【索南嘉措】藏传佛教“达赖喇嘛”和“班禅”有什么关系？两者中谁的地位更高？

宗喀巴以深刻的思想和出色的个人能力创立了西藏宗教的主要派别格鲁派。

15世纪初，宗喀巴的“宗教改革”后，格鲁派成为藏传佛教各教派中最后出现的大教派。

经过两个多世纪的发展，格鲁派的两位统治者达赖、班禅的活佛转世系统成立，实现了中央政府的册封。

俗话说，山不能容忍两只老虎，但藏传佛教中活佛的转世出现了达赖喇嘛和班禅两大派别。

那么，达赖喇嘛和班禅有什么关系呢？两者又不分高下吗？

达赖喇嘛，班禅的由来

公元10世纪至12世纪，藏传佛教正式形成，发展了独特的灵马派、家党派、沙家派、嘉居派，发展了各具特色的教规法和师生传承关系。

另外，经过2个世纪，西藏佛教的5大宗派——株派终于诞生了。

创始人宗喀巴始终提倡戒律犯罪，用教义统治心灵，提倡僧俗人皈依佛教门。

凭借其深厚的思想和出色的个人能力，格鲁派日益繁荣。

这个后起之秀对藏传佛教和西藏社会也产生了深刻而深刻的影响。

明朝时格鲁派后来名列前茅，成为藏传佛教的主宰者。甚至受到了帝王的称赞。

永乐大王封宗喀巴为西天不子大国寺，先德皇帝封其弟子为大字法王，此后历代皇帝也以册封加强与西藏的联系，逐步实现全面控制。

因为宗喀巴主张禁欲，继承人只能在弟子中选择。

在众多弟子中，第二弟子克朱杰和师父最晚的闭门弟子根敦朱巴接受了迦居派的转世制度。

这两位宗喀巴的传承弟子根敦朱巴和克朱杰是达赖和班禅转世的始祖。

随后，清政府时期，蒙古政权活佛册封达赖喇嘛和班禅。

但是，当时蒙古政权只在清政府之外流浪，是对西藏有很大影响力的政权。

后来清政府完全接管西藏后，也利用这两个活佛系统，册封后世的达赖喇嘛和班禅为更权威的权利。

如上所述，藏传佛教分为五大派系，各派系的领导人都被尊称为“活佛”。

在至尊领导地位的人只有两个格鲁派：达赖喇嘛和班禅。

1578年，第一个达赖喇嘛被称为小南家町，被称为“三世达赖”。

苏南嘉措最大的成就是将藏传佛教格鲁派传到蒙古。

1578年，蒙古托默特部长阿尔坦坎在青海杨华寺会见了小南加乔，小南加乔成功说服阿尔汗皈依佛门。

离开时，阿尔汗送给小南家町一个名叫“所有瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号。这个名称代表了玄宗和密宗两方面都取得最高成就、非凡、学识渊博的上级。

