道德经全文完整 《道德经》全文

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《道德经》全文

道可道，非常道；出名，不是很出名。无名世界之初，有一位著名的万物之母。所以，总是没有欲望去看它的美；总有想看的欲望。两个人出来名字都不一样，都叫神秘，神秘，神秘，所有美好事物的大门。

世人皆知美即美，恶已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以很难互补，很难比较长短，很难比较高低，很难和声和声和声，很难前后呼应。它是建立在圣人无为，教而无字，做任何事都毫不犹豫，生而无之，不靠之，生而有之。因为你不去。

不商先，使民不战；物美价廉，物以稀为贵，使人不偷；见不得欲，使人心不乱。它由圣人统治，掏空他们的心，坚固他们的胃；削弱了他的野心，强化了他的骨骼。往往使人无知无欲，使丈夫和智者不敢无为。对于不作为，没有治愈的方法。

道冲用不用，深Xi如万物之祖。挫其锐气，解其纷争，灭其轻尘。詹Xi似乎存在，但不知道谁的儿子像先帝。

天地无情，一切如狗；圣贤无情，人是第一狗。天地间，还尴尬吗？虚而不屈，动而新兴。与其说说多了，不如说少了，不如留着。

不朽的谷神意为郭瑄瑄，郭瑄瑄之门，天地之根。如果是连续的，就不会频繁使用。

永远永远。天地可以长，可以长久，因为不是自己长，所以可以长生不老。是圣人先他身后身，外他身后身。不是因为它无私的邪恶？因此，可以成为私有。

善如水。水利万物而不争，为万民所恨，故在于道。住在好地方，心善，仁厚仁厚，言善，治善，事善，事善。没什么特别的，因为老公不计较。

与其拥有，不如盈利。ChuфI(Chu m:I)又尖，不长。从此幸福，不要保留。暴富自大，让自己被指责。退休是天道。

抱着一种营魂，可以离开吗？专攻真气软化，能当宝贝吗？能否摆脱神秘感，做到天衣无缝？爱民治国，能无知吗？天门开合，能无女？了解思达，你能什么都不做吗？生而育之，生而无之，行而不欺，长而不屠，谓之玄德。

三十根辐条一个轮毂，没有轮毂的时候就有车。把它当成一个设备，在它没有的时候使用它。凿部落虎作为一个房间，当它不是，有一个房间。所以，有利可图，但是没用。

五色失明，五音失聪，五味提神，驰骋狩猎使人疯狂，珍奇之品有害。这是圣人的肚子，不是目标，我下次再拿。

如果你感到羞耻，你会不知所措。什么是被羞辱？被宠坏了，得到了会吃惊，失去了会吃惊，宠坏了会吃惊。什么是巨大的危险？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体，我怎么了！所以，你就是世界，如果你能把它送到世界；爱就是成为世界，如果你能信任这个世界。

睁一只眼闭一只眼，听一只眼不叫，打一只眼不叫魏。这三个因素不可能造成，所以混为一谈。还不错，但还不错。绳子(m u n m u n)不能命名，但它返回到无，这意味着没有形状，没有。

事物的形象。就叫恍恍惚惚。先遇见，后消失。抱古之道，顺从当下，知古之始，叫做道己。

古为士善者，精妙而深刻。老公不能认，所以强(qi m: ng)是其容。如果颜瑜冬天涉川，如果他怕邻居，如果颜夕宽容，如果他无动于衷，他就会被释放，如果敦西单纯，如果匡Xi是山谷，如果他浑浊。谁能做到浊静？谁能长久安定下来？这种方式保护的人不是想盈利，而是不盈利的人，所以不能再有新的成就。

到了虚极，要保持安静，同时做好一切，要观察复辟。每个男人和女人都回到自己的根。归根结底，安静就是复职。回复生活往往是，知道生活往往是光明的，但并不经常，犯错，凶狠。知常荣，荣为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，故无危。

