诗与远方的意思 诗与远方中的诗，是什么样的诗？

距离2019年高考还有245天

“人生不只是当下，还有诗和远方”这句话感动了很多人，成为网络上的流行语。

出自高在一篇文章中的一段话:“我妈说，人生不只是当下，还有诗和远方。我和姐姐都受过很深的教育。谁愿意认为你的这一点点就是你的人生，那你的人生就完了。人生适合远方，能走多远就走多远；不走远，一分钱都没有，那就去读诗。诗是你坐在这里，它在远方。”

“诗与远方”成了好梦的代名词，很多人视之为人生的追求，是改变当下生活的动力。

按照高的描述，“遥远”是一个不同于现在的地方，可以是世界上任何地方。但是当我们因为各种限制不能远行的时候，还是可以坐在原地读诗。

关于这个话题你需要了解的背景

1.高出生于清华大学一个著名的高层次知识分子家庭。他的母亲是著名建筑师张克群。在母亲的《红墙黄瓦》一书的序言中，高写道:“母亲生于德国，长于中国，现居美国，学习绘画，考察古建筑，颇似民国才女林。”由此可见，本人就是一个追求“诗与远方”的人，由于的教育，高和他的妹妹几乎走遍了全世界。

2.高曾经说过，王小波是他最喜欢的现代作家。“一个人只有这一生是不够的。他也应该有一个诗意的世界。”这是王小波小说《满聚记》中的一句话，也是他自己内心最真实的写照。在高的，我们也可以看到王小波对“精神世界”无限向往的影子。很容易理解他会尊重“诗与远方”。

焦点问题

有人认为人生充满正能量，有人认为人生是廉价的心灵鸡汤。你怎么想呢?你觉得远方的诗和诗是什么样的诗？请写一篇文章说明你的观点。

写这个考试需要知道的很多观点

观点1:不愉快的细节构成了生活的全部

“活在我们面前”和“诗与远方”是一对虚假的对立面。我在东京一年的生活，表面上看似诗与远方，生活在迷人的异乡，琐碎消失，但东京也有无奈的人性，琐碎的交流，尴尬的算计，虚伪的问候。此外，随着互联网的发展，“距离”的概念已经消失。我身在异国，却时刻关注着国内的人和事，为自己遥不可及的苦难感到悲哀。但正是这些不愉快的细节组成了整个生活。(江)

观点二:如果生活中没有暧昧，为什么还要谈距离

对大多数人来说，“活着”可以代替生活中的一切现状，“诗与远方”是他们的欲望和幻想。与其大张旗鼓地说“人生不只是摆在你面前，还有诗和远方”，不如直接澄清一句话:“一定要好好学习，梦想，然后实现！”

很多人习惯了激情讴歌“诗与远方”，却不肯低头完成脚下的“活”，心比天高。想象未来某一天无限可能。有了这些遥远的地方，你可能活不好。归根结底，这些梦想只是激励你前进的目标，而不是放手的借口。这不是让你抛弃现在的生活，而是设身处地的为自己着想。如果真的讨厌现在的生活，该怎么做才能得到诗意和距离？(四通)

写这个考试需要积累的材料

◇月亮和六便士

英国小说家威廉·毛姆的经典小说《月亮与六便士》讲述了一个英国证券交易所经纪人的故事，他有着稳固的职业、地位和幸福的家庭，却迷恋绘画，像“被魔鬼附身”，突然抛弃了自己的家，去巴黎追求绘画的理想。小说里，没有人能理解他的行为。在异国他乡，他不仅在身体上饱受贫穷和饥饿之苦，而且在精神上也饱受痛苦。经过一番离奇的遭遇，主人公终于离开了文明世界，逃到了与世隔绝的大溪地。他终于找到了心灵的宁静和适合自己艺术气质的氛围，创作了一幅又一幅震撼后世的画作。

