松柏有本性的前一句 【古典情韵】岂不罹凝寒 松柏有本性 ——古诗词冬之意象...

你不感冒吗？松柏有自然

——古诗中的冬天意象3:松树

子曰:“寒之时，知松柏后可刻。”中国人自古就对松树有特殊的感情。松柏常被用作刚强不屈性格的象征，松竹梅被誉为“老寒三友”。松树作为“老寒三友”之一，为无数文人墨客传唱，有许多值得一读的诗词。松树作为一种诗歌意象，有着特定的内涵。

三国魏之际的诗人刘震，用比兴作比喻，勉励表妹忠贞自律，不要因为外界的压迫而改变本性:

婀娜多姿的山上的松树，沙沙作响的山谷里的轻抚。

风一吹，松枝一吹。

霜降惨，岁末总是正确的。

别冷，松柏有天性。

这是一首以托物言志的诗，也是诗人自我的写照。

"婀娜多姿的山峦散漫，沙沙作响的山谷中风了."一开始我写的是松树的整体形象，高耸挺拔，站在山顶，迎着寒风，不向冷风低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟而自豪。

“风很足，松枝很壮。”风是多么猛烈，风中的松枝是多么强壮！描写松柏与寒风之间的情形，突出了松树的可贵品质。这两句话是对孔子“寒则知松柏而死”思想的继承和发展，鼓励他的表弟去学松柏。风越惨，越要在风中挺立。

“霜降惨，岁末总是对的。”这两句话的意思是，在严霜大雪带来惨景的同时，松树的腰总是那么挺拔美丽，一年四季直立。通过霜降的残酷，再一次说明松树不怕冷，高贵而骄傲。

“别冷，松柏有天性。”两句话的意思是，松柏不怕严寒？是的，天然耐寒的是松柏。直接写松字，指出主题。“松柏有性”是一种“比德强”的理论。所谓“德”，就是用自然物来描述人的道德境界，从而进一步唤起人的人格境界的自我完善。中国古代士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，刘震以松柏为喻，勉励表弟，勉励自己不要因为外界的压迫而改变本性，劝人们在乱世中追求坚定的人格。

东晋诗人左思在《咏史》中以山溪底松与山顶苗的对比，抨击门阀制度:

沮丧地，河底松了，把秧苗留在山上。

一百英尺会被一英寸的树干遮挡。

周聂高，帅沉当前。

地形使之成为可能，但原点不是一次。

张进，从他原来的工作，是一个七叶二汉貂。

冯公不伟大，白首不伟大。

诗的意思是:山涧下生长着郁郁葱葱的松树，山上生长着随风下垂摇曳的幼苗。(因为它生长的地形不同)它的幼苗可以覆盖几百英尺的松树。名门望族的孩子可以升官发财，而有才华的人却被埋没在低级的职位上。这是他们地位不同造成的。这种情况由来已久，不是一蹴而就的。汉朝时，金日磾和张安世依靠祖先的继承，他们的后代七代都当上了高官。(二汉貂:汉代官员的帽子上饰有貂尾。)冯唐当汉文帝不是很有才华吗？但是因为轻微的感冒，白发还是没有被重用。这首诗把山涧下生长的茂盛松树比喻成才子，把长在山上随风摇曳的幼苗比喻成非才子氏族的孩子。门阀制下，有才华的人因出身低微而受到压制，名门子弟，无论有没有才华，都身居要职，造成“上品无寒门，下品无势”(《刘金书一传》)的参差不齐现象。

东晋才女谢道韫非常崇拜嵇康。她写了一首诗，《歌诗要散在中间》，用松树象征嵇康:

望着群山，松树不会在隆冬枯萎。

我想游泳休息一下，看看万仞。

如果腾跃未能上升，它将踢王翘。

时间对我来说太晚了，大运会飘。

在谢道韫心中，他喜欢嵇康，嵇康像山顶上的宋庆一样挺拔而富有朝气。从这首诗的题目可以看出，谢道韫是嵇康的诗，是嵇康的游仙诗。

在这首诗中，“山上的松树”，意思是“你不能在隆冬枯萎”，是嵇康的象征，“你想游下去照顾万仞”，非常直白地表达了谢道韫对嵇康的钦佩和崇拜。她多么希望自己能走进他，仔细欣赏他。可是，当她和纪不同时，这个愿望怎么可能实现呢？除非有神仙乔可以帮助她，这是可能的，所以高呼着无奈的“腾跃未能起来，便跺”。最后两句“太晚了，大运会还在飘”，是谢道韫感叹自己的生活和嵇康不一样，却想和王凝之在一起。

唐代大诗人李白赞美松树的形象。请看他的《南玄松》:

窗户南面有一棵孤独的松树，枝叶茂密。

微风一直在摇动它的树枝，一整天都是那么惬意和惬意。

树影长满青苔，秋云也染绿。

什么时候枝叶才能长到天空的外面，直上千尺才是直立的。

高大的松树，苍劲挺拔，昂首挺胸。这首诗为我们塑造了一个阴郁、朴素、高贵的松树形象。诗的开头就说是“孤松”，突出了它与众不同的风情。然后写松树郁郁葱葱，生机勃勃，四季常青。“微风闲时，终日潇洒”，风吹劲松，使松树更加苍劲。古人有诗曰:“婀娜山上松，萧萧山谷中风。风大时，松枝壮。”风因松而壮，松因风而壮。五六句话，然后描述松树的生长环境，从而衬托出高大翠绿的松树。“阴中古苔绿”的意思是因为松树高，所以绿荫里生长着古苔。“古藓”几个字，显示了这棵松树的年龄。半空松树枝叶茂密，枝叶茂密，绿油油的，而地上古老的青苔也是绿色的，自上而下的反光，似乎把周围空的空气染成了绿色。《秋色染青烟》生动地描绘了这迷人的一幕。其中一个词“染料”用得好，风景被涂上了令人愉悦的颜色。后两句语气夸张程度极高。松树高大的形象也象征着那些不怕严寒和暴风雨，具有高尚品格的人。这首诗抒发了对事物的感情，歌颂了凌的孤独，也表现了他的高尚品格。

