陈忠康这些名家都学王羲之的字，为何面貌却不相同？陈忠康博士这样说

定武兰亭

众所周知，唐朝以后，王羲之的原作很少流传。宋代出现了大量的复制品，尤其是《兰亭序》的复制品有100多个，每个版本都有不同的特点。这种现象后来越来越严重，特别是明清时期，王羲之的文字信息越来越弱。甚至还有很多历史上的误解，而这些误解又造成了另一种效果。书法博士陈忠康先生是这样理解这一现象的。大家一个一个分享吧。

以明代为例，明代书法家基本都是研究王羲之《兰亭序》碑文的，著名书法家王充就是其中之一。王充的小楷和行书，大家都认为他的艺术性比较高，都认为王胖是学魏晋风度的。但王充的文笔是，字的笔画都是分开的，碎片化的。去世的大书法家启功先生评价说，王胖的字“骨架散”。甚至他的草书给人一种语无伦次的感觉，他的笔有所谓的枣味。但即便如此，王充的艺术成就还是达到了很高的水平。还有，祝枝山的小楷也是骨架松散的风格。但这已经成为时下的热门话题，很多大型书法展览中的小楷字都是这种风格。

王开

还有王铎，他的笔像火柴棍一样坑坑洼洼，但有一种特别的味道。因为从墨膏里学来的字容易流，滑，几乎滑。正是雕花贴纸的出现，产生了一种简约稳重的氛围，增添了另一种弄巧成拙的精神，减缓了书写速度，强调了笔画的中间部分，最终创造了另一种风格。

王多林《圣典序》

看八大山人，他很喜欢兰亭，但面对的是另一个版本的兰亭。我们现在知道兰亭两个本子的内容，一个是《兰亭集序》，是我们现在看到的324字，一个是序，是《世说新语》记载的100多字。八大山人最喜欢徐，现存徐版本六七种。八大山人似乎很喜欢徐的书。在其中一本临时的书里，他说他来了一本培养北师兰亭的书，然后书风渐渐就成了。因为无法考证八大山人是否真的见过徐内容的《兰亭》，也无法考证他是否捏造过更北徐内容的《兰亭》，这个现在无法考证，只有八大山人知道。好像是从一本破书里了解到了与八大关系的徐。我们现在看到的一些刻本，《兰亭序》被反复翻看，笔画之间的关系早已失传。然而，八大山人的突出之处在于，即使学了这种烂版画，也能形成自己的风格。我们来看看八大山任林的《小福记残迹》，它刻意突出碑刻效果，淡化了抬、压、挫、联等丰富的笔法，突出了其组合性。明代书法的这些现象与当时使用的拓片等研究材料有关。

八大山人到河边序

八大山人来Kofukuji

我们知道元代的赵孟頫是二王书风的最佳继承人。大三的时候，赵孟頫受到当时还是太子的仁宗的邀请。赵孟頫在杭州结束了长达十年的江浙儒学推广，走运河北上。离开杭州时，赵孟頫的好朋友吴森陪着他。吴森是嘉兴的大收藏家。他随身带着一本《定物兰亭集》。9月5日，船驶至湖州南浔时，前来送别的僧独孤长老也带了一本《定武兰亭》，交给赵孟頫。在从杭州到大都的34天旅途中，赵孟頫写下了著名的《定武兰亭十三帖》。也就是说，在《十三跛》中，赵孟頫对《兰亭序》下了结论，说“读书有益于揣摩古法贴，知用笔之意。右军之书《兰亭》已退。因其势而用，万物不及志，故为神。昨晚在苏佩县。26号停止早餐。”意思是王羲之用还笔写兰亭，秃顶。这也直接影响了明清《兰亭序》的学习和传承，陆续用秃笔写了《兰亭序》。