虽千万人吾往矣什么意思 读《孟子》：虽千万人吾往矣

原文

公孙丑问:“师父，他把自己最好的样子加上去，就有了好办法。虽然他是个恶霸，但也没什么不同。那么，是不是动心了？”孟子曰:“不，四十而不动心。”他说:“如果是，那师傅就离萌本很远了。”他说:“不难。我不打算先告诉你。”他说:“有没有一种方法可以做到无动于衷？”他说:“是的。龚蓓的勇气也不是亲肤的，他不想逃避；如果你觉得自己被别人挫败，如果你嫉妒这个城市；不受制于棕广博客，也不受制于千乘之王；如果你看到荆棘之王，如果你刺伤了棕色的丈夫；没有严格的王侯，邪恶的声音就来了，反之亦然。孟的慈善事业也很勇敢，他说:“宁为玉帛，不为玉帛；就是那些害怕三军衡量敌人落后，然后害怕胜利的人。能为了赢放弃吗？只是无所畏惧。孟布施的样子似曾相识，而的样子却像夏天。他的两个儿子的勇气是未知的，但孟施舍，以履行他的诺言。前有谓曰:“子有勇乎？我尝到了文大勇对师父的恩情:我没有退缩，虽然棕阔，但我不在乎；相反，虽然有几千人，我还是要去。”孟的布施精神不如。”(《孟子·公孙丑》)

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①公孙丑:此人名字是孟子的弟子。(2)主人:古代对男性的尊称。补充:待申请。香清:执政的部长。③ get:是，是。是的:做并执行。陶:这是指孟子的政治理想和原则。颜:所以，在齐。尽管，尽管。因此:有了这样的条件。霸王:称霸，就是要实现霸权和王业。外星人:动词，思维怪怪的。⑤像这样:像这样。热情:思想和感情因为怀疑、恐惧、恐惧和渴望而波动。没有:没有⑥如果:这样。超过:超过。萌本(bn):一个人的名字，战国时期世界闻名的武士。⑦:对，这个。注意:人名。一个是孟子的弟子；一个是墨子的弟子；或者说孟子有两个“高姿”。在我之前:在我之前。⑧龚蓓(Yu):他的名字和事迹不得而知。[清]的《孟子正义》证明他是齐国有名的武将。培养勇气:培养勇气。⑨径向(náo):这是指弯曲的木材，延伸弯曲屈服。无皮:皮肤被刺不缩水。逃避:通过突然刺伤眼睛来避免。思考和感受。With:因为。郝:是一根头发。堕落:毁灭。于:介词，表示被动。If:好像。挞(tà):一种狂欢。乔:市场和法院。这里指的是公共场所。接受:接受。这里指的是挫败感。棕色(hè):由粗布制成的未经纺织的布。这是当时穷人穿的。宽衣:宽衣，这里指的是穿宽衣的人。这也是下层社会的服装。棕色衣服:穿着粗布制成的宽大衣服的卑微的人。Shèng:指1万人的运兵车。春秋战国时期的战争主要是车战，所以一个诸侯或者说大清国封地的规模和实力往往是以运兵车的数量来衡量的。万成王是指当时的列强之王。看:看。If:好像。棕色老公:粗布衣服的人是指穷人。无:无颜:敬而敬畏。声音不好:指说话方式粗鲁。反转:让它反转，送回去。这个意思后来写成了“回归”。孟化缘:姓名事迹不详。培养勇气:和“培养勇气”一样，是用来培养勇气的。无敌:指无敌对手。裘德:比如。赢:指可以被打败的对手。数量(liáng):测量。敌人:指对手。前进:前进。与“撤退”相对，是指军队在战场上的进退；当用来指生活状态时，是指政治上的满足，用在世界上。担心:对事情进行深入反复的思考。《说文》:“想一想，想一想。”赢:第一，充分计算自己能不能赢。是的:见面。这里指的是打架。是的:这里。三军:春秋时期，大国往往设置上、中、下三军。后来“三军”指的是军队。有:一个表达反问句的副词相当于“哪里”。是的:去做。无所畏惧:无所畏惧。相似:相似或类似。曾子:曾参，字玉子，春秋鲁国人，孔子的弟子，后称宗圣。夏紫:姓步尚明，字夏紫。郭玮是春秋时期孔子的学生。谁，哪个。贤:超越或超越。冉:但是。服从:观察和跟随。这里指的是崇尚原则。关于:简单可行。信守合同:追求的理念简单可行。过去:从前。祥子:名字，曾子的弟子。好(呵呵):我喜欢。味道:副词，一次。大勇:非凡的勇敢。师父:这是指孔子。自我反思:自我反思。退缩:诚信就是符合正当的原则和标准。朱:让恐惧不安。屏住呼吸:保持勇气。

