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王诩 鬼谷子为何在民间声望极高?苏秦张仪等四位名徒只是其冰山一角

《世界鬼谷子局》是历史小说作家、编剧韩传子的代表作。它讲述了战国中后期的奇人鬼谷子的四个弟子为了挽救时局,从事不同国家的共生和世界的统一。整十卷以秦魏河西之争开始,经历了战国时期商鞅对鬼谷子的改革,以四弟子相知相杀,孙膑、庞涓得军事学而告终。

柳树下

这部小说史料丰富,信息密集,情节曲折,主线厚实,人物形象生动,结构巧妙,洞察力极佳。它不仅展示了一个精彩的历史生活场景,而且提供了许多有益于管理社会和做人的智慧和思想。这部作品以其坚实的基础得到了历史学家、文学评论家、文学研究者和历史小说作家的高度认可。作为一部优秀的历史小说,它在许多方面都是引人注目和耐人寻味的。据悉,一部改编自《鬼谷子在人间的局》的大型影视剧正在筹备中。

韩传子2003年创作《鬼谷子之局》系列小说至今已有15年,其间稿多如牛毛。韩传子学的是西方文学,后来主要从事翻译。他承认自己对中国先秦史特别是战国史了解甚少,甚至对百家争鸣也略知一二。如何补上这一课,如何走近那个时代,如何把握那个时代的精神气质,如何理解和描述影响古今中外的百家,是他写作中最大的挑战。

在这本书里,韩传子几乎把旧卷一、二的故事推翻重写为新卷1-4,把旧卷3-8重组为新卷5-10。这次出版的十卷和老版本有很多不同。前四卷可以说是一个全新的故事。在旧版本中,陈冲总是给人一种赤裸裸的名利感。虽然有巫师,但也和自我捆绑在一起。在新版本中,陈冲就像《权力的游戏》中的小指头,既有善也有恶。虽然他心大,有底线甚至是个人感情,但是他也太聪明了。另外,在剧情发展中加入了大量的内容,使得故事经得起推敲,前后更有逻辑性。

《天下纵横鬼谷子的局》 寒川子著 长江文艺出版社寒川子,原名王月瑞,作家、编剧、翻译家,著有《战国纵横鬼谷子的局》《第一商会》等书,翻译古罗马奥维德《爱的艺术》等作品。惊心动魄的战国时代

先秦文化是中国文化中最先被珍视的。先秦时期最值得纪念和借鉴的时期是东周时期。东周最惊心动魄的时期是战国。战国时期最丰富多彩最精彩的时期是战国中期。战国中期,最原始的精神和启蒙精神,在世界上最具影响力的是学术百家争鸣和政治上的相互交融。《天下之局》这本书不仅展现了战国时期的美好生活场景,也提供了很多有益于当今管理社会、做人做事的智慧和思想。

这个故事起源于公元前344年。魏惠侯记下各国诸侯,羞辱周,意欲取而代之。但是秦国的秦孝公重用商鞅作为伟大的创造,为了报仇河西之仇,夺回秦国暗中备战,各个国家都有自己的鬼,战争处于边缘。在鬼谷子的《局》里,整个世界就是一个大棋盘,小说里的人物就是棋盘上的星星。他们充满智慧,玩世不恭。在韩川子看来,“战国”一词是指国家之间以某种模式发生的争端,在这种模式下,国家之间相互勾心斗角。大国与连横结盟,海外交往,近距离进攻,小国则两面夹击。整个格局中没有任何力量可以约束各方,或者使各方形成凝聚力。就像古希腊城邦之间的混战,中世纪欧洲的分裂割据局面,日本从仁政之乱到丰臣秀吉统一的百余年民族间的混战等等。,都可以称之为战国。

一群群的英雄,因为意识形态和利益的纷争,利用各种手段最大化自己或者自己阵营的利益。小势力,比如小说中的民族中的小国,扮演着篱笆的角色,用自己的智慧活在夹缝中;大国就是那些大国,以智慧为盾,以权力为剑,绞尽脑汁成为整个格局的主宰。

就立意而言,小说《战国》的历史背景仅指战国时代的历史背景,即百家争鸣,诸侯在寻求解决思想和利益纷争造成的天下大乱。小说里选的战国,从另一个角度看,只是一个平行世界,一个代表。