太高太低。其次，以亲近著称。第二，恐惧。第二，侮辱。有信仰的缺失，也有信仰的缺失。注意你的言辞。成功后，人们称我为天生的。

大道废，有仁义；智慧出，有大谬；六亲不和睦，有孝心；国家迷茫忠诚。

奋不顾身弃智，民得利百倍；仁弃义，孝民；偏巧弃利，贼不存在。这三个，觉得文字不够用，所以各有各的，简单，不那么自私。

无忧无虑的学习。只凭啊，出几何？善恶有什么区别？人怕什么，不能怕。野Xi其未央哉！每个人都是熙熙攘攘的欢乐，喜欢享受太多的牢狱，喜欢舞台上的春天。我一个人，像一个没有孩子的婴儿。如果你没有回报。每个人都绰绰有余，唯独我一个人。我真是个傻瓜！敦敦xi！外行人清楚，我是无意识的；我被门外汉烦了。这是一片海，没有尽头。每个人都有优点，但我固执而可鄙。我和别人不一样，但是我吃我妈。

孔德的能力，但道是从。道是个东西，不过是感觉的问题。嘻嘻Xi，有大象；恍惚中，里面有东西。姚希·奚梦瑶，包括罚款；它的本质很真实，其中有字母。从古至今，他们的名字都没有去过，为了读他们。为什么我知道中伏的形状？就这样。

屈是完整的，废是直的，郁是全的，我们是新的，少是赢了，多是迷茫了。圣人兼容并蓄是世界的风格。没有看清自己，就不会不言自明，就不会自毁，就不会以自己为荣。丈夫不争，天下不争。古代所谓的音乐完美，难道不是真的吗？诚心回家。

说话自然。所以，风不会停，阵雨永远不止。是给谁的？天地。天地不能长久，却要靠人？所以，搞道教的和道教一样，有德的和道德一样，迷失的和失落的一样。道也和道一样的人快乐；和德国一样，德国也快乐；和迷路一样，迷路也是幸福的。有信仰的缺失，也有信仰的缺失。

企业不站起来，横的不行，看自己的不知名，不自然站起来，割自己的被动，以自己为荣的不长。在道里，也叫吃多了。事或恶，所以没有一个地方有办法。

一切都是混合的，天生的。孤独，寂寞，独立，不危险，可以做世界之母。不知其名，字谓之道，启(qi m: ng)之名谓之大。大岳死，龙岳死，龙岳反。这条老路又大又大又大。域内有四大，王就是其中之一。人定地法，地定天法，天定道法，道定自然法。

重为轻根，静为躁王。是一个不能整天离开战壕的圣人。虽然有荣耀的概念，颜超脱，但他是万物的主宰，他不如世人？轻则失财，躁则失君。

善行无痕，善言无瑕(xiá zhé)，善数无需规划，善终无关，好结无绳合同无法解决。就是因为圣人总是善于救人，所以没有抛弃；往往善于保存东西，所以没有废弃的东西，也就是进攻明朝。所以，好人，

不善于与人交往的老师；不是好人的人是好人的资源。你不在乎你的老师，你不爱你的资本，虽然你聪明又着迷，但你的意思是精彩。

知其雄，守其雌，是天下之流。为了世界流，常德从不离开，而是回到宝宝身边。知其白，守其黑，为天下。对于世界风格，常德不是独一无二的，而是回归到无极。知其荣，守其辱，作阿玛该。对于阿玛盖来说，常德是充实的，复杂的

停车。朴三是器物，贤者用其为尺。所以，系统不切。

会想拿世界做，我看是万不得已。天下神器，不能也。对于那些被打败的人来说，拥有他们的人是迷失的。因此，事情或行动或追随，或打击或打击，或强大或激烈，或受挫或受挫。是圣人到什么，到奢侈，到泰国。

以道助人者，不以兵强天下，犹善也。老师在哪里，荆棘就生长在哪里。一军之后，必有凶年。好有果，但不敢占便宜。果而不怜，果而不伐，果而不骄，果而不迫，果而不壮。强就是老，老就是不好，已经不好了。

一个好士兵是一个不祥的装置。事或恶，所以没有一个地方有办法。君子居是你的左，打架是你的右。兵，不祥之器，非君子之器。如果非要用，冷静总比漂亮好。而这个美女，就是快乐(姚)杀人。姚，一个杀人凶手，不可能在这个世界上取得成功。好事左，坏事右。偏将军在左边，上位将军在右边。杀人，哭泣，征服，葬礼。

