高才爷是什么意思 “城隍”本义是什么意思，“城隍爷”又是怎么来的

一千年前，在中国古代一个城市的普通街道上，可能没有商人的店铺，没有政府衙门，没有烟花柳巷，没有高楼大厦，没有佛教寺庙可以吸烟，但会有民间宗教信仰的痕迹。

在古代，从达官显贵到平民百姓，对神、灵、鬼充满了崇拜和敬畏。因此，各种民间信仰极其发达。在这些神和鬼中，小神——黄成大师逐渐发展，成为世界各地城市的守护神。黄成大师和他的岳父在古代神话故事中经常成为“配角”。

那么，这个黄成大师是怎么来的呢？

以上_《说文解字》，简称《说文》。作者许慎是第一本系统分析汉字字形并研究其来源的汉字书

“城隍”的本义

先秦文化典籍《周易》有一句话:

“这座城市恢复了市场”

这是今天看到的“城隍”一词的最早记载。那么，“城”和“锔”最早的含义是什么呢？东汉儒生徐慎在他的文字学著作《说文解字》中对“城”和“隗嚣”给出了权威的定义:

城，以笙人也，从土入，入也声。

城市也有水当水池，没有水当野鸡。

“城”字的本义是指城墙，引申为重要的人居——城市。“锔”字是环绕城外的护城河，有水的地方就是水池，没水的地方就是锔。正是通过将“城隍”联系起来，称之为“城”和“城”，我们才能逐渐从客观走向主观，从物质走向精神，最终将“城隍”凝聚成城市本身所蕴含的信仰和文化世界的重要标志。

以上_城隍，在一些地方也称为城隍之主，是中国宗教文化中普遍崇拜的重要神灵之一

黄成大师的起源

关于黄成大师的起源有两种说法。一种思想起源于古籍中的“无水”神。清代乾嘉时期著名的历史学家赵翼在他的《鱼雨丛考》中说:

王敬斋的《冬夜笔记》说:

“城隍之名见于《易》，而所谓“城隍恢复为黄”也”

，并引用了《礼记》

“天子蜡八，水探七，”

水是上帝，平庸是城市，这是上帝的开始。不过，顾也不叫城隍。

所谓“巴娃”，根据后世的记载，是农业生产的八大护法，包括我们熟悉的侯机和神农，第七位是“水平庸”之神。“水”，沟，是“锇”的代名词；“雍”，城也，“水雍”其实是“城隍”的古称。

以上_顾

还有一种说法，城隍源于社稷神，即农业神。这一观点以明末清初著名学者顾为代表。

社会祭祀，最开始是指原始社会的祖先生殖崇拜，春秋时期成为土地神的名字。供奉“社神”的祭坛也叫“社”。从皇帝到诸侯，凡是有土地的，都可以建立一个崇拜土地神的社会。

“姬”，周朝始祖后稷之名，后改称五谷之神。西周时，后稷开始被尊为粮食之神，以“社稷”祭祀，合称“社稷”。

“国”一词充分体现了中国古代传统农耕社会的性质，“国”与“城隍”在“护土保民”的核心功能上具有相似的功能，享受人间香火。

上图_ 1912，浙江金华兰溪城隍庙

黄成大师与城隍庙

供奉黄成大师的寺庙叫做城隍庙。从历史记载中最早的城隍庙到东汉末年、三国时期，供奉城隍庙这一祭祀城隍庙的地方就已经出现了。宋代学者赵和石在《宾推录》中记载:

“芜湖城隍庙两年前建于赤武”

赤武二年，即公元239年，是东吴大帝孙权统治时期。在唐代，黄成大师的足迹更为广泛，一些著名的城市如杭、苏、广都有城隍庙。

唐代地方各级官僚也成为祭祀城隍的东道主。比如唐代开元著名学者张玄宗，古文运动领袖韩愈，文坛“小杜丽”杜牧、李商隐等都写过《祭城隍庙》或《城隍庙故事》等文章。

以上_李商隐，紫山，余玉生号

黄成大师抓鬼

唐朝的黄成大师不仅成为了保卫城市、保卫土地、缔造和平的地方神，而且还有一个作用:

管理冥界的鬼魂。

我们必须知道，今天我们谈论的是黑社会中的阎罗王，这实际上是佛教传入中国后才出现的一个概念。在中国古代，有两种人认为他们可以永远领导冥界，管理所有的鬼魂:在唐朝之前，有所谓的泰山福君和华山神。唐朝以后，城隍之神代表道教和民间信仰，承担了与阎罗王争夺黑社会地盘的任务。唐五代笔记小说集《太平广记》中有许多关于“城隍治鬼”这一新工作的故事。下面的故事简单但有代表性:

唐朝洪州的司马望，性格淳朴，常常病得暴起。他梦见一个幽灵使者，手里拿着一朵偶然的云:“遵从城隍之神的命令”。国王只是跟着使者，看到了城隍之神。上帝命薄书绕过来，查了一下，简单地说:“你活五年，随它去吧。”

神话的这个故事很简单。这里的城隍之神更像是人们通常印象中的阎罗王形象。他管理着世间人的生死极限，秉公执法，让你在深夜死去，永远不会多还少补。多活五年，就多活五年。