武功灭佛

有相信的，也有反对的。“三无毁佛”是指北魏吴泰皇帝毁佛、北周武帝毁佛、唐武宗毁佛三个事件的统称。北魏、北周或南北朝以河治时，不可能影响南方。

注:北魏吴泰皇帝拓跋岛，是辛弃疾“长乐京口顾北亭怀古”中的“佛”，即“佛寺下，神鸦社鼓”。

但唐朝统一天下后，毁佛再次波及全国。唐武宗李延认为，废佛是利国利民的好事；

惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众 《武宗本纪》，

会昌五年三月，唐武宗颁布法令，禁止世界上的寺院修建庄园，并对所有寺院及其僧尼、奴婢和财产进行调查，为佛陀的彻底毁灭做准备。同年4月，僧尼不管死不死，都进行世俗化；所有寺庙被毁；废弃寺庙和钟庆的青铜雕像全部交给盐铁使者出售铸造，铁则交给本州铸造作为农具。八月，下诏公布灭佛结果:

天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人.......

可见当时(845年)全国有“4600多座寺庙”之多。江南不知道拆了多少寺庙。

第四，杜牧的态度

对杜牧来说，首先他反对梁武帝的行为，但在杜牧的许多诗歌中，他似乎对佛教有好感。例如，《我爬到乐游墓前，前往吴兴一绝》写道:

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

杜牧在会昌四年至六年任池州刺史，是唐武宗毁佛运动的亲身经历。后来在唐玄宗间作“杭州新南亭”，详细记载了武宗禁佛的经过。

文宗皇帝尝语宰相曰:"古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛。"...........武宗皇帝始即位，独奋怒曰:"穷吾天下，佛也。"始去其山台野邑四万所。冠其徒几至十万人。后至会昌五年，天下寺至于屋基，耕而刓之。

佛教徒占据了大量的社会资源，土地和人口都影响了唐朝的统治基础。所以唐文宗才发现“吾民尤陷佛门”。从《杭州新南亭》一文所表达的内容来看，杜牧作为一个想要共同治国的学者，应该支持这一举措:

今不取其寺材立亭胜地，以彰圣人之功，使文士歌诗之，后必有指吾而骂者。乃作南亭。“

然而，第二年唐武宗去世了，继任的唐玄宗却反其道而行之，轰轰烈烈的毁佛运动终于停止了。

5.顺便说说尴尬的身体和救赎

南朝留下了480多座古老的庙宇，无数的塔楼笼罩在风雨中的风云之中。这是一个众所周知的禁欲和拯救的例子。前一句，连续五座寺庙，南朝四百八十座寺庙:中级。最后一句应该是“钟平”和“萍萍”。于是，第五、六个字就变成了“诺”:80(古时候是“诺”)。

这种拯救大萧条的方式属于大萧条，必须拯救，否则就不是现代诗了。在句子的第五个字里，用平淡的声音拯救了抑郁。雨中多少梯田[烟]，中间是平的[平的]。

结束语

从杜牧的《江南春日》和《杭州新南亭》可以看出，南朝杜牧对梁武帝持批判态度。诗中提到“南朝四百八十庙”，文中还写道萧炎“饿死，直到国破”。说明杜牧的诗有一种沉浮感，暗含着对晚唐国运的担忧。

另一方面，也包括悲叹佛教的兴衰。

无论是梁朝的梁武帝，还是佛教，没有大智慧，都逃不过兴衰的自然规律。

@老姐味道

李清照《如梦令》中“昨夜雨稀，风骤”。为什么不是“风稀雨骤”？

学习写歌词从理解词汇开始。为什么同一个词牌词汇不同？

王安石因为这个词被苏轼称为野狐精，但李清照说王安石的歌词是个笑话