充满争议的智慧先哲

战国时期,在一座叫清溪鬼谷的山上,一位被尊为鬼谷的老人隐居起来。他看书,每天在山上打坐打坐,与世隔绝的生活。然而,两千多年来,孙子兵法尊称他为圣人,而算命和占卜大师尊称他为王禅的祖先。

韩传子认为孔子虽然把老子评价为“龙见首不见尾”,但鬼谷子是真正的“龙”,所以我把他定位为“乱世之龙”。他写的《鬼谷子》,和孙子兵法、孟子、庄子一样好。除了纵横世家,算命的,风水的,阴阳世家,军事家,神仙世家,医家等等。,都把他当成神的祖先级的人。鬼谷子已经超越了每一个尘埃,成为与道相通的智慧象征。鬼谷子从一开始就是传说,不是真人。我们既不能证实他的存在,也不能证明他的不存在。鬼谷子在民间享有很高的声誉。他知识渊博,几乎无所不知。他的足迹遍布中国,他的遗体被留在许多地方。台湾省有鬼谷子研究会,会员近万人。近年来,mainland China成立了各种鬼谷子研究所和研究所。关于鬼谷子的书和鬼谷子的解释书多种多样。鬼谷子热越来越厉害。

小说里说,鬼谷子是老子的弟子,千古名师。晚年,老子赶着牛往西,弟子观音Xi跟随其后,在钟南山的汉泉定居苦修。晚年采用汉全子、鬼谷子继承道家传统。观音Xi死了,韩泉子留在韩泉,鬼谷子周游世界,晚年隐居云蒙山,收一个战争孤儿为徒。墨家巨头带着巢穴跑天下,深知秦国崛起的后患,却苦于墨家的局限和自身的修养,力劝鬼谷子加入WTO,帮助百姓。鬼谷子深深地沉醉在道中,不为所动。然而,在收到与同生的周皇后的血书后,他毅然下凡到周。因为这个机会,他也在这里遇到了苏沁和张毅。几经周折,苏秦、张仪、孙膑、庞涓齐聚桂谷,四子回山。鬼谷子收了六个徒弟,按进山顺序排列。男孩被指定为大徒弟,指点四个儿子修行,鬼谷子的“局”也跟着结束了。苏秦、张毅、孙膑、庞涓分别学习过舌尖和臂膀的学习,在深山老林中实践过,提升过自己的技能,为加入WTO做好了准备。这四个著名的学徒在向他们的主人学习之前都是无名之辈,他们都光彩照人,千古闻名。这四个人用鬼谷子教的东西来学习入相,呼风唤雨,控制战国乱世国家的成败。

但是鬼谷子在今天也是一个有争议的人物。《鬼谷子》作为2000多年前的神秘谋略之书而闻名于世,是传统文化中的奇葩,被称为“智慧的禁果,天下第一奇书”,是百家学说的伟大成就。《鬼谷子》在洞察心理、战术、口才技巧上有很大的篇幅,是中国入世后一举一动的奇葩。正是因为它的深邃神秘,独特精致,其价值观与儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”大相径庭,往往被视为古代的“成功学”,为著名学者所鄙夷,崇拜者寥寥,讽刺者众多。汉朝建立后,采用道教治国,道教兴盛。到了梁武帝时期,儒学独尊,儒学成为国学,百家被废黜,尤其是纵横诸子,最早被废黜是因为他们重视谋略,揣摩人心,大有作为。作为纵横诸子的鼻祖,鬼谷子的学说一直是儒家所不能接受的。

“鬼谷子这么火,我觉得有它的根源。这是因为鬼谷子代表了中华民族的民间智慧象征。鬼谷子理论具有实用性、草根性和灵活性三大特点,但这些特点被我国秦汉以后的正统文化所忽视。”韩传子说,在这些所谓的中国正统文化中,以老庄为主流的道家文化和以孔孟为主流的儒家文化大行其道。仕途失意,看破红尘的,大多追求老庄,看不起鬼谷子。他们认为鬼谷子的理论过于入世,过于务实,过于激进。积极步入仕途的学者,大多追求孔孟,却不仰望鬼谷子。他们认为鬼谷子的理论不公平、不正直,纵横学者总是缺乏完整性。但实际上,外交关系到国家安全,谈判和竞争也关系到社会和个人生活,在日常事务中,言语技巧也关系到个人修养。

