一生牵挂 有一种爱叫，做不了夫妻，却一生牵挂（深度好文）

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见菩萨自在，深行般若波罗蜜多久，见五蕴俱空，苦尽甘来。佛教文物颜色没有区别空，空颜色没有区别。颜色是空，而空是颜色，在人们想知道的时候也是如此。舍利子是诸法空的相，不生不灭，不污不净，不增不减。所以，空无色，没有思维，没有眼、耳、鼻、舌、身、心，没有色、声、香，没有视觉，甚至在无意识的世界里，没有愚昧、无知，甚至老死不相往来。没有苦难，就没有智慧，也没有收获。一无所获。菩提萨禅，据般若波罗蜜多，心中无烦恼。没有障碍，没有恐惧，没有梦想，涅槃。三代诸佛，依般若波罗蜜多，得三菩提三利。所以我们知道般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是不等待咒，能解除一切苦难，是真的。所以说般若波罗蜜多咒，就是说真言:揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨邦。

有一种爱，你做不了夫妻，却在乎一辈子。

这种爱会在心中生根发芽，茁壮成长。

即使我们再也不会见面，我们也会深感忧虑。

即使错过太久，也会觉得烦躁，那就是爱！

这种感觉，不清楚，也不可知，

即使无情的时光悄悄流逝，也带不走思念的心…

这种爱其实太辛苦，太卑微。

就像一根卡在喉咙里的鱼刺，一辈子都拿不出来，咽不下，舍不下。

原来爱上一个人，哪怕是错误，也是那么美好！

人生最美好的爱情，不是遥不可及，也不是遥不可及。

相反，把它记在心里，和你爱的人一起变老。

这种深爱，即使不能结婚，也是世界上最真实的爱！

爱情就是这样，明知道相思苦，还苦于相思。

因为我已经被牵扯进去了，不忍心忘记。

不是我不会再爱了，而是我很爱！

因为我总是想念，爱，参与，

不是我们不再联系，而是我们疯狂的想念！

关爱就是这样，它能让你的眼泪晶莹剔透，能让你在黑暗中辗转反侧，难以入眠。

就算不再打扰，也一直没日没夜的关心对方。

有一种幸福，就是有人关心你一辈子。

如果你不是你眼里的唯一，谁愿意主动关心你！

后来才发现，那是一段被抛弃的，不可替代的爱情。

它不仅能让你刻骨铭心，还能让你永远牵挂。

这份爱不会因为时间长而淡化彼此之间的感情；

因此，关爱成为一种精神对话和精神呼唤。

这种关系不会因为身份的改变而彼此分离。

所以，牵挂的感觉成了一种刻骨铭心的感觉。

爱，就是这样。最深的感情，藏在那些没说过的话里。

一什么是禅1。广义禅禅宗大师谈禅慧觉:“禅亦妙于万物，故不可不缘，无所体察。但是，就是因为这样的情况，只有寂静才是清晰的，离水池还是很远的。若见鱼石，心水清，则无隐！”佛教禅宗文献《佛教大辞典》:禅宗略说。弃恶从善是丛林。冥想之类的。新译本:安静。属于色彩世界的心脏。今天已经被欲望世界的人制造出来了，据说是培养出来的。生在色彩世界，它就诞生了。思考并解决它。这叫冥想。成就的身心是沉默，沉默可以用来确切地知道什么是对的。所以叫安静关心。弃恶，以功德丛林的名义，以其结果函数的名义，也是一种定心的方法。所以，虽然时不时是固定的，但确定的梵名是三摩地或三摩地，永远是附在心性上的名字。还有，禅的禅，虽然它的名字取了沉思的意思，但它的身体是涅槃的妙心，而不是色彩世界所属的禅。参见冥想规则。第十七智慧论说:‘一切定功定德，都是修行。禅，秦言以为然修。“法界第二回说:‘禅是西方方言，辟邪可以辟邪如欲界五蕴，故云辟邪，或翻功德丛林，或翻思想修行。’大乘义十三章说:‘禅修者有不同别名。有七种:一种是禅，两种是定，三种是三摩地，四种是正受，五种是三昧，六种是奢求，七种是解脱，也叫放弃。禅是其中文词，改名为思想修行，云功德丛林。“慧远音意说:‘禅，此云为禅定，意为禅定。老的变成了思想者，稍微也是。“禅法有两种:一种是如来禅。一个是父禅。至于来禅的，按照理论是秦洛时初流传的，非常详细到天台。禅宗的祖师爷，除了经典之外，都是祖师爷倡导的，最早是魏法传入的。灵山会上，佛陀拿了一朵莲花给四人看。数百万人一天之内无法理解它的含义。只有摩诃迦耶笑了笑，引领佛的目的。佛言，我为你付出，带着涅槃的妙心。也是如来禅的源头。所以叫佛心派。俗话说，“禅”是指佛教的禅。1、总说四禅，四无量心，四无色，共十二禅，世界上又称为纯禅，称为禅修。