唐代大诗人杜甫写了一首《魏少傅班寻找松子》:

一群非桦树的柳树掉了出来，

绿仙是杨梅吗？

如果你想过新生活，

种几寸找霜根。

全诗没有一个“松”字，但每一句都写得很松散，表现出松与桦、柳、杨、梅的区别:鹤立鸡群，青葱不死。杜甫于公元759年底赴成都，在神华溪建草堂，亲手种下四棵松树，然后渐行渐远。三年后，我回到了草堂。看了宋的感受，写了《四松》:“四点初迁，约三尺壮。三年不要来来去去，只要一个人。会看根，不要规划树枝和淤青。你很幸运有一头漂亮的头发，但你也很自豪能把它藏起来……”四棵松树郁郁葱葱，挺拔挺拔，真让诗人开心。唐代大诗人白居易非常喜爱松树。为了能天天看到，他在院子里种了松树，写了《二松》:

小松脚不全，爱动手。

苍然涧底色，湿云重烟。

种我晚，长大晚。

怎么过四十种几寸的树枝？

得看成阴与否，人生七十薄。

喜欢你的晚节，可惜你的直文。

如果你想出庭，你应该是一个绅士。

知道自己死了，就死在凌云。

《沧浪涧底色，云湿烟雨》《爱你为夕节，怜你为直笔》，表现了诗人对松树的极端热爱。

宋代文学家苏轼，酷爱松树。十几岁时，他开始在家乡附近的山上种植松树。他写道:“我十几岁的时候，种满了松山的树，一开始就动了一寸根。”“玩一颗种子松”“所以，山上的松柏都是手栽的，什么时候还回来？”(《送安敦秀才失解西》)，“老人回到山下豫园，亲手种下三万株松树。”《送嘉恩断眉》等诗表现了他对松树的热爱。

唐代诗人杜荀鹤用小松做自我比喻。

人家不知道凌云木，

直到凌云开始高水平。

诗中说松树年轻的时候没有引起人们的注意，人们直到高耸入云才说自己高大。可以认为作者是在用小松自描述。

此外，还有注重松树外在形态和内在品质的作品，以及北宋画家、诗人文《去阳川书东谷》:

松石，修溪旁竹。

清爽力量翻领袖，清晰如新浴。

清代诗人刘诗龄写过“登朱荣峰，住上峰寺”；

丘松生古岩，绿叶鲜。

凌秀天上的钟应该和紫山永远在一起。

松树生命力顽强。它们可以在贫瘠的土壤中生长，并在陡峭的岩壁上生根。他们不能被烧毁，风暴不能被摧毁，雷声不能被打雷。是神所爱的美好事物，它应该与山同在。

清代诗人陆惠新写过四首诗《咏松》，从多方面表现了松树的品质和精神:

一个

细石寒梅邻居一起，

四季春不改。

注意奥雪灵面霜质量，

不是在一个忙碌的团队里。

迎着寒冷，站在炎热的群山中，

四季郁郁葱葱，绿意盎然。

漫步并努力追求美丽，

长青比方要好。

第二，它

风雨永不褪色，

雪战胜霜。

把土地和黑龙变成一个伟大的装置，

路人敢笑？

第三

我送你南山老人，

游熊，历尽寒霜。

很高兴与瑞鹤龄空共舞，

和祥云一起享受阳光。

第四，它

遮天蔽日，遮天蔽日，

带着月亮和星星去泰国空。

拔出平凡而非凡的君子之志，

风暴显示英雄。

卢慧心笔下的宋庆，瘦得像石头，冷得像李子。它就像是雪中的高石，踩在沉重的岩石上，穿着蓝色的衬衣，站在雪中，李在云中，一股褪了色的风，一根铁骨，一片傲雪的霜，还有一片遥远的红尘。它以坚韧的品质，在冰雪中锻造出壮丽的风景，没有繁华的背景，却有永恒的真理。

松枝也可以代替柳枝来告别行人。唐代诗人岑参的七言绝句《天山雪歌送萧枝进京》描绘了北方寒冷而壮丽的雪景，表达了诗人深沉而真挚的感情。尤其是那句“为什么要在雪地里给你道别？只有青松枝头回味悠长。它用一个反问，自问自答:“雪中送炭是什么？“只有绿色的松枝。”

在中国汉代，有赠送柳树的习俗。据《三福·黄图》记载，汉人送福建到灞桥(古长安，今陕西东)时，常折柳以别，即折柳以绑行人(“柳”与“柳”谐音)，表示送别之意。唐朝的人也倾向于折柳离别。然而，岑参把福建送下了冰雪覆盖的长城，凝结在万里云。取而代之的是，这里没有柳树可折，一棵松树具有傲霜凌雪的品质。“老了就冷，老了就掉枝了。甘露来自金盘，风从玉树吹来。给谢双雪发消息，你的心不会动”(隋力林德《唱松树》)；第二，宋庆象征着常青的友谊，所以在最后，可以说文字是充实的，意义是无穷的。