田氏 田氏~黔南第一世家

隋朝(581-618年)是一个统一的封建王朝，它继承了南北朝，并在中国历史上开创了唐朝。581年2月，北周景帝于隋文帝退位，死于北周。名为隋，都城大兴。公元589年，陈在南方被灭，中国统一，结束了自西晋末年以来近300年的分裂。605年，杨迪皇帝即位，命宇文恺建洛阳为东都。606年，他颁布圣旨，迁都洛阳。隋文帝统治时期，社会富裕，人民安居乐业，政治稳定。为了巩固统治，在政治、经济、文化和外交领域进行了前所未有的改革。政治上三省六部起步；正式实行科举考试，选拔人才，在政务大厅建立议事、监督和绩效考核制度，这些都加强了政府机制，修建了隋朝大运河，改善了水陆交通线路。完善军务中的官兵制度(耕时关兵)。

582年，由于西南少数民族地区叛乱，朝鲜大臣苏维推荐陕西蓝田县，田宗宪千余人，并命十姓，驻扎在南方彭水县。在军事和绥靖政策的双重作用下，黔南逐渐平静下来。同时，汉文化和先进的生产技术促进了当地人民安居乐业，社会经济发展。田宗宪成了黔南及周边地区绝大多数田后裔的祖先。

进入贵州始祖，田宗宪，陕西贺州军民数千，开贵州赐贵州太守；二是魏康被封为贵州刺史。唐武德九年，孝贤造反，被唐太宗征服。曾先后任潭州、黔州、谭两州巡抚；第三世杨明，高宗宪卿，与孙昌无极杀贼五年，授都督府总管；常可第四代修建了几年的泗洲古城。因功勋卓著，治理有方，高宗授予常可宜君军功及使臣；五世元时，芮宗景云新海，征收黄土坡，授予义军军功和使臣；六宫容，开元二十三年大有作为，贾思州升我们为中书侍郎；第七代驮龙，戴八年，赐义军兵马；第八世则富，元十三年攻父位，思国；九左羽，易宗宗贤统十一年授义军军功，仍领泗州节度使；第十回凤翔，授起义军将领，庄宗同光元年，加威武将军；第十一文成，在晚唐，他被授予起义军的统帅和节日的统帅。宋真宗大中祥符统率三年，贾谊雍为大将军；准予十二世纪，仁宗八年八月，收李青、王贵谦、傅士禄，授义军兵马，升指挥使，封将军；第十三儒生，五年正月神宗熙宁，决定庆元乱，加武将。元丰元年秋，求胡南造反。被尊为将军，敬仰历代先人，忠肝义，心潮澎湃。

自582年以来，它生活在各个朝代。为了稳定西南民族地区，朝廷倚重西南田家势力，对田家实行官官世袭制。到1154年，田已经活了第14代和第5代。第十四日，田有恭为南宋西南重臣:傅园元年，赐寇使荣州刺史，功德转让给武杰大夫；大观元年，他想到了周楠的建设，并提倡武士道。绍兴这三年成绩斐然，升任侍中大夫，给宁军一份知道泗州军民政的声明书，送给开复。宋绍兴二十三年(1153年)创制并修订《黔南田家族谱》，赐之:“祖庆儒、毛、盛世”，从祖孙传用。为了显示祖先的功德，这个十字架开始被反复使用。虽然进化了一点，但并没有离开祖先。这是西南田十字的来历，也是为了鉴别它是不是宗宪游象的后代，凭借武功，给了大夫和团练使。

第十五汝端，宋绍兴授予贵州国防大使五年，晋升武术家，并了解了泗州军的民政情况。九年后，他被提升为通史医生。汝弼、宋绍兴于吴佳四年授黔州傅玄为左雾大夫；汝州，对工作给予忠诚和培养，监督贵州州的营业税；汝城、宋川陕西傅玄，以为前帐以胜起义军兵马；汝州，对工作给予忠诚和培养，监督贵州州的营业税；汝强，授予敦吾郎以功德，市内各主管领导也准备进行同样的视察之旅。

祖衡十六代，宋寿武学大夫知泗州军民政；祖昌，攻其父职，向军促义；

十七世纪，韩综、宋嘉定十七年赐武大夫，知泗州军民政；宗茂，武学博士。

第十八任余庆、宋寿武学大夫，知泗州军民劝农，并统一夔路军马至节度使。宋末，以抑乱之功，封玺以示响应；清秋，泗州，兵马使，剿孟有功，升为统兵元帅。

十九世纪盛世，宋赐右大夫吴大福，知泗州军民政，统御魁鹿兵马，督边境使臣，赐之于谷州刺使。景炎在三年间获得了惠护侯的荣誉。兴超，授平满，将军之军，元帅之军；兴彭，授西溪洞沿线军民总管；归姓，准许招募军人和平民；

