少石山武林至尊
据说少林寺永信方丈对各种纠纷束手无策。少林寺回应称，报道内容为谣言，方丈释永信因得罪权贵被污蔑。一般来说，这样的回应来自少林寺外联办，现在佛教圣地必须由专业的外宣系统管理。
当时少林武术独霸武林，在小说家笔下，僧人习武练禅，棍下生风，阳刚之气发挥到极致。在众多影视剧中，少林方丈通常是武侠情节中的主角。俗话说方丈出来，谁也拦不住。
但是后来的少林寺经历了很长一段时间的衰落，但是少林寺这几年的发展可以说是飞速发展。
然而，围绕少林寺的诸多争议，却一直有所耳闻。
嵩山还有一座名为三黄村的寺庙，据说自古以来就是少林寺的下院(目前少林寺的公开信息中没有少林寺下院三黄村的名字)，少林高僧施德健就在这里秘密修炼。少林寺永华堂第十九代传人施德健，近二十年隐居在距离少林寺十里之外的三黄村，以学习少林禅宗武术为绝学。这个东北口音的人，练过禅，养过武，用药调治过病。被称为少林绝学正宗传人。
在史德健眼里，少林拳主要是打人，关键是练手眼身步。德健说，真正的武术不是表演，而是肢体对抗的手法。除了练武，施德健还经常带领弟子收集中草药，送给身边看不起病的人。这个19岁离开黑龙江克山老家的男人，在少林寺待了30年。2009年，施德健回到东北老家，看到90岁的父亲泪流满面。
临走的时候，德健说，他离家这么多年，要给大家练一套拳。下沉的夜里，史德健在东北农村的一个小院子里为家人练了一套拳法。
德健的功夫叫少林心学——这是少林绝学。根据三黄村松山寺的公开资料，1994年，原少林寺方丈苏下令少林禅宗武学的得意传人释德健禅师筹集资金，修复即将倒塌的三黄村佛寺和禅堂，并建立禅宗武学研究所，在少林寺弘扬禅宗武学传统文化。为了服从老师的命令，德健禅师住在三黄村，修缮破旧的佛寺，同时致力于练习少林禅宗武术，作为对老师的承诺。
至于少林寺和尚施德阳，他曾经是少林武术队的主教练，但“我现在正式是少林寺的和尚了，其他身份都没有了。”面对采访，施德阳只是向记者强调，少林武术少林文化1500多年来一直坚持造福大众的精神。“少林武术在民间不承担任何角色和成分，只承担丰富人民文化生活和强身健体的功能。”
关于少林寺挂牌开放寺院，施德阳说少林文化可以整合，但不能上市。少林文化属于全人类，不属于某个公司。整合寺院，体现佛教博爱精神，帮助当地寺院发展。至于其他讨论，他顿了顿说:“少林寺是练武之地，仅此而已，我深感荣幸。”
在北京，傅彪总统似乎不是一个很勇敢的人。冷眼一看，很少有人会认为他是现任少林寺方丈释永信的俗家弟子。1990年傅彪总想着出来“晃”，恰逢“方丈带着两个师兄弟去日本”。那时候我练的很好，不让我去。我生气了。”
于是他“翻出少林”。
没想到，偷着跑下山的傅彪，被行政处长拦住了。
第二天早上，傅彪把手提箱扔出院墙，再次“逃出少林寺”。离开少林寺后，他一心办学，现在是中国武术协会副主席，北京少林武文学校校长兼总教练。谈及一些关于少林寺的争议，他说:“媒体都在做，都是骗人的。”关于少林寺的很多话题，傅彪说:“这其实是一些炒作，不然怎么上市？我只是想让它更活跃，让经济更活跃，让更多人关注，让更多人去少林寺，产生经济效益。”
谈到武林森林，他说自己“已经看透了那些神秘的东西。”“越是神秘的东西，越是虚假，越是经不起考验——不管是名山还是名人。”“看透了神秘事物”的傅彪来到北京创办武馆。“当时少林寺那些学校文化课普遍不好。那时候我不太注重文化。我觉得应该下北京办个文武学校。”他也不承认少林功夫是少林寺的。“少林是大众文化遗产，少林功夫是世界功夫，是中国人的功夫，甚至是全世界人民的功夫。”
