伏生 「史话济南名士」伏生：扛下悲痛和误解，以血肉之躯守护经典

公共网络海报新闻编辑徐坤杰

公元前221年，不平凡的一年。秦灭六国，天下一统。嬴政称帝，帝国建立。

这个新帝国从来不缺少能打得好的勇士，精通法律法规的官员，勤劳朴实的农民。但是，秦始皇知道，只有文化才是统一人心的基础。

所以秦始皇建立了一个叫“博士”的体系，用今天的话来说就是一个智库。这些医生参加了宫廷讨论，秦始皇希望他们能为帝国的发展出谋划策，用自己的知识为帝国服务。

傅生是智囊团的一员。著名景点傅生来自济南。10岁时学习《尚书》，刻苦学习，精通古今。他是著名的专门研究《尚书》的经学大师。

秦始皇晚年为了巩固统一大业，对医生的态度由重视转为压制，即三十四年“焚书”三十五年“焚书儒”，焚书“诗”“书”，焚书术士，从此六艺匮乏，文化典籍大灾大难。

焚书令颁布后，傅生宁愿得罪禁令，也要努力保存和收藏儒家经典，以免因焚烧而毁坏。还有就是因为这样一个有意识的使命，他的家庭被撕裂，被留在异乡，漂泊了半辈子。

国家剧院曾推出话剧《傅生》，在“焚书坑儒”的紧张社会氛围中，为了实现“护书”的初衷，上演了傅生“活而活”、“装疯卖傻”的历史演义。

剧中，傅生的儿子死于焚书坑儒的浩劫，妻子因误会他而自杀。只有女儿还活着，她因为不理解而远离他。他饱受家庭感情的不理解和社会的全面诋毁，被指责为儒家的叛徒和背叛儿子的动物。

面对这个世界的不理解，他忍着屈辱说“我不能死，我要活”，也就是“为了那些书”。他一遍又一遍地背诵，把自己有限的身体变成了活生生的《尚书》。

秦亡于汉兴，独尊儒术。汉文帝时想治尚书，却无人能传。后来听说济南傅生能治尚书，准备叫他入朝任教。

然而此时的傅生已经90多岁了，连走路都是一件极其困难的事情。

傅生教经。杜维欧画于明代。被大都会博物馆收藏

文帝派晁错到傅生家中学习《尚书》。史书上说，傅生的《尚书》完全是口述的，晁错听不懂，因为他年纪大了，口齿不清。这个解释只能由傅生的女儿西河娥来解释

只是傅生的女儿当时说的是齐国的方言，晁错是河南颍川人。因为语言不通，他听不懂三分之二的解释，只懂大意。

就这样，傅生教，Xi鄂转述，晁错录，最后录《尚书》。这就是传世的《金文尚书》。

《儒生史记》记载如下:

秦朝烧书的时候，就藏在傅生墙边。之后兵丁大了，就流放了，韩决定，要他的书，死了几十个，只得了二十九个，就是在齐鲁之间教的。士子能说《尚书》相当不错，山东诸子皆涉《尚书》教。

汉武帝时，《尚书》一度成为官学。傅生一生忍辱负重，终于得到了完美。

据《史记》、《儒林列传》前后韩曙记载，傅生在世时，还教过两个高级弟子，一个是欧阳生，千乘客，一个是张生，济南人。

前者代代相传，形成《尚书》中的“欧阳之学”；后者从弟子到弟子的不断探讨发展到《尚书》中的“大小夏侯之学”。

值得一提的是，傅生生活在春秋战国秦汉时期。他目睹了春秋战国时期儒、法、道、墨百家争鸣，也遇到了秦朝的“焚书坑儒”。到了汉朝的时候，傅生已经是一个儒家大师了，但是他不仅尊重儒家思想，而且追求“饮百种美酒，读百种诗书”。