道常无名，朴小，天下无一人。如果侯能保住它，一切都将是他的客人。天地相逢降甘露，民平。始制有名，名既，夫也将知止。知止会很安全。比如道在天下，犹谷在江海。

知人者智，自知者明。胜者强，胜者强。知足者富，被迫者志存高远，长久不失位，死而不死者长寿。

大道广阔，可以左右。一切都是毫不犹豫的诞生，没有名字。它往往没有欲望，可以用小来命名；一切都属于不是主要的东西，但可以称之为大。因为不是自给自足，所以可以成为自己的。

捧大象，走向世界；去而不害，安平泰。快感和诱饵，一个过客。道的出口平淡无奇，不够看，不够听，不够用。

想洒就一定要修；想变弱就变强；想废就废，定能复兴；想拿就修。叫做暮光。弱胜强。鱼离不开于渊，国家的利器也不能给人看。

陶经常什么也不做，什么也不做。如果王厚能保持它，一切都会变得自给自足。如果我们想制造东西，我们就要让这个城镇变得无名。没有名字，老公就没有欲望。如果你不想安静，世界会决定。

德不是德，是德；不失德，则无德。美德不思考什么也做不了，而美德却思考过。论仁，论义，论思，论礼，反过来，扔在(r m: ng)臂上。所以失去德、德、仁、仁、义、礼是必要的。由于缺乏忠诚(bó)，业主最先感到困惑。前知者是道的光辉和愚蠢的开端。是人厚，不是人薄(bó)；其实它不生活在中国。所以，去别的地方。

从前，天空晴朗，大地宁静，上帝是精神的，山谷充满了一切，一切都诞生了，王厚认为世界是美好的。是为了。天若晴则裂，地若不太平则畏，神若无灵则畏息

，山谷将被耗尽没有利润，一切将被摧毁没有生命，王厚将被摧毁没有昂贵的高度。所以，你是以贱为基础的，你是以高和低为基础的。是侯自称寂寞王子。这不是贱邪吗？不开？所以，数和数没有区别。不想像玉，就像石头。

相反，道的运动；弱者，道之用。世间万物都是无中生有。

上士听到这个词，勤奋地工作；中士听说如果它存在，它就会死；下士闻，笑，不笑是不行的。因此，建议如下:如果明道无知，如果他进入道路，如果他撤退，如果他迷路。去了德国，丢脸了，广德亏了，建德偷了，真的在重庆了。大方无角，大器晚成，大音稀音，隐形大象。道不明，夫只擅借贷。

道生一，生二，二生三，三生万物。万物有阴有阳，奔向和平。人的恶，但孤独，王公以为。所以，事情，或得失，或得失。人们教什么，我

也教一下。拥有强大光束的人一定不会死。我会把他当成教父。

世界有多软就有多软，世界有多强就有多强。我知道不作为的好处。无言之教，无为之利，世人所望。

你的名字和身体是什么？身体和物品哪个多？得与死哪个病？所以，爱需要很多钱，隐藏也需要很多钱。可以持续很久。

如果缺乏大成，可以用而无弊。如果一个大的利润冲过来，它的使用并不差。如果你是直男，如果你聪明，如果你能言善辩。躁胜寒，静胜热。安静是世界上最好的东西。

世间有道，却是废；天下没有办法，一个军人出生在郊区。诅咒大于不满，责备大于欲望，所以知足常乐往往就够了。

不离开家，认识世界；别偷看你，看天堂。走的远，知道的少。众所周知，圣人做不到，但他看不到。

学习越来越重要，学习也越来越重要。亏了又亏，以至于无为，无为而无。经常一无所有的带走世界，有所拥有，不足以带走世界。

圣贤善变，以人心为心。好，我好；不乖就乖，乖就乖。相信，我相信；你不信，我就信。世间圣人，为天下浑其心。圣人皆子。

冒着生命危险。有三个活人和三个死人。人的生动死亡，也十有三。为什么是老公？以其厚重。盖文山是一名学生。他在陆地上旅行时从未遇到过老虎。他参军时不是士兵。他没有什么可指责的。老虎不知所措，士兵没有什么可失去的。为什么是老公？没有死亡。

