经典古文名篇80篇国学经典《古文观止》，教你八种人生智慧

清朝康熙年间，为了帮助当时的青少年掌握古文，吴楚材和吴调侯叔叔编纂了222篇东周至明末的散文精品，收为《观古文》。《文选》自出版以来，因其体系多样、适用性强、风格各异、篇幅适宜、语言简洁、易于记忆等特点，作为经典启蒙读物在城乡传播。

《温孤观志》自数百年前出版以来，一直作为启蒙教材在城乡传播，雅俗共赏。现代文学大师巴金在回顾自己一生的创作道路时多次坦言，《中国古代文学管窥》中的文章真是令人难忘的启蒙导师。他在《谈我的散文》中说:“我后来写了二十篇散文，跟这位启蒙先生有很大关系。”现代语言学大师王力在《如何学习古汉语》中说:“学习古汉语，我觉得要多读好文章。你可以读《温孤官至》

今天，让我们学习《古文观》中的名言名句，领略不同的人生智慧。

本文的翻译和分析均摘自岳麓书屋的《大众经典文库》和《中国古代文学观》。

△“大众经典文库”与“古代中国观”

岳麓书社

安静，安静，不要崇拜李蓉。好读书，不求解决；每次你知道一些事情，你会很高兴地忘记你的食物。

——《吴刘先生传》陶渊明

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五六先生文静，沉默寡言，不急于求成，不追求名利。他热爱阅读，但不追求深刻而微妙的理解。他经常意识到书的意义，忘记开心地吃饭。

这篇文章是模仿历史传记写的传记。《武六先生传》是作者自己的影子。萧统《陶渊明传》说:“陶渊明鲜有趣味...当你品尝《五六先生传》来获取自己的信息时，人们称之为真实的记录。”

这篇文章反映了陶渊明的人生态度和精神。文章通过对生活环境和生活细节的描写，展现了一个安逸而不崇拜李蓉的古代隐士形象。他爱读书，但不死抠字眼，不迂腐；他经常用抒情的文章写自己的野心，却不求名利；他生活贫困，但他的性格坦率、豁达。作者善于用自然之笔写自然，几笔勾勒就能形神兼备。

古代人有钱有名气，无敌，但是很有魅力。加文王被拘，奏周易；仲聂宇写《春秋》；屈原的流放地是丽芙骚；左丘是盲人，有普通话；孙子的脚很别扭，孙子兵法修改；非蜀，世传《吕兰传》；韩非囚禁秦，“难”与“孤愤”；有300首诗，也是迪达圣贤写的。

——《报任安书》司马迁

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自古以来，无数人虽富却默默无闻的死去，只有不平凡的人才被后人称道。王文被关在庙里，演绎《周易》；被陈、蔡围困，立《春秋》；屈原被贬，写《离骚》；左秋明瞎了，做了个官话；孙膑被砍了膝盖骨，写了一部兵法；贬谪蜀中，《吕兰书》传世；韩非被囚禁于秦国，著有《说难》、《孤愤》；这300首诗大多是圣贤创作的。

本文载于《汉书·司马迁传》《昭明文选》中，是司马迁致友人任安的复信。这篇文章的语言气势磅礴，风格强烈，气势磅礴。作者大量运用排比，或者两句三句的组合，或者五句六句甚至九句的连接，犹如排山倒海。每一句话都是灵魂的呐喊，愤怒的挣扎，有着摄人心魄的艺术力量，真实地展现了作者复杂的内心世界和不屈不挠的精神。因此，古代批评家称《报任安》为“天下奇篇”。

如果你能为所欲为，那么智者尽力而为，勇者尽力而为，仁者播其利，信众服其忠。

——《唐太宗十思》魏徵

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选贤任能，选贤任能，那么聪明的人会完全给自己出谋划策，勇敢的人会完全给自己出谋划策，仁慈的人会传播恩惠，正直的人会贡献忠诚。

这篇文章写于贞观十一年(637年)。虽然李世民在我国历史上是一位有成就的皇帝，但他在内政外交上取得一些成就后，野心勃勃，生活逐渐变得傲慢和奢侈。魏徵对此很担心，他提出了许多建议，其中最著名的一条。后来，人们把魏徵的朗诵称为“万代王法”。

本文观点清晰，论述流畅。全文与“思考国家安全的人必须积累道德意义”这一中心论点密切相关。十思的核心是德义。作者善于运用反对行动、帮助事物讲道理、明辨是非、得失得失、利益相比较的论证方法，具有令人信服的逻辑力量。

在古代，所谓的英雄是一定要区分的，但人情不能是忍者。一个人看到羞耻就站起来反抗是不够勇气的。世界上有伟大的勇者，但他们死的时候并不惊讶，无缘无故被加进来也不生气。所以，它是捧着一大批人，它的野心是很远的。

