你不感冒吗?松柏有自然
——古诗中的冬天意象3:松树
子曰:“寒之时,知松柏后可刻。”中国人自古就对松树有特殊的感情。松柏常被用作刚强不屈性格的象征,松竹梅被誉为“老寒三友”。松树作为“老寒三友”之一,为无数文人墨客传唱,有许多值得一读的诗词。松树作为一种诗歌意象,有着特定的内涵。
三国魏之际的诗人刘震,用比兴作比喻,勉励表妹忠贞自律,不要因为外界的压迫而改变本性:
婀娜多姿的山上的松树,沙沙作响的山谷里的轻抚。
风一吹,松枝一吹。
霜降惨,岁末总是正确的。
别冷,松柏有天性。
这是一首以托物言志的诗,也是诗人自我的写照。
"婀娜多姿的山峦散漫,沙沙作响的山谷中风了."一开始我写的是松树的整体形象,高耸挺拔,站在山顶,迎着寒风,不向冷风低头,不在恶势力下弯腰,高俊雄伟而自豪。
“风很足,松枝很壮。”风是多么猛烈,风中的松枝是多么强壮!描写松柏与寒风之间的情形,突出了松树的可贵品质。这两句话是对孔子“寒则知松柏而死”思想的继承和发展,鼓励他的表弟去学松柏。风越惨,越要在风中挺立。
“霜降惨,岁末总是对的。”这两句话的意思是,在严霜大雪带来惨景的同时,松树的腰总是那么挺拔美丽,一年四季直立。通过霜降的残酷,再一次说明松树不怕冷,高贵而骄傲。
“别冷,松柏有天性。”两句话的意思是,松柏不怕严寒?是的,天然耐寒的是松柏。直接写松字,指出主题。“松柏有性”是一种“比德强”的理论。所谓“德”,就是用自然物来描述人的道德境界,从而进一步唤起人的人格境界的自我完善。中国古代士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里,刘震以松柏为喻,勉励表弟,勉励自己不要因为外界的压迫而改变本性,劝人们在乱世中追求坚定的人格。
东晋诗人左思在《咏史》中以山溪底松与山顶苗的对比,抨击门阀制度:
沮丧地,河底松了,把秧苗留在山上。
一百英尺会被一英寸的树干遮挡。
周聂高,帅沉当前。
地形使之成为可能,但原点不是一次。
张进,从他原来的工作,是一个七叶二汉貂。
冯公不伟大,白首不伟大。
诗的意思是:山涧下生长着郁郁葱葱的松树,山上生长着随风下垂摇曳的幼苗。(因为它生长的地形不同)它的幼苗可以覆盖几百英尺的松树。名门望族的孩子可以升官发财,而有才华的人却被埋没在低级的职位上。这是他们地位不同造成的。这种情况由来已久,不是一蹴而就的。汉朝时,金日磾和张安世依靠祖先的继承,他们的后代七代都当上了高官。(二汉貂:汉代官员的帽子上饰有貂尾。)冯唐当汉文帝不是很有才华吗?但是因为轻微的感冒,白发还是没有被重用。这首诗把山涧下生长的茂盛松树比喻成才子,把长在山上随风摇曳的幼苗比喻成非才子氏族的孩子。门阀制下,有才华的人因出身低微而受到压制,名门子弟,无论有没有才华,都身居要职,造成“上品无寒门,下品无势”(《刘金书一传》)的参差不齐现象。
东晋才女谢道韫非常崇拜嵇康。她写了一首诗,《歌诗要散在中间》,用松树象征嵇康:
望着群山,松树不会在隆冬枯萎。
我想游泳休息一下,看看万仞。
如果腾跃未能上升,它将踢王翘。
时间对我来说太晚了,大运会飘。
在谢道韫心中,他喜欢嵇康,嵇康像山顶上的宋庆一样挺拔而富有朝气。从这首诗的题目可以看出,谢道韫是嵇康的诗,是嵇康的游仙诗。
在这首诗中,“山上的松树”,意思是“你不能在隆冬枯萎”,是嵇康的象征,“你想游下去照顾万仞”,非常直白地表达了谢道韫对嵇康的钦佩和崇拜。她多么希望自己能走进他,仔细欣赏他。可是,当她和纪不同时,这个愿望怎么可能实现呢?除非有神仙乔可以帮助她,这是可能的,所以高呼着无奈的“腾跃未能起来,便跺”。最后两句“太晚了,大运会还在飘”,是谢道韫感叹自己的生活和嵇康不一样,却想和王凝之在一起。
唐代大诗人李白赞美松树的形象。请看他的《南玄松》:
窗户南面有一棵孤独的松树,枝叶茂密。
微风一直在摇动它的树枝,一整天都是那么惬意和惬意。
树影长满青苔,秋云也染绿。
什么时候枝叶才能长到天空的外面,直上千尺才是直立的。
高大的松树,苍劲挺拔,昂首挺胸。这首诗为我们塑造了一个阴郁、朴素、高贵的松树形象。诗的开头就说是“孤松”,突出了它与众不同的风情。然后写松树郁郁葱葱,生机勃勃,四季常青。“微风闲时,终日潇洒”,风吹劲松,使松树更加苍劲。古人有诗曰:“婀娜山上松,萧萧山谷中风。风大时,松枝壮。”风因松而壮,松因风而壮。五六句话,然后描述松树的生长环境,从而衬托出高大翠绿的松树。“阴中古苔绿”的意思是因为松树高,所以绿荫里生长着古苔。“古藓”几个字,显示了这棵松树的年龄。半空松树枝叶茂密,枝叶茂密,绿油油的,而地上古老的青苔也是绿色的,自上而下的反光,似乎把周围空的空气染成了绿色。《秋色染青烟》生动地描绘了这迷人的一幕。其中一个词“染料”用得好,风景被涂上了令人愉悦的颜色。后两句语气夸张程度极高。松树高大的形象也象征着那些不怕严寒和暴风雨,具有高尚品格的人。这首诗抒发了对事物的感情,歌颂了凌的孤独,也表现了他的高尚品格。
唐代大诗人杜甫写了一首《魏少傅班寻找松子》:
一群非桦树的柳树掉了出来,
绿仙是杨梅吗?