道生之，德养之，物成之，势成之。它是建立在一切都是高尚和高尚的基础上的。道之尊、德之贵、墨之命、自然。旧道生，畜德育。生长，培育，亭，毒，养，盖。生而无，行而不欺，长而不屠，谓之玄德。

世间有始，以为世间有母。让他们的母亲了解他们的儿子；了解他的儿子，保护他的母亲，他没有危险。塞其换，关其门，永不勤快。打开它的交易所，帮助它，永远不要救它。见小曰明，守柔曰强。用它的光，回到它的亮度，不留疤痕，这是惯例。

让我知道，走在路上，却害怕付出。大道很好走，但是人好。另外，场地很有历史感，仓库很空。要穿文采，拿剑，吃腻了，钱货多了就是臭美。不是办法！

善造者不拔，善持者不脱，子孙永不停祭。如果你在身体里实践，你的美德是真实的；在家修的话，德行绰绰有余；在农村修的话，德行长；修于国，其德充沛；如果是世界上培养出来的，那它的美德就是普世的。所以要看自己，看家里，看农村，看国家，看世界。我为什么认识这个世界？就这样。

包容美德比纯洁更重要。蜜蜂蛰蛇不蛰(shh)，野兽不蛰，鸟不打。骨弱筋软坚。不知道朱和穆的结合是否完美。一整天，但不是唧唧喳喳，要平和。知平常，知常。

曰明，一声曰响，心使气曰强。坚强了，就老了。都说你没办法，你也没办法。

知者不言，言者不知。塞其交换，关其门，挫其锐气；为了解决它的争端，它的光，它的尘埃，被称为宣彤。所以，得不到，亲不到，得不到，疏；得不到就是得不到；得不到就贵，得不到就便宜，所以天下贵。

以义治国，以奇战，以无为天下。为什么我会知道？就这样。天下禁忌多，民不聊生；人多兵器多，国昏；人多善巧，奇物上升；法律上有很多小偷。所以圣人说:“我无为而民，我清静而民自以为是，我无事而民富，我无欲而民朴。”

其政治无聊，其民无罪；其政治受检，人短。不幸在于幸福，幸福在于不幸。谁知道极致？不正确。新的很奇怪，善的很奇怪，恶的很奇怪，对人来说是个谜。是贤者不削，贱者不削，直者不展，轻者不照。

每天待人接物都很辛苦。谦虚意味着提前服务。早拿就能积德，认真拿就能积德。如果你做不到，你就不知道它的极端。你有一个国家。一个国家的母亲可以长久。它意味着深厚的根基和长寿

看路。

如果你对待一个大国，你可以煮一点新鲜的。如果你走上通往世界的道路，你的鬼魂不是上帝。如果它不是鬼或神，它的神就不会伤害人；上帝不会伤害人，圣人也不会。夫妻互不伤害，很难互相付出。

大国是肮脏的。在世界之交。荆常以静打穆，以静为下。所以大国之下小国取小国；国家比大的小，大的就拿。所以，要么接受，要么接受。大国只想当动物，小国只想当人。夫妻双方各取所需，大的应该是下一个。

道是万物的骄傲，是好人的宝，是坏人的保护。好的话可以赢得市场，而尊重线可以增加人。人不好，何必放弃！所以，还是坐这条路好，虽然有公比出丑。古代为什么贵？不求则已，避邪就该有罪。所以，世界上贵。

对于无为来说，什么都不会发生，尝起来也是无味的。有多大有多小，以德报怨。身材难度大，容易上手，所以比现在瘦。世上难的事一定要做得容易，世上的大事一定要做得细致。就是因为圣人不大，所以能变大。圣人说的轻则信，轻则难。所以最后也没有什么难度。

易握，易寻，脆易散，易散。做到不乱，对待不乱。折叠的木头生在头发的末端；九层平台从累土开始；千里之行，始于足下。对于那些被打败的人来说，拥有他们的人是迷失的。是圣人无为，故无败；没有把握，所以没有损失。人从事，往往迷失在少数。如果你细心，就不会有失败。这是一种不贵的稀有商品，因为圣人想做他们不想做的事。不学，大家都学了。去补充万物的本性，而不敢去做。

