【与愚公移山相同的成语故事】道家经典中误读的成语。列子、庄子：万亿三毛寺愚公移山，担心杞人忧天。

像名词、成语、汉字一样承载着华夏文明。但是我们曲解和误读的名词和成语很多。我现在提供一篇拙文，无论如何都要闹事。

第一，三毛寺。

《庄子》和《列子》的成语：早晚

大多数人理解为对配偶不忠，男人摸花草，女人引诱蜜蜂。(莎士比亚。哈姆雷特。)事实上不是这样。

道家经典《列子黄帝》和《庄子齐物论》中有三毛寺的寓言。宋用户资格伤害那家人，满足狙击欲望。EER CHAMBER LAN，狙击食物有限，大众狙击也怕不驯服自己。第一个谎言说：“和罗田(机张)，三个黄昏是啊，向着脚和平吗？点击，众人狙击都会生气。又说：“及若天，四与黄昏三，脚乎？如果众人狙击，大家都趴着高兴。

显然，早晚的意义被今天的人完全误读了。这个成语可以有两种解释。

初级纠正解释——是指欺骗的手法。

深刻解读——道教思想和主张。世界上所有矛盾对立的双方：生与死、贵与贱、光荣与耻辱、大小事物都是相对的，没有根本的差异和对立。事物我忘记两次，不作自我辩解，非凡是超越对与错。如《列子黄帝》所说：“朝夕相处，圣人以智慧愚昧，名副其实，喜怒无常。”

因此，道家与争辩的弟子和百家不同。"好人不争辩，辩手不好。"，“圣人不争论，议论”，“大言不辩。“”

以上两种解释都是正确的。

二、基友

我们对基友的理解是担心太多，所以瞎担心。

纪雨川的典故出自道家经典《列子天瑞》。在对此作出解释之前，应该回顾一下老子的话：“道生一，一辈子二，二，三，三生万物。”认为万物阴沉沉，拥抱太阳，气势和谐。" "

如何理解老子的这句话，我根据《列子天瑞》篇对此进行详细解释。

“未出生的人可以出生，不融化的人可以融化。生物不出生，货物者不融化。”——不融化，是生物货物，称为道路。

“有形者生于无形。有形者，混乱度。畸形球不会互相落下，叫做混沌。(这句话。)——这个叫道生。

混沌粉：清京者是天，浊者是地。“——这叫一辈子。

"天地含有精分，万物化生。"——这叫做三生万物。

老子的世界观由此产生了——。“万物不顺应道德，冒着生命危险总是自然的。”“最后，”一切都从机器里出来了，都进了机器。" "

在这一篇中，基友的寓言是对道家世界观的高度概括。

杞人忧天，天地崩塌，身体没什么可送的，侵蚀也废了。有人听到后，劝道：“土块耳朵，填满四个洞，哪里也没有快去的地方。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)为什么担心那件坏事？“基友们无忧无虑地高兴。公众对基友的认识大多到此为止。)。

奖励者听到后笑着说。“天地，空中的一个细东西，不得不毁掉。遇到那件坏事，怎么能不担心呢？”

故事是关于道家的世界观的。天地和万物一样，都是沿着路出生的，沿着路结束的。不得不坏。故事还在继续。

列子听到后笑着说：“他一个，这个也一个。生不知道死，死不知道生，坏也不坏，我怎么能内心深处呢？”

故事的最后一位烈士的话讲述了道家的人生观。就像天地的崩塌、人的生死、四季的更替一样，是不可抗拒的自然法则3354“生死、往返”。“我想一直过那种生活，请停止那种结束。被数字迷惑。”

道家有这种深刻豁达的世界观和人生观，所以庄子杀了妻子后击鼓唱歌。

第三，愚公移山

愚公移山的故事是众所周知的，这篇文章不再赘述。这个故事显然是宣传者升天自强不息的。那首歌在《激情飞跃》中也表现得很好。

上下五千年来龙的香火没有熄灭。

从前有愚公的意思，现在从一开始就更有，

华夏儿女正在走向世界。

热情飞翔，我们创造伟业。

所有人都认为愚公移山反映了人类征服自然积极向上的进取精神。其实恰恰相反。

首先，生死听天由命，人不能战胜天空是道家不变的思想。这也是道家和儒家的区别。

二、《列子力命》的宗旨是宣扬道家的天必赢，宣扬人天下无敌的思想。今天，我们对愚公移山宗旨的理解不仅使《列子》本书相互矛盾，而且使道家思想背道而驰。

要真正认识到愚公移山的宗旨，必须联系《列子说符》篇，篇中有孟氏次子的故事。

卢国史有两个儿子，一个学，一个好士兵。好学者被齐侯娜，供给者的教师。好兵楚满意，以为军正。洛克扶住那座房子，作作迎亲。

施邻居孟有两个儿子，学了同样的东西。救市，市如实相告。

所以，孟的儿子在学术游说金王。秦王说：“今天诸侯们努力工作，只是无病饮食。以仁义统治我们的国家，就会灭亡。

亡之道也。”遂宫刑而放之。另一子以兵法游说卫君，卫君曰：“吾弱国也，大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道也。若赖兵权，灭亡可待矣。”遂刖刑而放之。

鲁国的施氏与孟氏同样有二子，同样分别治学与好兵，同样游说诸侯。但却有完全不同的遭遇。

作者以此故事阐述天道与人事的绝妙天机。

而《列子·汤问》愚公移山的故事中，愚公之志感动天帝，天神帮他把山移走。愚公的成功，就像上面所说的鲁国施氏二子：其一好学，其一好兵。好学者被齐侯纳之，为诸公子太傅。好兵被楚王纳之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。愚公与施氏二子的成功，根本原因并非个人努力，而是天命使然。

在愚公移山的故事之后，又有一则夸父逐日的故事，与愚公成功移山不同的是，夸父最终饥渴而死。夸父就相当于孟氏二子，一个被秦王断足，一个被卫王割掉小鸡鸡。夸父与孟氏二子的悲惨遭遇，亦是天命使然。

愚公移山和夸父逐日的故事，与《说符》篇中施氏和孟氏的故事主旨是一致的：是阐述天道与人事的绝妙天机。即体现道家生死由命，人不胜天的思想。

若把愚公移山的故事单独分离，断章取义，便会误读经典。这是读书为学的大忌。

此外，还有一些成语被今人误读：

它山之石，可以攻玉：意为山上的石头，能够用来琢磨玉器。延伸意是物尽其用，人尽其才。以后会做详尽解析。

叶蓓卿先生注释的道家经典《列子》堪称经典