翻译

公孙丑问孟子:“如果你被任命为齐国的执政大臣，你可以在齐国实现自己的政治理想。”即使通过这样的机会获得霸权甚至王业，也不足为奇。如果是，君子动心了吗？孟子曰:“不可动心。四十岁的我不动心。公孙丑说:“如果是这样，那么孟先生将远远超过本。”。孟子曰:“不难。告白在我面前没有动心。”公孙丑道，“有什么办法可以无动于衷？”孟子曰:“是。龚蓓培养了他的勇气，毫不畏惧地刺伤他的皮肤，毫不回避地刺伤他的眼睛；他认为，哪怕一根头发受了伤，也和当众挨鞭子一样丢脸；他受不了卑贱人的毁灭，也受不了大君王的毁灭；他把刺杀大国国王看成是刺杀一个衣衫褴褛的穷人；他不害怕州长。如果对方说对方坏话，他肯定会反击。孟以化缘养勇，其言曰:“对待无敌，亦如对待无敌；如果你充分衡量了对手的实力，然后决定进退，在和对方交手之前先计算自己能不能赢，那你就是一个怕军队的人。施舍给孟怎么赢？“我可以毫无畏惧地做到，”孟布施似，似。我不知道谁比这两位先生更勇敢，但孟布施的想法是简单可行的。从前，曾子对祥子说:“你提倡勇敢吗？”？曾经听老师说过什么是大勇气:如果我问自己，是我自己违背了道德，那么即使对方只是一个穿着粗布制成的宽大衣服的卑微的人，我也不会让对方恐惧不安；如果我问自己，我站在道德的一方，那么即使面对千军万马，我也会冲上去。”孟给保守派壮胆的方法，并不像所说的那么简单易行。"

关于读书的想法/评论

这篇文章讨论了培养勇气的问题。公孙丑问题的题目是，当一个人有机会实现自己的理想时，他能无忧无虑地前进吗？公孙丑用的是“动心”这句话。人在生活中遇到各种突发事件，都会在心里掀起波澜。这种被扰乱的精神状态可能包含着各种复杂的情绪。从孟子下面讲的“养气”，动心就是心中有疑；从下面孟子的“知言”说来看，动心是指内心的困惑。所以孟子说“四十而不惑”，就像孔子说的“四十而不惑”，意思是一个人到了四十岁，就明确确立了自己的人生信仰，确立了自己的德性，就不会有怀疑和困惑。

在一般的理解中，勇气意味着勇气和无畏。但是孔子多次强调，一个无所畏惧的人，如果没有仁义道德之心，对别人来说，可能就是灾难。“勇敢粗暴是混乱的。”“好勇气和贫穷，混乱。”“很难学，而且很乱。”乱，就是没办法，就是胡作非为。由此可见，勇气之德需要更高层次的美德制约，正如孔子所说:“仁者必有勇，勇者不必有仁。”“这位先生认为。君子勇而无义则乱，小人勇而无义则盗。”

孔子给“勇”的概念赋予了新的内涵。他说:“不见仁义，便是勇者。”如果你不敢做该做的事，那就是缺乏勇气。孔子对“勇”的含义的否定判断，足以让人明白“勇”不是指什么都敢做，而是先知道什么该做，什么不该做；当你道德上应该站起来的时候，你绝不会犹豫，也不会退缩；相反，我们宁愿付出生命的代价，也不愿做任何不符合道德的事。这才是真正的勇者。

孟子用了“养勇”的表述，说明勇不是天生的仁义礼智等美德，而是需要培养的。他列举了的不同原则，孟的慈善和的勇气。孔子被称为“韩非子贤学”后，儒学被分为八派，其中漆雕派:“漆雕之论不可挠，不可逃。行乐反臧火，行直怒群臣，天下以为贱礼。”在《陶渊明集》中，有一个集圣贤于一身的辅录，说“漆雕家以礼为道，崇儒节俭”。可见这个儒家学派坚持礼法原则，在任何情况下都不会妥协让步。任何妥协或让步都不需要无畏的精神和坚定的意志。

孟化缘主张，要培养勇敢的美德，就要在任何情况下都无所畏惧，不计得失，不计胜负。孟子认为这个原则简单易行。他说，孟的布施思想与相似，但相比之下，的布施思想更简单易行。曾子转述了孔子的说法:当遇到事情时，他首先问自己:你站在道德的一边吗？只要是符合道德的，那么，“虽有千人，吾往矣。”

用道德标准自我反省，从而决定进退；往前走，向前走。这需要深厚的修养，非凡的决心和非凡的勇气。孟子的正气和性情对后世文人影响深远。