——《候论》苏轼

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古代被称为英雄的人，一定比普通人更有远大的理想，能忍受普通人根本无法忍受的事情。普通人受到侮辱，就要拔剑站起来打。这还不足以被称为“勇敢”。世界上被称为“大勇”的人，可以不慌不忙地突然遇到危险，忍受侮辱而不发怒。这是因为他们野心很大，野心很远！

本文着重讲述了《易》中老人教军事剧本的故事，并对进行了评价。文章的主要目的是阐述“忍小怒，定大谋”，“能忍则能大事”。作者苏轼用秦末的情形来解释老人与张亮的关系，破其玄机，颇有见地。文字可以纵向收集，广泛引用，以暧昧的方式流传，曲折变化。苏轼的论文往往以新意取胜，善于推翻历史案例。本文就是一个典型的例子。

不要为事情高兴，不要为自己难过。如果你住在寺庙的高处，你会担心你的人民；如果你远离江湖，你会担心你的君主。

——《岳阳楼》范仲淹

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他们不是因为外来对象和个人的得失而高兴，也不是因为外来对象和个人的得失而难过。当他们是朝廷大官，就为百姓操心；住在偏僻的江湖，愁国君。

《岳阳楼传》境界宽广，立意高远。作者范仲淹在解释了笔记的由来后，写了一篇《巴陵胜记》的梗概，人们反复写，一起看，然后描述了不同的“看物之情”。无论是阴郁的风景还是明亮的风景，无论是悲伤还是快乐，都是生动的，感人的，相互对比和对比的。

文章最后提出了“古代仁人”的理想化形象，以此来表达作者“不以物喜”、“不以己悲”、“先忧天下，后乐天下”的人生理想。这不仅鼓舞了滕紫晶，也激励了他自己，为后人提供了修身养性、奉献精神的准则。

如果老公在附近，游客会很多；风险远了，人就少了。而对于世界的伟大、辉煌、陌生的非凡看法，往往在于遥远的危险，而人却很少见到，所以没有野心的人是来不了的。有兴趣就停不下来，实力不够就去不了。志向和长处，但不要懒惰，至于黑暗和迷茫，又没有什么可以相提并论的，也不能来。

——《游宝蟾》王安石

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平坦、封闭的地方，有许多人来访；在困难偏远的地方，去的人少。而世界上那些精彩、壮丽、诡异、不寻常的场景，往往都是在人们很少去的艰难、偏僻的地方，没有野心的人无法到达。有了野心，就算不盲从别人，半途而废，也因为体力不够而达不到。凭着野心和体力，他不盲从别人，也不懒惰，但是没有外来物体的帮助，他是无法到达那个深邃、黑暗、混乱的地方的。

宋仁宗至和合元年(1054年)，王安石在周树(今安徽安庆市)任大法官，时年34岁。他游览了宝蟾山(现在安徽省寒山县以北15英里)，并写下了这张游记。文章前半部分你会去山上参观，后半部分你会做评论，重点是讨论。

本文分为两个方面。第一个是“深层次的思考”，意思是任何人要想在事业和学习上有所成就，必须具备三个条件:“野心”、“实力”、“物质”。作者分析了志向、权力和事物之间的关系，强调首先要有强烈的志向，充分发挥主观努力和利用客观条件，决不能半途而废，试着去品味。第二，“慎重对待”，就是要注意调查研究，慎重选择，反对道听途说，传递虚假信息。

老当益壮，宁动白头之心？穷而强，不落青云之志。

——《滕王阁序》王波

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年纪大了要更加英雄，可以改变自己高尚的气节；穷的时候要坚强，不要放弃自己的远大抱负。

江西省南昌市赣江边的王腾亭，是唐高祖李渊的儿子李元婴在担任洪州刺史时修建的。李元婴得名王腾，故名王腾亭。

作者王波以瑰丽多彩的笔调，用高超的美，充满诗情画意地展示了秋天的美景。然后，他用风景来表达自己的感受，感受时事，感叹自己的人生经历，表达自己积极利用这个世界的野心，表达自己的不公平来满足自己的才华，表达自己不愿意在逆境中沉沦，鼓励自己的强烈感情。

夫斗，勇也。气势，然后下降，三而竭。我比彼得好，所以我比彼得好。

——《曹刿论辩》《左传·庄公十年》

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战斗靠的是勇气。士兵们的勇气第一次大大增强，第二次勇气下降，第三次勇气消失。当敌人的勇气消失后，我军击鼓出击，勇气旺盛，打败了齐军。

本文着重描写在战争胜利中起决定性作用的曹刿。在国家危机的时候，他挺身而出，为国家分忧；在分析取胜条件时，他不重视少数亲信和神灵，而是重视人心，表现出进步的民本思想；战前他重视士气，能抓住最好的战士；追求之前，仔细观察，这样才能确定。最后的“争议”一个个解决了前面设置的引人入胜的悬念，做终点还挺精彩的。