通过认证，达赖喇嘛的发展达到了顶峰，在班禅出现之前，达赖是西藏地位最高的活佛。

一个世纪后的1641年，第一艘班禅刚刚诞生。

他被称为“洛桑是吉坚赞”，“四岁半选”。

洛桑在赞毕生致力于寺院建设，赢得了格鲁派内部的尊重，为班禅系统奠定了良好的基础。

后来，公元1713年，5岁的潘善被康熙正式封为“潘善马尔德尼”，意思是“宝贝”。“班禅马尔德尼”从此成为历届板选的正式称号。

同年，法院还发表了一项重大决定：班禅马尔代尼的待遇将按照达赖喇嘛的标准执行。也就是说，两个人的地位差不多。

这意味着班禅和达赖喇嘛这两个大格鲁派活佛系统最多。

终皆受到同等的册封，地位也开始不分伯仲。

至此以后，班禅与达赖的后世，贯穿了格鲁派的传承与发展历程。

值得一提的是，虽然达赖先行带领格鲁派前进，但班禅与达赖均为同一派系、同一祖师宗喀巴门下流传的学生，皆为师兄弟的关系。

甚至后世达赖、班禅开始互为师徒，关系亲密，其中有9位达赖拜5位班禅为师，有4位班禅拜4位达赖为师。

在很长一段时间里，他们和谐共生，贯穿了格鲁派的传承与发展历程。

互相师生般相互扶持，与西藏民族的政治历史、思想文化紧紧联系在一起，成为藏传佛教不可分割的组成部分。

不过尽管如此，班禅与达赖之间的关系并非一成不变的温和，甚至也曾在一些矛盾冲突中几度破裂。

其中达赖班禅师徒关系的彻底破裂是在十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼之间。

达赖、班禅关系的不断转化

入清以后，达赖、班禅仍由中央政府册封，两大系统之间总体上相处融洽，相安无事。

1653年，顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册金印。

1713年，康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印，清朝中央政府正式确认了达赖活佛系统和班禅活佛系统的名号及其地位。

而且清朝中央政府在西藏逐步确立了以达赖系统为主导的西藏政教合一制度。

1751年，乾隆正式将西藏政教大权授予七世达赖噶桑嘉措，影响深远的驻藏大臣制度和噶厦政权体系确立。

乾隆确定的《钦定藏内善后章程十三条》也正式成为此后处理中央与西藏关系的纲领性文件，里面以法律形式强调了驻藏大臣、达赖和班禅三者平等。

到了1793年，清廷再次修改了《藏内善后章程》，二十九条开头便是：“驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖、班禅额尔德尼平等”。

