注:刘恒“姓氏图腾汉字装置展”将于2019年9月10日与宜章首届乡村民俗旅游文化节同时举行，并在雁子岩举行盛大开幕式。是一个以姓氏图腾为主题，用甲骨文写成，以庭院青山为表现手法的大型户外汉字装置艺术展。广东外语外贸大学原院长、艺术学教授李玉坤先生高度赞扬了刘恒的艺术探索精神，并欣然为之作序。本期授权出版李玉坤先生的《刘恒的写作意义》。
李于昆先生李玉坤先生
所谓“文化”在当代已经被广泛使用，甚至被滥用，但在以文化铸造为骨的刘恒却没有体现出来。刘恒忽略了循规蹈矩的枯燥生活，善于在平凡的生活中寻找永恒的时代之光，散发人性之美。他鄙视那些养尊处优，善于在瞬间捕捉历史永恒阴影的假道士。从他的创作方法、研究成果到他的生活状况，很难将刘恒归入任何专业领域。虽然我知道他在大学主修美术，但如果我继续用公务员职称评定简历中的格式化套路来描述他的艺术创作，我的脑子就会短路，很难找到合适的术语来对应他的艺术成就。
我仍然试图描述刘恒的创作。《中国姓氏图腾》是刘恒《中国文字演义》的装置艺术系列，是他用五年多时间画出的大型文化场景。展览不同于其他艺术创作景观，它由在299张牛皮纸上书写900个中国姓氏图腾组成，每8平方米写3个姓氏(包括复合姓氏)，总计2400平方米。这个壮观的创作场景至少有三层含义:一是展现了大量姓氏图腾的视觉文化。虽然从视觉形式上来说是平面艺术，但正是这种与南方邙山相结合的平面书写，将文字与景观相结合，呈现出穿越空时姓氏图腾的新的视觉场景。二是展示了人与自然融合的生命文化。姓氏图腾书写与庭院青山本身的结合，创造了新的生命密码，人与自然相互映衬，回归简单，独自面对世界，俯仰人生的人生与文化追求在他们的书写中得以延续。第三，通过姓氏图腾的一系列装置，它超越了一般的艺术观念，被提升为一种整体的人类历史观。姓氏是中华文明的“活化石”，可以从源头上直观地展示中华民族的文化图腾。姓氏也是人类社会进化中的文化产物，是社会结构中血缘关系的象征，而且时间跨度大，不是一般意义上的生物符号所具备的。由此可以了解姓氏原始图腾所包含的祖先的功德、成就、家风、民族风格、民族风格，了解个人在传承中华文明中的地位，从而进一步与祖先、文化、自然相兼容。
写作本身就是文化。在自然山水中放大书写是一种文化情怀和历史责任。在当代与传统的交汇处，我们试图寻找更自然的生活方式，重建个人与传统的有机联系。刘恒堪称中国姓氏图腾装置艺术与山川大地文化融合的第一人。他的《姓氏图腾》无论从内容、形式、材料还是场景都是我们目前所见的相关艺术中的第一部。我们可以看到当代一个伟大的历史文明的交响乐，这让我们思考生命的本质。
李玉坤2019年9月1日广州白云山
展览场地图1
燕子岩客家大院雁子岩客家大院
刘衡在燕子岩上泼墨刘恒在燕子岩上泼墨
刘衡在三十米高的脚手架上作业刘恒在30米高的脚手架上工作
左起黄建标、牧猪人、陈云杰左起，黄健彪、司寇和陈运杰
刘恒说别人养猪，何勇是放牧猪，别人家的猪叫猪，何勇家的猪叫鼠海豚，邙山黑鼠海豚全世界都知道。刘恒很有上进心。我的创作是创新的。我的艺术没有样本。谁来评价？！中国文化需要自信，乡村振兴，姓氏文化传承，祖俗传承，艺术方向是对的。坚持自己的艺术探索，为社会主义艺术服务，永远是对的，知识分子的爱国热情和艺术激情是无法言表的！
李玉坤先生在展览的前言中说:“刘恒堪称中国姓氏图腾装置艺术与山水文化融合的第一人。他的姓氏图腾书写，无论是内容、形式、材料、场景的选择，都是我们目前看到的相关艺术中的第一个。我们可以在当代看到一个伟大的历史文明，这促使我们思考生命的本质。”“我们理解姓氏原始图腾所包含的祖先的功德、成就、家风、民族风格、民族风格，理解个人在传承中华文明中的地位，从而进一步与祖先、文化、自然亲和。亲和力。”这正是新时代所需要的。(编辑:猪牧何勇)
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