古有善人，不知民，必有愚。人是很难治愈的，因为他们有更多的智慧。所以，以智治国，是贼国；不用智慧治国是国家的福气。两者都知道，也可以采取的形式。常称姬式，谓玄德。玄德深，远，与事相反，甚至伟大。

江海可以成为古柏的国王，因为它的优秀品质，所以它可以成为古柏的国王。想去人民，必须说出来；如果你想要祖先，你必须把他们留下。是因为圣人凌驾于人之上，人不在乎，人不伤害，是因为这个世界是幸福的，永不疲倦。以其无可争辩，所以天下不能与之抗衡。

全世界都说我是大人物。老公才大，好像不配。如果萧，时间长了，他的好丈夫。我有三宝，留着吧。一个善良，一个节俭，第三个不敢做天下第一。善良，所以可以勇敢；节俭，所以可以宽；我不敢做天下第一，所以我可以成为武器

龙。今天，放弃善良和勇气，放弃节俭和广度，放弃后和先，死！如果你善良，你就会通过战斗赢得胜利。规则固若金汤，天佑仁厚。

善于做学问的人不勇敢，善于打仗的人不愤怒，善于战胜敌人的人不和谐，善于用人的人自卑。意味着无可争辩的美德，用人的力量，与古代匹配的完美。

不敢以客为主，也不敢顶撞。是指行而无行，忙(r m: ng)而无武，抛无敌，捧无兵。最大的灾难在于轻敌，轻敌则失我宝。所以对士兵的反抗加起来，哀痛者必胜。

我的话很好懂，也很好做，但是这个世界不会懂，也不会做。话成立，事成立。无知就是无知。如果你知道我是谁，那我就是贵。是一个棕褐怀玉的圣人。

知不知道，上去；我不知道，生病了。有病就是没病。圣贤不生病，因为生病，因为不生病。

人不惧强权，便是威武。没地方住，没地方住。做丈夫不累，就是不累(颜)。是圣人自知不见自己；自爱，不是自贵。去拿吧

这个。

敢杀，不敢活。两者，利或弊。上帝的邪恶，谁知道呢？做圣人还是很难的。天道是胜而不辩，应而不言，来而不呼，足智多谋。天网又慢又容易。

人不怕死，何必怕死！如果人经常怕死，但是那些奇怪的人，我就要抱着杀了他们。谁敢？往往是凶手杀人，丈夫代表凶手杀人，也就是工匠大师。丈夫若是大工匠，未必伤手。

人的饥饿，加上它的粮食税，就是饥饿。人的耐火，以其有前途，是耐火的。人死得轻，因为生存，所以死得轻。一个不劳而获的人，对你的人生是有德的。

生是弱者，死是强者。一切都是柔软脆弱的，它的死亡是枯萎的。所以，强者死，弱者活。兵强则败，强则败。强处，弱处。

天堂之路，它的弓和！高者抑之，低者扬之；盈的会亏，亏的会补。天道，损有余补不足。人之道不可，损不足以提供有余。谁能抽出足够的时间为世界服务？只有道士。是一个不依赖别人，却不愿意看到别人的贤者。

世上无弱水，强者难胜。弱者赢强者，弱者赢强者，世人皆知，所以可以。是圣人云，受制于社稷之秽，谓社稷之主；接收国是不祥之兆，因为它是世界之王。恰恰相反。

而且深仇大恨，还会有更多的仇恨，安可觉得这样好吗？是圣人持左契而不责人。有德西契，但没有德西契。天堂没有亲人，往往有好人。

一个人少的小国，不使用它也有可能有事可做，让人宁死也不远走他乡(xí)。虽然有船，但没什么好带的；虽有兵，无话可说；让人重新使用。吃好，穿好，安顿下来，享受风情。邻国对视，鸡犬之声不绝于耳。

信仰不美好，良言不可信；好人不辩，辩者不善；知者不知，知者不知。圣人不积，以为人多；和别人在一起越多，你拥有的就越多。天道，利而不害。成为圣人的方法就是为之奋斗。