20世纪，武术家尹松寿劝泗州农民军民，力救军马。嬴c，宋守武烈，大夫，冀州刺使也认识泗州军。景炎元年，封(心底)为英；任莹、尤五福、中州团委、宋玉寿中生军都统治过；

二十一景贞，元大定二年，册封思南宣威，擢升贱访使臣。景宪、袁给使南平军的孔，保康军给宣使。元朝十五年，上书元老院，交给荣禄大夫，得知枢密院事。燕游七年，攻；敬德，袁，大夫。

二十二岁，授予泗州军民傅玄大使、右武大富、中州团练大使、驻简媜大使，授予金吾将军，并赐历代英雄济国；如明，从元朝到郑铮，收集十五个洞建功立业。他被授予赵信为队长，他是一个强大的将军。明封中顺博士功德，任沱江使。把岗位给五子土司。时至今日，在鄞江县民俗博物馆中，仍有十五孔的历史记载，原《正人实录》；只有这座城市，在元朝的第十二年，被授予古州的八万军政管理者。大德年间，加龙虎于军中；儒将袁授予泗州军民。汝城，袁给龙虎卫将军侍卫，和亲武将；汝齐，元至郑，授镇远军民知州；镇远军人总督齐威，是古州及八万二千州军政总管；国泰，明龙虎将军。

二十三世茂文，明授承德郎，五寨直隶长官司；毛武、明寿程之郎、万山虎子平昌官司；明朝被封为成武郎的毛笔字，诉讼时间长，头也扁；毛良、明成武郎、林忠闫龙官司；毛能、明寿程之郎、郎溪蛮夷长讼；毛烈、袁授予泗州。毛忠，袁子德博士；毛安、袁给了镇远军民互相认识的机会。

第二十四任台，明洪武十九年攻郎溪正昌官司；仁至，明洪武七年攻思南宣威；仁，明寿中顺医生；仁寿，明寿中顺医生；很善良，凶大夫，明授泗州军民宣抚使。

第二十五条洪皋、明郑桐七年打官司攻打郎溪正昌；弘毅，明洪武十一年攻思南宣威；宏观治理，明给亚华大夫，知慰泗州。明武德将军天海和著名的袖珍墓仍在酉阳火车站对面。

第二十六代祖峰，明成化五年攻郎溪行政长官并署水德印；祖雅、明洪武20年攻思南宣威，赐亚裔、华人医生；田琛，被授予亚洲和中国博士，知道傅玄泗州；

二十七世宗纪，明弘治三年，攻郎溪是长官司；宗鼎，明洪武二十八年攻思南宣威。

第二十八回贾青，明郑德三年，攻打郎溪正昌官司；《清议》成书于四川犍为县，年事龚升；清远，19岁，被蜀政府审判.明给了北京一个知道得太多的历史；青湖、明寿县、南阳县、湖广；清昊，岁进士，教甲骨文。

29世纪，明嘉靖二年攻郎溪大官，以军功封赵信校尉，云骑校尉，授陆吾将军；兴让，明嘉靖二十年授予江南凤阳府苏州大店；明万历二十五年，吴兴被弓玄封为湖广衡阳县丞。官方连京有听证会。承载着思南政府官员的编年史；兴十亿，明把军门给了提督。

30年，龙元年，以郡命攻郎溪正昌官司:生于岁的应藻，任南康郡主簿；龚升时，被授予四川吊岭牙洲礼拜堂；应告，授湖广夷陵州教诏；应东，授予吴友博士；天衡，天启六年赐文及其密使；

三十一景信，明万历未学者，授山西高平县令，走河南路督御史；游静，明天，他就要开始任徐克的进士了，把党总支这个职位交给兵部老爷。他那年奉命抚水溪殉难。给太仆寺卿。承载着思南政府记录的忠勇阶层；龚升洪净，现年岁，任四川梅州刺史，升任云南省澄江县江川县知县。

三十二儒盛行，明万历二十五年，郎溪长官司。

三十三代养民，明崇祯六年攻郎溪正昌官司；毛玉，兵武钦差，任四川南川县令；毛同，10岁读书人，获颁安南县儒家大教堂；前庚子科举考官与官员文；

第三十四任侯，康熙二十一年攻郎溪正昌官司；举人任淳，曾任石阡教授，升任温岭；三十五弘鼎，康熙四十二年攻郎溪正昌官司；庚子御考官洪佐被授予广东乐惠知县；三十六世祖爵，雍正十二年攻郎溪是漫长的官司。