官方再次确定达赖与班禅的对等地位，指明他们同为“布鲁派教主”，“互为师弟”。

在数百年的时间里，达赖、班禅确实都是这般相处融洽，又都拥护中央政府，共同维护着西南边疆稳定。

然而，风云诡谲，19世纪末至20世纪初期，西藏地方处在帝国主义，尤其是英帝国主义、中央政府、达赖、班禅等几方面所形成的错综复杂的关系当中。

在这样的背景下，由于种种原因，达赖、班禅及其系统之间不断发生摩擦、冲突，在中华人民共和国成立前已处于对抗、对立状态。

这之中，具体又是怎样的难以言喻呢？

鸦片战争后，随着清朝国势的衰败和帝国主义对我国边疆地区侵略的不断加深，英、俄两国对西藏的争夺日益加剧，特别是英帝国主义先后两次入侵西藏。

尽管，当时清政府不但对西藏人民的抗英斗争未能给予有力的支持与援助，反而一味地采取高压政策，致使西藏地方权益受损。

但是，西藏僧俗人民始终坚决反对英帝国主义这种突破底线的侵略。

清光绪五年，由掌办商上事务通善济咙呼图克图领衔，向驻藏大臣松淮上了一道“公禀”，要求转呈清政府，坚决反对英人前来西藏“通商贸易”，更不准“来藏游历”。

清光绪六年，英人冒险进到西康巴塘地方，遭到藏中僧俗人民的拦阻，英人见情势确实严重，才暂时放弃入藏打算，改道云南入印度，另谋入藏的道路。

1885年，英人所派印度民政厅吏员科尔曼·马可伦得到本国政府许可，并取得清政府总理衙门发给的旅行护照，欲游拉萨，拟到西藏考察矿脉。

但此举遭到西藏地方僧俗的极力反对，西藏地方“有宁以干戈相见而不辞之势”，于是清政府才取消总理衙门所给之旅行护照。

为了更加有效抵御英帝国主义的入侵，保全西藏的权益，十三世达赖喇嘛也出马，开始向沙俄寻求帮助。

而在这种形势下，英帝国主义开始加大对九世班禅拉拢的力度，为其入藏疏通。

至20世纪初，英帝国主义不断对两大活佛进行诱骗、挑拨，使两大活佛之间产生矛盾并迅速激化而导致失和。

从而，也导致西藏僧俗上层态度出现分歧，与清朝中央政府、驻藏官员的关系也发生了变化。

1910年，川军入藏。

不久，十三世达赖喇嘛与驻藏帮办大臣温宗尧发生矛盾，再加上川军进藏途中扰乱西藏地方民众，这使达赖喇嘛认为自身的安全受到威胁。

于是，便匆匆逃离拉萨，前往印度流亡。

其后，受辛亥革命的影响，驻藏川军内部发生内讧，进而引起动乱，不仅使驻藏川军之间相互征伐，还殃及当地藏族民众，激起西藏地方民众的不满甚至反抗。

1912年6月，在帝国主义的怂恿和支持下，十三世达赖喇嘛自印度返回西藏，组织藏军驱逐前清驻藏人员和川军，在西藏实行“新政”。

为了推动“新政”中有关筹措巨额的军费开支事项，1913年初，西藏噶厦政府给札什伦布寺札萨下达令书，要求后藏地区承担清末两次抗英战争及民国初年驱逐清军所耗军费的四分之一，合计108万克青稞，并支付噶厦官员往来后藏的民佚骡马差役费用。

这不仅不符合历史定制，同时也远远超出了后藏的支付能力。

为此，九世班禅多次请求达赖及噶厦减免，但一直未能如愿。

1923年冬，按照噶厦政府的要求，札什伦布寺派员前往拉萨协商解决缴税问题，但噶厦扣押了札什伦布寺的代表。

十三师达赖实行的新政得以推动，九世班禅认为已无法在两藏立足，同时为了自身的安全，计划出走内地。

1923年11月，九世班禅出走内地，成为了达赖、班禅两大系统公开对立，两大活佛系统间的关系至此彻底破裂。

达赖、班禅重修情谊

1933年12月17日，十三世达赖喇嘛于布达拉宫圆寂。同月20日，西藏驻京办事处向蒙藏委员会呈报了这一噩耗。

之后，国民政府在首都南京为其举行了隆重的追悼大会。

同时，按宗教仪轨，达赖喇嘛圆寂之后，噶厦政府要向班禅报告有关事宜，由班禅主持集合僧众诵经超度。

于是，噶厦政府通过驻京办事处电告班禅大师：“大慈悲堪青达赖佛座，十七日傍晚圆寂，照例供养，已由贵代表安钦喇嘛呈递，尚请修法，祈祷佛身早日转世，圆满本愿等语，来电转达。”

当远在内蒙宣化的九世班禅得知十三世达赖病逝后，故饬所有各喇嘛，即日为达赖佛虔诚诵经”，又“饬行辕堪布以至卫士，停止娱乐七日，一律素袍摘顶，以志哀悼。

与此同时，九世班禅与国民政府一道，“通令各地，隆典祭悼，以彰殊动”，并“扶病撰祈祷达佛慧觉早临藏文赞一卷，交秘书厅缮发各寺，以资虔诵祈祷”。

班禅大师在内蒙驻锡地百灵庙亲率蒙古僧侣，用黄布包裹楼阁金顶，不用法器，诵经七日，以志哀忱。

又命令班禅会议厅派员分往蒙古、青海、西康、西藏、宁夏、五台山等地有关寺院，令僧众诵经追荐；拨供养金十万元，“以维藏局，而慰众生”。

九世班禅电告西藏驻京办事处贡觉仲尼、阿旺坚赞两代表，“陈述请追荐情形，加以慰问唁”。又电令安钦呼图克图为班禅致祭达赖代表，并向三大寺布施诵经超度。

可以说，九世班禅大师在追悼十三世达赖喇嘛过程中，不仅按照宗教仪轨，主持诵经追荐，著书哀悼，还上呈中央从优追封达赖大师，协调达赖追悼大会的各项事宜。

这些都充分展现出了九世班禅大师对十三世达赖喇嘛充斥着情谊。

这背后，是因为两位在晚年时期，出于个人情感和改善汉藏关系的需要，双方开始以大局为重，努力修补关系。

十三世达赖主动邀请九世班禅返回西藏，同时恢复班禅在藏的地位和职权。

九世班禅则选择放下与噶厦政府的成见，还指导他们找到了灵童。

如此，又延续了达赖喇嘛与班禅额尔德尼的世代情谊。

结语：

达拉系统要早于班禅形成，但两者的地位在官方上平起平坐。

而两者之间的关系在漫长的历史背景下波折，从扶持的师徒，到分崩离析的失和，最后又重新修复了情谊。

现今，二者已经成为我国团结西藏民众，共同建设社会主义经济、政治、文化的重要力量之一，在稳定边疆局势上发挥着不可忽视的作用。

参考文献：

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