《史记》中有这样一句话:老子也是楚国县库伦里人，姓李，名耳，字子，周寿藏。这句话是司马迁查阅了他那个时期的资料后提出的个人看法。除了这个观点，在这本书里，他还描述了另外两件事。一是周代孔子向老子求教，二是殷拦住老子，让老子为他写书。

它提到老子为关灵隐Xi写的“书”分为两部分，有5000字，但没有提到这个“书”的名字。现在我们总觉得这个“书”有名字。但是真实情况是这样的吗？这个问题，只有问了当时参与的人，才能得到确切的答案。

《道德经》常被列为道教教义，是道教基本教义的重要组成部分之一，被道教奉为重要经典。作者老子也被道家认为是道德神的化身，三清至高神之一，又被称为太上老君，所以应该说道家吸收了道家思想，完善了道家思想。

《道德经》提出“无为而治”的思想，成为中国历史上一些朝代的治国方略，如西汉初年。可以在经济上缓解民众的压力，对早期中国的稳定起到一定的作用。历史上《道德经》注释如云，甚至有几个皇帝为其作过注释。唐贞观二十一年，《道德经》译成梵文，传入东天竺；唐开元二十三年，唐玄宗亲自注释《老子》。日本使者先后邀请《老子经》和老子的“佛像”回国，对日本社会的发展产生了影响。

《道德经》是先秦道家的代表作。汉末，张玲开创了五斗米道，以老子为祖，尊称其为太上老君。他以老子五千经为教规创立道教，忏悔道家，从宗教角度解释老子五千经，从此成为道教的基本经典。

《道德经》是一种押韵哲学的诗体。《庄子天下篇》包含其主旨:“以精为精，以物为粗，以积为虚，独居神明。...它是用无建造的，主的以太者，弱者谦如表，而空虚不灭万物。”总的来说，他站在天人合一的立场上，研究“道”，这是天地万物的本源，是宇宙的最高原则，并以此为极端，发明了修身、治国等人性。正所谓“人之所为，地之所为，天之所为，天之所为，道之所为，道之所为，道之所为。道的原理分为两面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，是天地万物之始。道常临，生天地万物，有无穷之用。道的原理贯穿万物，表现为万物相对而存在，而极端则必然颠倒，最终必然回归。而有用的，往往是建立在虚无之上的，“生于虚无”。圣洁的人体里没有什么，只有法律方式的自然无为，才能修身养性，清静无欲，大大咧咧，清心寡欲，自尊自重，不强求，不生则成仁，善良节俭，务实入华，用之治天下，做到“无为而治，言不尽意”，还要战斗，不尚贤， 不贵“反道者，弱用道者”，故知道者，守女之朴，谦让，戮力解纷，同尘，以弱胜强。 道家的认识论、政治观和伦理观都离不开老的体系。以儒家经典所说的“至虚极，守静忠信”，“专气柔化”，“收拾玄简”，抱一处待修身，守一处，同心同德，坐而忘之，心悦诚服，修内丹，是道教的根基。而“长生”和“死而不死者专”的说法，被道家引为神仙学者长生理论的祖源。“返本”、“返生”说，内丹学则起着内炼成真、与道合一的哲学基础。被称为“万经之王”的《道德经》，对中国古代哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响。它对塑造中华民族的性格，对政治的统一和稳定起着不可估量的作用。它的世界意义越来越明显，越来越多的西方学者不遗余力地探索科学奥秘，寻找人类文明的源头，钻研古代智慧的底蕴。

《道德经》被认为是公元前206年至公元200年的道教经典。所以有学者认为《道德经》共分81章，带有明显的道家“99比1”思想，在内容划分上有些牵强。但是，《道德经》前三十七章说，后四十四章讲德。简单来说，道是体，德是用，不能划等号。到清代，魏源第一次打破这一惯例，将《道德经》分为六十八章，相对保持了每一章的完整性。

《道德经》，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分离前的一部书，为当时诸子所共有。传说是春秋时期老子李二所写，是道家哲学的重要来源。《道德经》分为两部分。《道德经》第一部分和下一部分不分章，然后《道德经》第一，后者分81章。它是中国历史上第一部完整的哲学著作。