三十七世宗恺，乾隆四十一年攻郎溪正昌官司；御考官宗润对遵义府作出批示；韩综、清颁赐御赐御赐乾宗；李宗，清朝授予秀武将军。清38年，清龚升，给荔波县管教；耿青，清玉生，四川省酉阳县代省长；高庆、清恩龚升，先后在毕节、贵定、安顺、仁怀等县、广清、清宫担任教师和训导，并获湖南省志地州判决书；尚青，清朝授予政府博士，并指挥秦皇仪；清营，武举，历任思南总经理，玉屏县总经理，铜仁府驻军；清辉曾任陆军第24军第7旅旅长、四川第二行政区巡视员；青恩，二十四军团长参谋。

39世纪，兴德、清嘉庆十六年攻郎溪正昌官司；田行书忠良，湖南胡(今凤凰)人，清朝将军，田婴圣旨之父。24岁被任命为贵州提督，并被授予钦差大臣。25岁，兼任贵州巡抚，掌握了贵州的军事大权；邢骁，四川彭山县县长；田，又名星魁，早年入团，南社爱国诗人。他和柳亚子一样有名，《晚秋堂诗八卷》传世；

四十代应去朝，攻郎溪正昌官司；、武将军；；郢军、青、参谋长湘西巡逻兵总指挥部、郢原、秦给了兰陵第一驻军，并由镇里掌管右营和城池；应栽，担任陆军第39军副司令；；鹰巢，云南思茅县县长；。

四十一景敖，清光绪攻郎溪正昌官司。

四十二、清光绪攻击郎溪正昌官司。

在这里，我借用我家史料中的几个字来概括:明朝永乐年间，石天施立九朝，傅俊67位大师，831岁以上，天下26位王子，30位荣丰，千百万热血的汗水和战马的劳作，怀着对君主的忠诚和对国家的热爱，半个川东， 湖的南边的一角，还有整个夜朗的画面，很难用奖牌举起来，现代的各种人才都不在此列。 时至今日，宗的后裔不仅遍布黔南各地，而且还大量分布在湘、鄂、川、桂、滇等地，人口达100万。至于明初，朱元璋只好发出:“两广黄岑，想播田阳，有大姓！”唏嘘，清代名臣张大寿在黔南第一世家宋高宗赠田祐公的田氏宗祠额上写道:

谈谈田词派的渊源，以弘扬儒家仁学文化。相传傅园在宋哲宗元年(公元1098年)，被封为主帅，增设荣州刺史，转任武杰为大夫。宋徽宗宣和元年(公元1119年)，划归湖州军区管辖，并被召入朝鲜。除此之外，还加了中州团委大使、贵州国防大使，把‘贵州’二字写成了行政区的法定名称。

宋徽宗钦赐十字派，即“先人庆应星，景如毛洪仁”。赐教会第二副，即“齐国易，天下守丞相家之沱江”，“汉若顾，紫荆花颜门齐”。明永乐十四年(公元1403年)，明太祖朱迪在位时，任命游公之子田为晁唐朝廷，改跨派为“太宗清。由此可见，这个跨派经历了从祖先崇拜到道德传承的转变。交叉注释是:

仁:中国古代含义极其广泛的一种道德范畴。孔子解释说，“仁者爱人”是做人的最高标准，仁是基础。“仁”代表天地，意思是做人要模仿天地。洪:就是“大洪水”的意思。“水”和“总”的结合，就是“许多小流量汇聚在一起”。“洪”字，表示田的后代将会有很大的发展。

太:原意:太多，太伟大。古代也叫“太”。泰或泰在易经中，象征出入:天地与泰国接触。“泰”字，意为谨慎和繁荣。

宗族:核心含义是指涉及本源的整体，具有完整、完整、集合、整体的含义。“宗”字，是记祖记祖的意思，是传承不忘根的意思。

庆祝:庆祝、庆祝、恭喜的意思。甲骨文中庆字形，左边有“文”字，中间有一颗心，表示诚意；右边是鹿皮。合在一起，就是带鹿皮，真心庆祝人。

邢:听懂话，一起提，一起努力。本来的意思就是崛起，崛起。“兴”字，意为繁华。

应该:基本意思是应该，应该，引申为假设应该如此。“应该”这个词意味着权利和应该。场景:表示白天。意思是“日光”。阳光创造的形式。“精”字寓意前程似锦，有修养，博览群书。

尺寸:意思是“从高点引出三根以上的绳子到地面，形成一个空中心的圆锥体”。原意:麻绳组作为锥空之间的框架。即具有搭售的含义，称为“四维”。维吾尔语的意思是一切事物的大概轮廓。

毛:就是草长起来了，植物长起来了。毛的意思是丰富、充实、完美。中华民族风俗中的字学，意在记住中华民族的道德标准，教育后代永远不要忘记自己的根。

主编:田圣泉15823945472同号微信