什么是天人合一 什么是“天人合一”？该如何去理解和对待？

中国哲学史上一个很重要的命题是“天人合一”，那么什么是天人合一呢？对这一命题的理解、阐述乃至应用都有很大的差异，理解的深度和广度、视角和方法也因人而异。今天我们来讨论什么是“天人合一”，如何看待和运用古人非常重视和强调的这一思想命题。

“天人合一”的由来及意义

先说意义。大家都知道《天人合一》里面的人，很好理解。但“天”是很难理解的，有很多不同之处，也有不同的定义。

到目前为止，大多数学者认为“天人合一”的概念来自儒家思想和孟子，但这一观点仍有争议。这在《中国思想大辞典》中有所解释，说“天人合一”强调的是一种天人合一，其中包含了一种非常广泛而深远的属于中国人的思想，体现了中国人处理自然关系的一种朴素的价值观。

老子的核心思想“人是地的规律，地是天的规律，天的规律，天的规律，自然的规律”，庄子在“万物与我平等，万物与我一体”中的论述，对“天人合一”的启示起到了很好的推动作用，比儒家的观点更清晰、更严肃、更坚定。

在儒家(尤其是孔子)中，天道观存在一些矛盾。有的时候，认为天道自然，万物皆生。有时候，人们认为生与死取决于天堂。《中庸》说:“能做到最好，就能做到最好；如果你能做到最好，你就可以赞美天地的修炼，你就可以参与天地。”

关于天道，孟子认为天命是人类无法做到的外力，但他也指出天道不是神，人只要用心修身就可以认识天道。《孟子·奉献》说:“尽力而为者，自知其性；如果你知道你的性别，你就会知道天空。”后来孟子说:“万事为我备，随天地而流”，但这句话怎么理解似乎无法统一，这句话也有一定的神秘主义倾向。到目前为止，还没有人能确定它的初衷是什么。

墨子对“天”的处理并不尽如人意。他一方面强调“死”和“强”(即人的贫富在于实力和意志，而不在于命运)；另一方面，他提倡“天智”和“明鬼”(博爱、互不侵犯、尚贤和尚同)。他的“天”似乎是一个有意志有赏罚的人格。

在汉朝，汉武帝只推崇儒家思想。当时儒家的代表人物董仲舒明确提出了“天人合一”的思想。他的“天人感应”理论虽然迷信，但从一个方面巩固了“天人合一”的地位。

到了宋代，大学者张载明确提出了“天人合一”的概念，并对其进行了阐述和界定。当时，大量的理学家认可了“天地人同”的说法。

宋代以后，学者和哲学家对“天人合一”有不同的主张和论述，争论不休。有的理解为人与自然的关系，有的则进入二元论，将天人完全分离，甚至对立。有人主张“唯一一元论”，认为只有最高本体(其实就是中国古代哲学中的“一”)才是“天人合一”的终极归宿。

以上是对“天人合一”思想的起源和意义理解的发展演变。总的来说，“天人合一”是东方哲学中的普遍思想，西方人可能更难理解，因为它体现了一种完全东方的思维，一种东方人对人与自然、宇宙和谐关系的看法。

我也赞同这种观点，“天人合一”是一种人与自然或宇宙的关系。这种观点不仅反映了中国人的思维特点(中国人看待问题总是没有对立，而是中国人认为“命”是表现在自己的“命”上。没有“命”，就没有“命”。同样，没有“天命”，就没有“天命”，所以，我们做事的方式就是顺其自然，服从天命。平时人们说的“天命不可违”也是从这个原理衍生出来的。按照中国人的思想，天地万物皆有，人万物皆有，人皆有我。从自我出发，人-自然-天地万物皆可发展。从根本上说，自我与人、物、天是一体的，既不是相对的，也不是绝对的。天人互补，不可分离，是一个和谐宇宙的整体。而且更准确地涵盖了东方对外部世界的深刻思考和对自我的深刻探索。

在对待自然或者宇宙的问题上，中国人是最友好最睿智的。我们会和自然交朋友，了解自然，认识自然，然后和自然和谐相处。然而，西方人在处理自然方面与中国人有很大不同。他们倾向于强调人，把人放在自然之上，认为只有人为征服自然，才能体现他们对“高尚的人”的理解。然而现实给了他们很好的教训，比如环境污染、淡水缺乏、生态失衡、酸雨、臭氧破坏、新疾病或癌症等。，这使西方和东方都认识到“人与自然和谐”的重要性。

在这里，我想利用新媒体的平台，呼吁大家善待自然，善待动植物，处理好与他人的关系，与自然和宇宙和谐相处，把“天人合一”贯彻到底，继续继承和发扬中华文化的精髓。也许只有这样，我们才能最终实现真正的“天人合一”。