毛姆通过这样一个全心全意追求艺术，不了解世界的奇特人才，探索艺术的产生和本质，人格与天才的关系，艺术家与社会的矛盾等等。同时，这部小说也引起了人们对摆脱世俗束缚、逃离世俗社会、寻找精神家园这一话题的思考。六便士不是可惜吗，月亮不是诗和远方吗？地上有六便士，但有人抬头看到了月亮。

◇清华北大蓝翔技校

高应邀在清华大学演讲，发现追求理想的大学生寥寥无几。当他久久地对学生们说“人生不只是为了当下，也是为了诗和远方”时，学生们的问题依然是“进国企好还是进外企好”，以至于高认为清华已经变成了的同一个技校，决定以后不回去讲课了。他还在一次综艺节目中斥责一位清华同学:“我不关心这个世界，也没有问自己能为改变这个社会做些什么，而是问我们应该找什么工作。你觉得自己配得上清华十几年的教育吗？”

另一方面，蓝翔技校校长荣兰成先生曾教导学生:“同学们，我们蓝翔技校是真正的学习技能。我们不玩游戏，你学挖掘机就能把地挖好，你学裁缝就能把饭做好，你学裁缝就能把衣服做好。如果我们不在蓝翔学习技能，与清华北大有什么区别？”

优秀模型

《与世隔绝的生活》和《诗与远方》

匿名的

在这种情况下，“得过且过”就是只关注眼前的物质生活。如果说这种自我否定是“务实”的，那么“诗与远方”就是浪漫的，人只有吃饭生活才能浪漫，所以实用主义是浪漫的必要基础，浪漫是实用主义的升华和净化。如果你盲目，你将是一个毫无价值的平庸者；没有物质基础的浪漫就像画饼充饥，水中捞月。

实事求是，对于绝大多数人来说，他们更关注现状，这也是一个很现实很无奈的选择。因为人没有收入就活不下去，没有房子就活不下去，适当的“相处”是合理的。《诗与远方》还是第二。人要先填饱肚子，不愁生存，能体面地生活，才能“诗意地栖居”。

当然也有一种人，能把“诗与远方”放在“脱身”之前，空着肚子把诗写成文字，衣衫褴褛地奔向远方，“贫寒变强，不坠青云之志”。这样的人很少，自然很珍贵。而且大部分都是旅途艰辛，结局悲惨。杜工部住在一间漏雨的茅草房里。“床头屋里没有干燥的地方，雨水的脚也没有被切断。”也充满了诗意和对世界的担忧；曹雪芹没有温饱。“蒿的整条路都是老路，一家人经常吃粥喝酒。”他还是写了很多，不断前进，给世界留下了伟大的红楼梦；诗人食指的名作《相信未来》，写于他生活极度艰难尴尬的时候。

鲁迅先生说:“第一要生存，第二要温饱，第三要发展。”令人担忧的是，很多人已经解决了温饱问题，甚至先富起来了，但还在活着。除了吃喝玩乐，满足自己的食欲和感官刺激，他们没有精神追求。这不仅目光短浅，而且没有前途。而如果一个民族处于这种状态——只知其然而忘诗忘远方，那就没有希望了。二战后的柏林一片废墟，衣食无着，但还是有人在阴暗的地下室养花，在凌乱的广场上读诗。一名联合国官员当时断言，这个国家的崛起只是时间问题。因为文化存在，对美的追求存在，它会激励人们走出困境，创造新的生活。

人与动物最大的区别在于，人类除了“白活”之外，还有“诗与远方”。人如果放弃了精神追求，没有文化底蕴，只会吃喝玩乐，只关注当下，忘记长远。他们迟早会回到动物王国，成为卡夫卡《变形记》里的虫子，莫言《生死疲劳》里的驴子。

“诗与远方”既需要物质基础，也需要情趣。中国人现在需要弥补的是味道。科学、文明、智慧、阳光的味道，是把物质基础变成诗歌的催化剂。兴趣是需要培养的，多读好书，多交有品味的朋友，多参加高雅的文化活动。久而久之，追求高贵，谈吐得体，举止优雅，“诗与远方”自然就来了。

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