“鬼谷四子”如何布局

鬼谷子教会了很多政治斗争的技巧,包括交友、博取好感、交友等。苏秦和张仪通过高超的游说技巧推动秦国的建立。苏秦以其三寸不烂之舌匹配六国,张仪以其说话的技巧瓦解六国联盟,解决秦国的困难。从这个角度看,鬼谷子间接参与了先秦政治的走向。

在鬼谷子的局中,苏秦悬梁捅股,实现了纵向与纵向相结合,长期制衡天下的策略,然后投奔燕、赵,最终在燕后的吉学帮助下取得了巨大的成就。他与六国不可阻挡地结合在一起,戴着六枚印章,被任命为六国的领袖。苏秦为了保证制衡,刺激张仪入秦,运行大局。张仪入秦,灭巴蜀,使秦更强。苏秦借纵亲戚时,暗中帮助孙膑逃出魏。此时庞涓在魏,孙膑在齐,张仪在秦,苏秦,四子加入连横。他们之间有明显的区别。鬼谷子的“局”形成了,世界短暂和平。

在韩川子看来,春秋战国时期的特点是礼崩乐坏,幸福感下降,尤其是在鬼谷子活跃的战国中期。当时皇族衰弱,诸侯强盛,人心不再单纯,物欲横流,国与国之间征伐不断,社会秩序混乱,百姓过得不好。鉴于此,鬼谷子认为,世界要想结束纷争,走向和平,只能有两种治理方式,一是国民党统治,二是统一全世界。“鬼谷子之局”就是如何通过这两种方式达到世界和平的最终目的。

苏秦和张仪出山的时候,鬼谷子最后的教导就是在他们面前下一盘棋。棋盘是空。这一盘棋是纵横之道,即纵连横相结合。

和龙最早是鬼谷子的弟子苏秦在说秦没有回家之后,在“穿锥”之后才意识到的。苏秦的修炼和修炼策略可以分为四个阶段。一是通过外交制衡手段,迫使世界停止征服;第二,通过外交关系和和谈,求同存异,消除争端,实现局部和解;三、善待他人,服务道家之心,消除烦恼之源,即欲;4.迫使反对者与融合形成的强大外部力量进行和谈,从而实现世界各国人民的真诚和解,在公平、正义、共生的原则下推进联邦政治,实现人类的大和谐。同步性可以解释为以心为上统一天下的方针,可以称之为道学。

连横为了打破苏秦的联盟,逐渐被苏秦的对手张仪意识到。张仪的连横战略可以分为三个阶段。第一,分裂瓦解盟军阵营,挑起氏族纷争,使盟军内耗;第二,交外国朋友,近距离攻击,进一步消耗纵亲的力量;第三,以实力一统天下,最终实现与车同轨、与人同学、自上而下同流合污的王道政治,走向人类和谐。连横可以解释为以实力为优势,以武力为上,统一天下的方针,可以称之为经营之制。

可以说苏秦与张仪之争,或者说联盟与连横之争,是境界之争、主义之争、理想之争,而不是个人恩怨。苏秦统一的目的是实现国与国之间共存、共和、共荣的共和政体,有点类似于孔子所提倡的王道政治。张仪《连横》的目的是为了实现以政权统一为诉求的专制政权。

纵横斗争中,一心正统的苏秦失败了。从更大的范围和更长的时间来看,苏秦的悲剧不仅是时代的悲剧,也是中华民族的悲剧。历史证明,武学的统一不可能长久,奉行张仪统一政策的秦国正走向统一与崩溃。但是,无论是胜利还是失败,至少告诉我们,在两千多年前的中国战国时期,中华民族曾经有过这样一群以苏秦为首的智者,他们为反对专制、实现以邦联为主体的理想政治制度而努力奋斗、奋斗。

“这本书最早的形式是电视剧的剧本,来自人物设计的上排。桂谷有四个儿子,苏秦是第一英雄,易逸是男二号,孙膑是男三号,庞涓是男四号,但就我而言,我更喜欢张怡。我早晚写他的时候,总会想。”韩传子说苏秦和张仪是对手,苏秦像老牛,张仪像野马,老牛执着踏实,不动声色的寻找目标;野马奔放灵活,这山望那山高。孙膑和庞涓是对手。孙膑有点像唐僧。他是一个理想的人格。而庞涓则是真正的人格,即愚者若有智,则永远在为智而奋斗。孙膑从来没有把庞涓当成对手,但是庞涓只有一个对手,那就是孙膑。某种程度上,两个人不是一个级别玩的。孙膑的修养远高于庞涓,甚至高于苏秦、张仪。

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