诗经王风黍离诗经《国风·王风·黍离》赏析

黍离

先秦:匿名

贺小米是分开的，贺小米是幼苗。线条颓废，中心晃。认识我的人是我的烦恼；如果你不认识我，你想要什么？龙天，这是谁？

小米分开了，小米的耳朵也分开了。台词颓废，中心醉。认识我的人是我的烦恼；如果你不认识我，你想要什么？龙天，这是谁？

贺小米离远了，贺小米。线条颓废，中心窒息。认识我的人是我的烦恼；如果你不认识我，你想要什么？龙天，这是谁？

◆翻译

看那一排排小米，高粱的穗都在长。慢慢去老地方，好像喝醉了。能理解我的人都说我心里着急。不懂我的人问我找什么。居高临下的苍天，是谁让我离家的？

看那一排排小米，高粱的耳朵都红了。走到老地方很慢，心如哽塞。能理解我的人都说我心里着急。不懂我的人问我找什么。居高临下的苍天，是谁让我离家的？

◆注意事项

小米(shǔ):的一种北方作物，类似于小米，有粘性。离职:军衔的出现。

小米:一种古老的粮食作物，属于小米或小米。

走路:走路。Mǐ:慢走的样子。

中心:心脏。摇:走神的样子。

龙:遥远的样子。

呛(y):堵塞。在这里，食物卡在食道里被用来比喻深切的悲伤和呼吸困难。

◆欣赏

至于《黍离》诗的目标，虽然《诗序》中明确说:“黍离，闵周宗也。周大福当过兵。至于周宗，当他穿过寺庙宫殿时，他是一个小米。推翻周朝室不忍去，但作品是诗。”而且，从此以后，诗序就在王的头上，这是作曲家的本意。然而，一直以来都有很多争议。三首诗与毛序不同，宋汝成《易》更假设“碧姬之苗”为碧后姬之苗。亲近的人读诗，有很多新的说法。代表性的有郭沫若的《中国古代社会研究》，把它定义为旧贵族的破产之痛，而余冠英则认为它是游子在《诗经》中对自己烦恼的控诉。还有兰·的爱国忧国怨战论(《诗经》译本)、的舍本逐末论(《诗经》译注)等。虽然有很多说法，但诗中因时代变迁而引发的忧虑是不争的事实。虽然不可能在诗中看到详细的风景，但沧桑带来的精神震撼是值得细细品味的。另一方面，从诗歌教学的角度来看，正是因为它是闵博士的作品，所以可以列在之首，这是诗歌的正统，不容忽视。下面从两个方面进行详细分析。

为什么闵周宗的诗被列在汪锋之首？首先，我们必须澄清什么是汪锋。郑云剑曰:“周宗，濠经亦称西周。周，又叫东周城。幽王乱周亡，王萍东进，政治枷锁小。以下是从属于王侯的，他们的诗不能在《雅》中转载，但与《国风》相同由此可见，“汪锋”既有地理意义，也有政治意义。从地理上看，是城市之歌。从政治角度来看，没有优雅的诗歌，所以它被称为“汪锋”。如果按照《诗序》的说法，这首诗的典型情况应该是这样的:王萍东移后不久，朝鲜的一位医生去了西周的都城濠江，也就是周宗。随处可见，没有古老的皇宫，也没有城市的葱郁壮丽。只要一棵茂盛的谷子幼苗长到心满意足，偶尔可能会有一两只野鸡的叫声。在这种情况下，这种情感和这种风景可以在许多方面用于诗歌。诗人选择了一种循序渐进地集中对象和发展情感的方式，所以这首诗具有更广泛和持久的激发灵魂的力量。

全诗由三章组成，每章十句。三章结构相同，采取同一对象、不同时间的表现方法，完成了时间的流逝、场景的变换、情绪的限制三个方面的展开，表现了主人公在迂回往复的动作之间难以承受的悲伤。“三章只改六字，却彼此痴情，由低归无限”(方玉润《诗经原》)。

在这首诗的第一章中，诗人一直服务到周宗。当他们参观古代祠堂的宫殿时，他们看到了一片绿色。当年的华丽没有了，往日的奢华也没有了。即使是他们刚刚经历的烽烟也很难找到痕迹。看，绿色的是长得怒放的小米，小米苗凉飕飕的。“一切景物语言都是爱情语言”(王国维《人间词话》)。小米和小米的苗无意，但在诗人眼里却是无限哀愁的引子，就这样在荒芜的路上慢慢走着，无法撼动自己的心灵，充满迷茫。迷茫是可以忍受的，但让人难受的是这种担心无法理解。“认识我的人叫我心里着急，不认识我的人叫我要什么”。这是所有人都喝醉了我一个人醒来的尴尬，是那些精神上高于常人的人的痛苦。这种对世界的巨大痛苦诉求是一种有价值的回应，只能定性到天空:“这是谁？”天道自然没有回应。这时，诗人的忧郁和焦虑加深了。

第二、三章，根本场景没变，只是“纪苗”变成了“纪穗”“纪实”。小米的成长过程是有迹可循的，伴随着诗人从“中枢动摇”到“醉”、“呛”的不断深入。每章后半段的感情和哭泣迹象，虽然方式相同，却一次又一次加深了抑郁。这是唱歌，是从痛苦的经历中学习后哭泣的长歌。难怪有人在历朝历代的过程中唱出《米谷开去》这首诗而泪流满面:从曹植唱出《情诗》到向秀的《思老赋》，从刘禹锡的《武夷巷》到姜夔的《扬州慢》，无不表现出这种精神。

其实诗里除了小米和小米是细节对象外，都是空一般情况，表达主体“我”是高度不确定的。基于此，欣赏者可以根据自己不同的体验找到与灵魂一致的情感共鸣点。比如物是人非的感觉，朋友难求的遗憾，沧桑的叹息，都无法宣泄。更上一层楼，读者可以看到一个孤独的思想者，面对一个没有灵性的生机勃勃的大自然，无限地为自大却无法把握自己命运的人类的出路担忧。这种担心只有“认识我的人”才能理解，但这“认识我的人”是什么样的人:“这是谁？”在充满失望的呐喊中，读者看到了另一个诗人的影子。“在我之前，已经过去的时代在哪里？，而在我的身后，下一代在哪里？，悠悠读六合，独然泪下”！演唱过《幽州城楼》的陈子昂，就怀有这种难以被世人理解的对人类命运的担忧。读过这首诗的人应该三思。