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德昂族夕阳景色 来源网络

前言|Preface

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发现身边的她

城里的老胡同，乡下的古村落，作为历史上很长一段时间以来被遗忘的角落，它们保存了中华文明最悠久、也最鲜活的记忆，它们是中华民族的根，是中华文化的魂。——冯骥才

德昂族历史——时间的长河

德昂族，也称“崩龙族”，是中缅交界地区的山地少数民族，民族语言属于 南亚语系 孟高棉语族 佤德昂语支 ，分为“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，许多人通傣语、汉语和景颇语。

德昂族源于古代的濮人 ，与“哀牢”有密切的关系。

清代以前，有关记载把云南境内 南亚语系 的德昂、布朗、佤等民族统称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，早于阿昌、景颇等族进入这一地区，是开发保山、德宏一带较早的民族。

德昂族玉兔佛塔 来源网络

隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南诏、 大理国 ，德昂族先民还在宋朝后期建立起自己的区域统治，即“金齿国”。元以后成为傣族土司的属民。“濮人”汉代属 永昌郡 （今云南 保山市 ），唐宋至元明时期，德昂族先民“茫施蛮”活动于 澜沧江 两岸。元代在今潞西地区设“茫施路军民 总管府 ”，封阿利（传说是德昂族的头人）为土官。

元代中期，“白夷”（傣族先民）迅速强盛起来，德昂族被迫逐渐向山区迁移。明代，中央政府封傣族刀姓为茫施（今芒市） 长官司长官 ，傣族土司又封德昂族头人为“老”，以代表土司管辖德昂族人民，于是德昂族先民成了傣族土司的属民。

近代以来，德昂族与 景颇族 等各族人民，曾共同抗击英帝国主义对我云南西部地区领土的侵略。抗日战争时期，日本侵略军从缅甸侵入我国德宏地区，当时沦陷区的德昂族人民参加了汉、傣等各族人民组织的一支二千余人的游击队，用铜炮枪、长刀及 弩弓 ，同日本侵略军进行了多次斗争。

德昂族少女 来源网络

德昂族的风俗艺术——独特优美

德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，表现了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族男子多穿蓝 、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。德昂族妇女多穿 藏青色 或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。

德昂族服饰 来源网络

德昂族文学 以口头的民间文学为主，传统的民歌、神话、传说、故事占很大比重。 民歌中情歌比较发达。青年男女交往、恋爱，大都离不开以歌传情。这些情歌多属短篇即兴之作，但也有长篇悲歌，如《芦笙哀歌》。叙事长歌有叙述民族迁徙的《历史调》、描写帮工生活的《下缅甸调》等。 德昂族与傣族、 景颇族 交错杂居，其文学作品，在风格上兼具傣族细腻与景颇族豪放的特色。

图案雕刻是德昂族民间艺术的另一表现形式，在腰箍、耳坠、 银手镯 等装饰品及银烟盒、衣服等生活用品上雕刻绘制的图案多是对称的双鸟、双虎、花草之类，具有较高的艺术价值。在佛寺里，挂枋、板壁上常见有浮雕，图案多为“二龙戏珠”、“双风朝阳”之类 ^[1] 。

德昂族少女图 来源网络

德昂族节日主要有 泼水节 、 关门节 、 开门节 、做摆、烧白柴等。