主视角 只要明白了“主”视角，就能开启“智慧”之门

什么是“主”的视角？

在生活中，我们总是听到这样一句话:

“客观看待事物。”

在这方面，我们需要澄清-

世界之所以一直强调“客观”，只是因为我们还没有真正理解“主观”是什么意思。

“主体性”，顾名思义，就是从“主”的角度去观察世界。

所以，

什么是“主”视角？

比如你和别人争论，站在“主”的角度，没有基于“他人”的额外“视角”。

换句话说，如果必须有他人的视角，那么这个视角必须这样运作——

“别人”通过你所有的觉察(和你站在同一个角度)看到你在和别人争论。

如果你还是不明白我在说什么，那么我可以换一种说法:

从“主人”的角度看，你是一个照镜子的人(主人)，镜子里的“镜像”是别人(客人)，而“镜像”不会知道自己在镜子里，只会认为自己是照镜子的“主人”。

“客观”只是一个事实，你才是“主”

如果你对“主要”视角有了初步的了解，那么你会发现以下事实——

“主体”视角必须客观地认识世界(即一个“客体”与“主体”的视角不同)，世界才能真正存在。

换句话说，“客观”只是一个事实，我们不需要努力做到“客观”。

世界本身是颠倒的。当“意识”强调不要太“主观”的时候，其实并不是真的“主观”，其实是在强调:

如果人们思考“主”是什么，就会选择“杀主”。

换句话说，真正的“主人”一定不能浮出水面成为攻击的目标，因为当“我”不能“独立”时，“我”的一切行动都是为了“杀死主人”。

那么，什么是“主”？

你是主。

“主”必须不断地把“客”推到桌子上，才能把自己隐藏在未知的地方(包括自己)。换句话说，作为“主”，他一定不能对“客”说:我是“主”。

他必须告诉客人，客人是“主人”。

这是因为一旦客人认主为“主”，就会发生盲从。这时，主失去了对“主”视角的认知——

“主”对主视角的“觉察”被客所掩盖。

请注意，这里我们只是说“觉知”被掩盖了，而不是“主”视角本身被掩盖了。

换句话说，“主”的视角无时无刻不在，唯一的区别在于“主”能否意识到自己是主。

“主”视角，就是“智慧”本身

如果你已经明白了上面的“比喻”，那么你应该明白——

一切，包括你面前的电子设备，本质上都是从你的角度去体验这个世界。

“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。”

这并不是说世界是以你的身体为“主人”而创造的，而是实际上意味着你自己的身体与别人的身体没有什么不同。

换句话说，其实没有“你”的视角，没有“别人”的视角，只有“主”的视角。

而这个“主”的视角，就是你的“知与觉”本身。

“主”视角就像一面镜子，被“主”用来观察世间的“智慧”本身。

也就是说，没有人能获得一种额外的“智慧”来“解脱自己”，因为这种智慧本身就是他的“知与觉”。

“我想是的。”

没有人能通过这种“知行”去观察另一种“知行”。

在这一点上，我们会明白-

“主”并不是一个拥有“绝对权威”的独裁者，“主”才是“知、觉”背后的本体。

而这个本体就是所有灵魂的“共同生命”。

在一些宗教中，“主”被称为“父”、“法佛”、“道”。其实这些都是“主”的隐喻。

他们也把“主”的视角称为“子”、“报佛”、“神”。其实这些都是“智慧”的代名词。

请注意，没有一个“开悟的人”能比“你”懂得更多。这并不是说你的觉知很好，而是说只有当你意识到什么是“主”的时候，你才能看到真正的“开悟者”。

惠子对庄子说:“如果你不是鱼，你知道鱼的快乐吗？”

庄子回应道:“儿子不是我，我知道我不知道鱼的快乐？”

当你理解了“大师”的视角，你就会明白——

这个世界上，从“客人”的角度观察你的“别人”并不多。所有的“客人”，包括你的身体，都只是你的错觉。

其实“你”是通过思考“客”的概念才体会到这个多彩的世界的。