坐在椅子上，他不时点击自己的网站。在他递上的名片上，还有“联合国友好使者、国际功夫联合会主席、全球电视媒体集团董事长兼总裁、全球创业网络董事会主席、全球功夫网络专家委员会主席、全球功夫杂志总裁兼主编”等头衔。他觉得自己太熟悉媒体了。
相对于傅彪，少林和尚对媒体就不那么适应了。
德阳曰:“天下任何武功，谁锻炼，谁健康，谁锻炼，谁快乐。”
从继承和辈分来看，德阳应该和德健一样有辈分。
但是，如果一个高手接受了他，就说明他进入了少林。他应该一直陪佛吗？
未必，武侠世界里的张君宝(后来的张三丰)曾经是少林寺的和尚。
武当分不清谁在和谁较劲
我想，张君宝下山后，开创了武堂，在江湖上名声大噪。从此，少林与武当发生了家族纷争。相当一部分少林弟子坚持认为武当功夫来源于少林，但这种说法并没有得到广泛认可。
换句话说，道观都聚集在武当山，大部分人都知道武唐门的武功，却很少有人知道武当道教文化是武当武功的第一个衍生。此外，武当山上没有一统天下的“武堂门”。
然而武当功夫是存在的。据公开资料，元末明初武当道士张三丰被认为是武当武术的创始人。中国武林素有“北有少林，南有武当”之称。在金庸众多作品中，武唐门功夫灵活多变，成为武林中少林功夫的领军人物。
相传武当是天下轻功第一。在《倚天屠龙记》中，张三丰的弟子张翠山被“云梯垂”的技巧惊呆了，当即跳下悬崖。现实中的武当山道观，武当三丰道长陈师行跑几步，跳下地面，然后迅速交替步法，爬上山墙，就是武当传说中的轻功。有一次外地人千里迢迢来到中国学习传说中的气功，来到武当仙山，遇到了武当的道士陈师行，而陈师行只是安排对方每天给道观里的大水箱注水。就这样，他从洗衣服的过程中领悟了“善如水”的内涵，在“跳坑”的过程中训练了自己的基本功，最终获得了道士的信任和宠爱。
作为武当三丰派第十五代传人，陈师行被其师傅称为钟云龙。据公开消息，钟云龙是武当三丰派第十四代弟子。19岁入山门，1988年接任“武当道教协会武术掌门人蔻驰”。从那以后，他开始了武术教学、出国访问等活动。“从1994年开始，我一直在寺庙里从事管理工作。当时我是庙里太极武术的总教练。我每天都带着家人一起练。我说话的时候信了，就让我来管。”
我以为我会做一段时间的“管理”。结果，钟云龙一直掌权到2000年，“不会让我失望”。
1995年，钟云龙开始负责对外接待工作，先后担任武当道教协会对外接待办公室主任、武当山紫霄宫嘉宾、武当山紫霄宫管理委员会主任。
但是钟云龙不喜欢管理。2000年，“我被迫辞职。”他觉得如果继续经营下去，会耽误功夫和修行——所以“我出家没有意义。”
次年，钟云龙辞去武当道教联合会的所有管理职务，离开紫霄宫隐居修行。他告诉记者，“我不适合做行政管理。庙里很多习俗让我觉得很累，我喜欢研究道家文化，喜欢武术锻炼。”
2009年，当地政府邀请钟云龙下山去教武当家族拳。“不了解武当武术的武馆很多，而且五花八门，引起了我们当地政府的重视。”还有“我也有点担心这些武馆毁了武当山的名声。”
此时，钟云龙山又出现了。
武当武术主要以道教及相关教义为基础。“大量道家自然科学，包括人体科学、生命科学，都融入到拳术之中。”以一种中国传统太极拳(太极拳)为例，一种中国传统太极拳(太极拳)强调以柔制静，以不变应万变——“道教不以破坏和伤害为目的，注重不战而屈人之兵。”钟云龙说。
自称武当三丰派第十四代传人的钟云龙，对某些人所谓的“掌门人”并不十分认可。“据我浅薄的了解，现在有些门派不是这样的。”如果说头，就是小说里的武林。"而道教和佛教没有头位." alt="少林的武术学校 少林寺文武学校和其他武校之间的内幕">
