【成语故事语言特色】国学成语故事(1)最擅长“骂人”的孔子的春秋笔法。

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成语，一般指长期使用的简明定型的短语或短语。

成语是中国传统文化的一大特色，也是华语文化中灿烂的明珠。

其根源一般如下。(1)历史故事的概述，如卧榻、胆、胆、胆、胆、胆、(2)寓言故事概要，如刻舟求剑；(3)古人或古籍名句(如外强中、普通参等)，以及近现代出现的词语(如白话日本帝国主义)。

语言简洁，有义气，朗朗上口，脸颊生香，适当运用，多增加文章颜色。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《语言》)但其中很多人已经很久了，虽然在使用，有时知道它，但不知道原因。(莎士比亚)。

孟子有一句话叫“熟人论世界”，我们不仅要学会使用成语，清楚基本用法，还要知道它的来源和演变，才能误用，笑逐颜开。

正是在此基础上，近几年笔者工作之余，以《左传》 《史记》等为蓝本，陆续写出了《国学成语故事》这100多个成语故事，今天以专栏形式发表，招待读者。

有一点提到，中华传统文化博大精深，笔者动不动就停下来，再加上才华和学识浅薄，错误是不可避免的。读者们，请与朋友韩寒多多批评和纠正。感谢大家。

国学成语故事(1)最擅长“骂人”的孔子的春秋笔法。

浓缩国学成语，历史精华。曲折的道路幽幽，遇到了另一个“中国”。

此前，笔者个人制作的无名名单中，历来有两位最擅长“辱骂”的老师，一位是“姓《春秋》，兰辛小偷恐怖”的大成圣贤社公老部，另一位是“喜怒笑和辱骂都是声门长”的鲁迅老师。

相比之下，鲁迅老师的影响没有孔子大，那个人的性格有点奇怪。绍兴使臣继承的“卡尔菲利”式的无情和刻薄与儒家倡导的“温良公检所”有一定差距，所以我把他排在了第二位。当然，孔子生气的时候，山东人刚直的样子，甚至可以爆粗口。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，莎士比亚)例如，他的学生白天睡觉，孔子立刻破口大骂。“朽木不可雕，屎墙也不可攻破！怎么处罚？你看，当老师的老师竟然骂自己的学生是朽木、脏泥墙等。此时此刻，估计在财的父母早早跑到学校找校长掐架，公老师可能要失业了。学校要赔钱。(威廉莎士比亚。)

问题是这样伤自尊心的话。因为出自孔老师之口，厚学恭恭敬敬地刻在儒家经典《论语》上。几千年来，无数人反复朗读和注释，这就是能力。这就是水平。谁不服，真不行。(莎士比亚)。

当然，如果公路老师的水平仅止于此，以后恐怕就没有全球影响力了。我们在这里以《春秋》为例说。

在日常生活中，我们自夸“不骂人、不骂人”的嘴厉害。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)我认为，这种技巧的发明权无异于孔老夫君，其集大成的代表作就是我们接下来要讲的传世史书—— 《春秋》。

众所周知，《春秋》一本书用于文章的语言非常简洁，但几乎所有的短语都含有称赞和贬低的意思。这就是后人说的“春秋笔法”、“美言大学”。这方面的例子在《春秋》中很常见，笔者在这里先卖掉官子，留下后续章节举例说明。

根据 《史记•孔子世家》记录和历史学家的考证，孔子当时为了实施周王朝米米、叶鹏乐、诸侯霸权、生灵涂炭、“仁政”，从55岁开始带着弟子周游列国，游说诸侯，不料这一步是13年。这段时间，由于战乱和权臣排挤等原因，老人经历了饥寒交迫的经历(《孔子家语•在厄》:孔子输蔡、蔡、7日不食)，几次差点死掉。最令孔子伤心的是，自己的政治主张无法实施。看到年事已高，孔子叹了口气，终于走在回家的路上。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《政治名言》)(政治名言)我认为可以用一首《故乡的云》准确地描述他此刻的心情。“我已经充满了疲劳，眼睛是酸的眼泪。我一度豪爽，但回来却空无一人。”

宝贵的是，回家的孔子并没有萎靡不振。为了避免自己的政治理念等被后人埋没，孔子开始写徐立论。

《史记•孔子世家》:“儿子说：弗和平！弗和平！君子无病于世，不知名。我现在不能，我为什么能从后人扎伊身上看到？史记作品《春秋》，从卢恩书纪年(公元前722年)到卢爱公十四年(公元前481年)，共记载了12件。这本书以鲁国为叙述中心，正统地尊重周王室，参照殷商的旧制度，捧着三大法统(鲁、亲、所以银、云三大)，《春秋》的义行，天下乱臣盗贼的恐怖演.弟子得到了《春秋》，孔子说：“后世称山口为《春秋》，犯罪丘党人也是010-3000。”

卢爱公十六年(公元前479年)4月乙秋日，73岁的孔子死于布。葬在鹿城北寺，弟子们都服丧了三年。

孔子死后，越来越多的国王逐渐发现孔子及其思想的价值，后来发展为汉武帝时，免除了“百家和独尊儒术”。统治阶级看到儒家思想在统御万民中的重要作用，开始慷慨地奖励孔子及其后代，孔家有句话叫“富贵无情，文章通天”。孔子家夫妇：

上联：国咸休安富尊学(“富”少的第一个“点”)

夏莲：同一天，老文章道德人(《章》最后一篇文章的上、下)

另外，据《春秋》报道，当年司马迁为了亲自收集资料，亲自去孔子的故乡曲阜，参观供奉孔子的寺庙里的车复礼器，亲眼看到当地儒生在孔子故居及时训练礼仪。司马迁

由地流连忘返，久久不愿意离去。

换句话说，早在司马迁所在的西汉王朝，孔夫子的思想就已经被主流社会慢慢认可，不仅“学者宗之”，连天子王侯说“六艺”也以孔子为标准，孔子慢慢有了“圣人”的名号（“可谓至圣矣”）。

然而，所谓一人难趁百人意。在中国长期的历史发展进程中，孔子及其所倡导的“仁政”等儒家思想也曾不止一次遭遇诋毁和批判等“厄运”。

当然，还有政治理念等不同而引起的批评。据史书记载，当年，齐景公一度被孔子的治国理政“方略”吸引，打算重用孔子，但被晏子一番话打消了念头，致使孔子不得不离开齐国。

晏子对景公说：“儒生能说会道，不能用律法来约束；倨傲且自以为是，不能任用为臣下；重视丧事，竭尽哀情，为了葬礼隆重甚至不惜倾家荡产，到处游说乞求官禄，不能用来治理国家。如今圣贤相继下世，周王室衰微，礼崩乐坏也很久了。但孔子讲究仪容服饰和详定繁琐的礼节，甚至刻意于快步行走等规矩，这些繁文缛节，几代人学不完，一辈子也搞不清楚……恐怕并不是改变齐国风俗、引导百姓的好办法”。

国学经典欣赏：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

——《史记•孔子世家》