如果你想过新生活,
种几寸找霜根。
全诗没有一个“松”字,但每一句都写得很松散,表现出松与桦、柳、杨、梅的区别:鹤立鸡群,青葱不死。杜甫于公元759年底赴成都,在神华溪建草堂,亲手种下四棵松树,然后渐行渐远。三年后,我回到了草堂。看了宋的感受,写了《四松》:“四点初迁,约三尺壮。三年不要来来去去,只要一个人。会看根,不要规划树枝和淤青。你很幸运有一头漂亮的头发,但你也很自豪能把它藏起来……”四棵松树郁郁葱葱,挺拔挺拔,真让诗人开心。唐代大诗人白居易非常喜爱松树。为了能天天看到,他在院子里种了松树,写了《二松》:
小松脚不全,爱动手。
苍然涧底色,湿云重烟。
种我晚,长大晚。
怎么过四十种几寸的树枝?
得看成阴与否,人生七十薄。
喜欢你的晚节,可惜你的直文。
如果你想出庭,你应该是一个绅士。
知道自己死了,就死在凌云。
《沧浪涧底色,云湿烟雨》《爱你为夕节,怜你为直笔》,表现了诗人对松树的极端热爱。
宋代文学家苏轼,酷爱松树。十几岁时,他开始在家乡附近的山上种植松树。他写道:“我十几岁的时候,种满了松山的树,一开始就动了一寸根。”“玩一颗种子松”“所以,山上的松柏都是手栽的,什么时候还回来?”(《送安敦秀才失解西》),“老人回到山下豫园,亲手种下三万株松树。”《送嘉恩断眉》等诗表现了他对松树的热爱。
唐代诗人杜荀鹤用小松做自我比喻。
人家不知道凌云木,
直到凌云开始高水平。
诗中说松树年轻的时候没有引起人们的注意,人们直到高耸入云才说自己高大。可以认为作者是在用小松自描述。
此外,还有注重松树外在形态和内在品质的作品,以及北宋画家、诗人文《去阳川书东谷》:
松石,修溪旁竹。
清爽力量翻领袖,清晰如新浴。
清代诗人刘诗龄写过“登朱荣峰,住上峰寺”;
丘松生古岩,绿叶鲜。
凌秀天上的钟应该和紫山永远在一起。
松树生命力顽强。它们可以在贫瘠的土壤中生长,并在陡峭的岩壁上生根。他们不能被烧毁,风暴不能被摧毁,雷声不能被打雷。是神所爱的美好事物,它应该与山同在。
清代诗人陆惠新写过四首诗《咏松》,从多方面表现了松树的品质和精神:
一个
细石寒梅邻居一起,
四季春不改。
注意奥雪灵面霜质量,
不是在一个忙碌的团队里。
迎着寒冷,站在炎热的群山中,
四季郁郁葱葱,绿意盎然。
漫步并努力追求美丽,
长青比方要好。
第二,它
风雨永不褪色,
雪战胜霜。
把土地和黑龙变成一个伟大的装置,
路人敢笑?
第三
我送你南山老人,
游熊,历尽寒霜。
很高兴与瑞鹤龄空共舞,
和祥云一起享受阳光。
第四,它
遮天蔽日,遮天蔽日,
带着月亮和星星去泰国空。
拔出平凡而非凡的君子之志,
风暴显示英雄。
卢慧心笔下的宋庆,瘦得像石头,冷得像李子。它就像是雪中的高石,踩在沉重的岩石上,穿着蓝色的衬衣,站在雪中,李在云中,一股褪了色的风,一根铁骨,一片傲雪的霜,还有一片遥远的红尘。它以坚韧的品质,在冰雪中锻造出壮丽的风景,没有繁华的背景,却有永恒的真理。
松枝也可以代替柳枝来告别行人。唐代诗人岑参的七言绝句《天山雪歌送萧枝进京》描绘了北方寒冷而壮丽的雪景,表达了诗人深沉而真挚的感情。尤其是那句“为什么要在雪地里给你道别?只有青松枝头回味悠长。它用一个反问,自问自答:“雪中送炭是什么?“只有绿色的松枝。”
在中国汉代,有赠送柳树的习俗。据《三福·黄图》记载,汉人送福建到灞桥(古长安,今陕西东)时,常折柳以别,即折柳以绑行人(“柳”与“柳”谐音),表示送别之意。唐朝的人也倾向于折柳离别。然而,岑参把福建送下了冰雪覆盖的长城,凝结在万里云。取而代之的是,这里没有柳树可折,一棵松树具有傲霜凌雪的品质。“老了就冷,老了就掉枝了。甘露来自金盘,风从玉树吹来。给谢双雪发消息,你的心不会动”(隋力林德《唱松树》);第二,宋庆象征着常青的友谊,所以在最后,可以说文字是充实的,意义是无穷的。
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