【背临】董其昌临帖教科书：什么是林林？看看《临宋四家》就知道了

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在古代书架上，董其昌除了《既然》之外，更佩服唐代的颜真卿、刘公权、杨应植、宋代苏轼、美陈，尤其是颜、阳、米。他扫荡了秦的风流，融入了唐人的法度规则、宋人的意气风发，创造了自己书法的新姿态。

老年的他已经熟练，精通各种笔法，所以无论是临摹还是信笔写自己的书，都可以随心所欲地押韵，心灵相适应，不拘泥于正法，下笔不断变化，不刻意经营模仿，不局限于某一派。(莎士比亚)。

其模仿作品实际上与《既然》兼容的旗帜、安西的郑雨智、苏轼的奇珍、博后、美谈的丰裕、卖国出击等。

董其昌、林松寺、荆轲

这本书共有7言10首，包括蔡襄市(《梦中洛》 《十二月吉祥院探花》)、黄庭坚(《寄外舅外芋老》 《寺斋睡起》)和米坦

虽然没有年岁，但能确认其风云和后发文的是晚年的笔迹，要说清话，要说清野。“唱功古朴，越自我毁灭越奇妙，世界拥有轻便、圆润、美丽的秀丽水木书的人都看不到晚年的真迹。”

这本书的笔者认为是邓林法。因为林林某家的字体特征不明显。用笔多取数的方法，就像权美子韵一样。“四本书以秀美为宿经，黄采薇希望和耳朵差不多。”

他对米书评价说：“美院长，沉着痛快，直接夺取了陈仁之神。”从15800年开始学习宋人，他极力推崇米粉，模仿大米的作品也很多。例如《蜀素帖》 010-3000333660

他想借宋人直奔镇堂。因为其书法总是以“真人流韵”为最高境界，美坦书法追求的目标也是真人的风格，所以东契昌书在临宋史家的时候当然可以展现出很多美坦笔。例如，提笔的老棒、收笔的回棒、折断的明快等。

此外，苏绣点火具有简单、厚重的特点。

在此卷中也时有表现。

董其昌在学习古帖过程中，还尽力求“变”，曾云：“书家未有学古而不变者也”。“守法不变，即为书家奴”。

如何求变？他依靠自己长期积累起来的实践经验，加以融会贯通，做到笔为我使，笔随心转，反对刻板、紧张、徒守格辙，并竭力追求生、秀、淡、拙的风格意蕴。

此帖用笔大多清健爽劲，看似直率，实含功力，尤其在转、束处加强力度，具 顿、挫之笔意。字型书态亦寓险绝于平正之中，含动姿于端庄之内。

这正是董其昌临仿作品超越他人的缘由所在，其大多数作品皆表现出一种不经意而为的状态，实际上包含着一生练就的灵变笔法和深厚功力。

董其昌临仿书的手法，大致分为三种：对临、背临和仅以古帖之文而全用己法书之的所谓意临。

对临主要是指初学阶段，或相对于篇幅较长的诗帖，背临则是在熟知了解古帖的基础上，完全凭借自己的记忆，不对原帖，信乎以己意为之。“唐宋以来名家法书皆可背临，赵吴兴不能如余以肖似”。

在这三种手法中，尤其意临有着独特的创新，他不完全“格辙”古人的作品，而是有所选择和取舍，并在参合采用各家各帖的“笔意”中，溶入较强的主观因素，不黏着于古帖的外在形式，而着意开辟自由发挥的空间，从而形成一种全新的面貌，一如抚拨无弦之琴，遥听依稀可闻的希声幽韵。

他曾云：“临书先具天骨，然后传古人之神，太似不得，不似又不得。”