禅修者，禅在梵语中是禅的缩写，译为“思维修炼”，也就是所谓的“禅修”。思考耕耘者是思考的正确地方，学习的意义也是。那些对此保持沉默的人意味着身心平静。如梵文三昧翻译，为心定于一端，乃离散运动之意。也就是说，一心考事，静读。所以禅宗的名字叫广，意思是一切都是关注和浓缩的，名字叫窄。盖禅思维缜密，有定寂之意，所以得名。三昧无思维之意，故不能称禅。如果不叫，那就叫冥想。禅定是心的道德，不是欲界所属的心的道德，而是色界的法则，各有四个浅深，叫做四禅四定。这四禅四修的世界法则，那么佛道都是圣人共有的。其他诸佛菩萨阿罗汉所获得的一切不漏法则，都是世界法则之外的，不具备三界所属的身心。所以，得禅，就脱离了欲望世界的烦恼；如果你得到了规则，你将打破色彩世界的烦恼；如果你得到的规则没有泄露，你就永远不会有色彩世界的麻烦。而禅修者不仅仅是一切决定的基础，还要下大功夫做眼做耳，用来深思熟虑。真理的概念必须建立在这种冥想的基础上。所以禅是学道最重要的人。2.根本四禅的四禅，四无量心，四无色定，都被称为十二禅，也称为世界上的纯禅。今天先说明四禅。这四种禅法各有各的方便中。今色界正，方便中不取，故称根本四禅。禅定之初，行人必先坐而调息，住由粗至细，欲定秩序。第二次之后，身心空虚，迷失在欲望的境界里，坐着看不到第一手。床适用于徐若空，是为不去的地方设置的。这就一定会诞生第一禅，也就是第一禅方便，也叫未来禅。开始的时候不要害怕，不要庆幸，不要告诉人。不在陆地上，定力越来越深，身心空虚，看不到里看不到外。或者过了一天，甚至七天，或者一月，甚至一年，中心还不错，成长被守护。突然觉得身心凝聚，运气动了。动的时候还是渐渐觉得自己像个身体，像云一样动。或从上发，或从下发，或从腰部，逐渐覆盖。动议一经触发，功德无量。简述十种好家庭，从动开始:一定，二空，三清清净，四喜，五喜，六善人，七知行，八脱倦，九现前境，十心软。如果说有十种庄严动人的功德圆满的方法，这大概就是最初的感动吧。如果是这样的话，过了一天，十天，一月，四月，甚至一年，这件事就过去了，有更多的东西可以触摸，每次都会发生。所以取名楚禅。说话的人多过触摸，即向前移动的触摸是一、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑。有八个触动:一滴，二倔，三冷，四热，五浮，六沉，七坚八软。这八个虽然和前八个一样，但是有一些细微的区别。这十六个感动，连同第一个，已知有十种善行和功德。行者，因为没去过土地，就让出了路，等着别人去摸功德良法，故名楚汉楚法。也是色彩世界的四大清洁，按照世界的欲望生长。从此我以五欲五盖离开了欲望世界。五盖:一贪二怒三睡四悔五疑)和初禅五功。一、原心感在于名感的边缘。据说行者按照没到的事实做了第一禅，色界清净，色法。他摸到了欲望世界的体根，内心被吓到了，意识到了。他一出生就感受到了色彩的触动，从来没有过功德和利益，所以取名知止。b、仔细观察和支持，分别命名的概念。意思是行者不仅证明了早期禅法的功过，而且在这次禅修中仔细区分了色法的精彩功过，没有覆盖。如果等于功过，就叫观致。嗨，嗨，嗨。据说沃克刚开始禅的时候有快乐，但是没有完成的差别，所以不快乐。如果他看他的心和他的心的区别，他就放弃了欲望王国里的一点快乐。今天他能保早期禅，好处很多。如果他已经想好了，他就高兴了，因此得名习之。d，音乐是快乐的，快乐的。据说行者初禅时，喜，分别喜和激动时，淡定忧，受喜触乐的速度影响，故名乐之。e、全心全意支持心定一，叫全心全意。据说行者初证禅时已定，心仍照眠看喜心，故有细散。如果快乐休息了，他自然的心和他的决心是一致的，所以他被命名为一心一意的支持者。如果你坐在人与人之间的冥想中，你可以得到这种基本的第一次冥想。如果你没有失去你的退路，那么你的生命将结束。有了第一次禅定的力量，你就诞生在梵天等人的日子里，这也是第一次禅定的原因。第二禅之后修习第二禅的人，如果厌倦了在最初的禅修中离开意识这个概念，就进入中禅。千万不要落地，集中精神不止一次，然后他的心就突然变得清澈，清澈明亮，定心快乐，有四个优点。一、内网托心，无感浊，故名内网。说行者欲离初禅，各种大任感，意识感尽灭，则心静，心对应静色法，清静，故为名内净枝。习之新青的心很有名。据说当初沃克内心安静的时候和他在一起很开心，但是开心的心却失败了。庆祝第二次的时候他从睡的感觉中解脱出来，胜利的时候很开心，内心很干净。他欢喜无边，所以取名为西志。c、音乐、快乐、幸福。“行者之乐，不独生息，亦悦静，受制于内乐之乐，故名乐至。d、一心一意托起一颗心，定下一颗心。”行者欢喜，以心歇息，故心与志和谐，犹明，故名“一心”。叫做根本第二禅。如果一个人是通过禅定得来的，他的一生最终会生出更少的光，这也是第二禅的原因。有三次禅定的人，如果在第二次禅定中禅定，厌倦了离开快乐相，进入中间禅定。我没去过地面，我很平静，很淡定，对内外都很冷漠，我很开心。我有五大功德。a .无悔地放弃自己的名字。据说行者要离开二禅时，各种大任为二禅之乐，而乐灭谢，三禅即出。如果你证明了三禅的快乐，你就会毫无遗憾地放弃二禅的快乐，因此得名畲，也叫三禅。我出生的时候是音乐三界第一。如果我能有一颗心，那么我会有不好的冥想，所以我不得不放弃。b，念名字，念爱情。据说沃克不仅享受三禅，还需要爱和养育它们，所以他很高兴地成长，甚至浑身都是。比如慈母育子，故名念之。c、智慧是知之心。据说沃克不仅享受三禅，而且这种快乐是微妙的，很少增长。如果不熟练，不聪明，就不方便把这种快乐保持在全身。d，音乐是快乐的，快乐的。据说沃克做了三首禅乐。如果他能善用放弃思想的智慧，他会保护好这段音乐。如果他的音乐没有错，他就会长满全身，享受他的快乐。三禅最好玩。离开了三禅，就没有了玩乐的空间。e、全心全意支持心定一，叫全心全意。都说行者欢喜，则心与定法自洽，清静。它被称为三个基本变化。如果人们通过冥想得到它，那是因为在生命诞生的日子里有三个禅，没有那么多网。修行四禅四禅的人，如果在第三禅修，厌倦了离开乐法，深见烦恼，进入中禅修。心中并无杂念，更得不到兀、笃、秋幕前的郑幔钹、寰虎囊、梦幻模型。据说行者要离开三禅的时候，各种因缘都是要负责幸福的。当幸福熄灭时，它不会移动，它会放弃。所以，心就是湛然，不苦不喜。b，无悔放弃音乐。据说行者有第四禅，不动则舍三禅之乐，不悔，故名舍养。易云:当四个禅不动的时候，他们不应该下定决心开动脑筋。如果心被抛弃，就没有动心的良苦用心。c、读干净枝是爱。“行者有四禅谛。当他读到场上的失误时，他又重读自己的功德，便于加注，使其无法退入胜品，故名年。易云:在《四圣歌》中，那里有静止的照片，正念清晰，因此得名念之。d，一心一意，一个名字，一颗心。据说行者有四大禅规，若再用意念护住，心会无奈，心会平静，如镜静，清水无浪，湛然照耀，万物呈现。它被称为基本四Chans。如果一个人通过冥想得到它，他的生活最终会走向幸福。在这三天里，这是因为四个钱。3.四无量心，又名四等，意为善良、悲伤、喜悦、放弃。有普通人，虽得四禅，以乐高取胜，求做梵天之王，修四无量心。善良无边，爱众生，常求快感原谅。愁苦无边，心虑众生，受五道各种肉体之苦。快乐无边心欲众生，由喜悦转为喜悦。放弃无限的心，放弃三种心，而是想到众生，而不是恨或爱。修习这四大无量功业，终成四禅天王。4.行人第四禅定在空，深刻思考色法的过犯，做一个消除一切色法的意向，一心放弃空，读书空，即色定谢但空定不发，还有一个中间禅。如果你勤勤恳恳，专心空，你会失去信心，让自己活下去空，你的名字不在土地上。之后突然对应空，心清干净，容易成长。在深度判定中，只看到虚空，没有色相。缘虽无量虚空，心不散，无色束缚，心清明，不碍自由。如果笼子破鸟自由飞翔，那就是名片虚空的判定。证明这就定了，不要输，人生终将诞生空。有无边无际的地方，但也有想知道四阴的人，没有色阴。如果你知道一个行人被摆平了，空就被摆平了，你要对很多错误负责就放弃空。所有的联系现在都在脑海里，从未离开，将来和过去都会重复。一直在读知识，想得到对应的知识，加功加专注，不考虑旬月。一颗心一定会知道，但和读书没什么区别。空读书意味着感谢，知道不是天生的，名字固定在中间。即使你不想幸运，但如果你住在自己的房子里，你就会知道自己的命运。然后突然，对应知识，心就定了。而在设定的过程中，没有什么可看的，只有看心，不要念念不忘，要有清晰的定心，要有觉知，要无边无际，要知法，要持心，要心无旁骛。这样会很安静很安静。如果你不失去这一点，你就会知道你生命后的无边无际的地方，你也会有四阴。没有地方，名字就没有地方。行人要知道自己拥有什么，有责任知道自己在哪里吃过苦，那就是放弃自己的知识，什么都不用绑着自己的心，不要以后悔为中心，专注不懈，一心一意纯洁。空什么都没有，看不到法律，沉默，没有心。宋のӯㄷㄏㄊㄊㄊののӯㄉㄉㄉㄉㄉㄉㄉ・・