明器 【古礼漫谈】说“明器”

说“明器”

“明器”一词在古代文献中经常出现，而在现代词典中，“明器”被解释为“鬼器”，两者相当。比如《汉语大词典》中的文章《祁鸣》:“它是鬼。专门为埋葬而制作的物品通常由竹子、木头或粘土制成。自宋代以来，纸制品逐渐流行，陶器和木材系统越来越少。”

“明器”一词最早出现在《礼记》中。《礼记·谭弓》:“钟贤对曾子说:‘夏后氏用明器示人；殷人用祭祀器皿，表示百姓有学问；周人们用它来表达人们的疑虑。“曾子说:‘何乐而不为！否则！傅，鬼也；祭祀器械，人体器械也。如果你是一个老男人，你会为此而死吗？“这一段提到了两个概念，“随葬品”和“祭祀品”。它们的区别在于它们使用不同的物品——陪葬品是给鬼用的，祭祀品是给人用的。不当使用“随葬品”和“祭祀品”将被视为不尊重他人的行为。《礼记·檀弓》:“葬妻百瓮醯。曾子说:‘既清楚又真实。’”郑玄《注》云:“名为明仪，而祭祀仪也是如此，是乱鬼仪，是人仪。”孔的《书》说:“陈案后，再无祭祀用的器皿。郑云:“这有点礼貌，医生及以上都使用鬼魂和人类的仪器。”如果是这样的话，医生和庄客都可以被人和鬼利用，那么空就是鬼但是是真人。孔认为，“明器”和“礼器”应按照礼制使用，这也是为了避免“空鬼真人”的发生。

曾子反对钟贤的观点，认为死者处于“知”与“不知”之间的另一种状态。这种状态也记载在《谭公上》:“子曰:‘死也，死也，但不能无恩也。死了生了，不自知是不行的。所以竹不能用，瓦不能味，木不能用，琴琴开不平，有铃有盘无杯，称之为明器神。“按照孔子的说法，生与死是有区别的，死人既不能算活着，也不能算死了。把死者当活人看待是不明智的。因此，随葬品可以是竹、木、泥、青铜等。，但它们不能完全做到。我们应该把死者当成上帝。这里的“明”，意思是把死人当“神”。

“礼是礼”:“用仪则坐陈。”郑玄《注》曰:“尚好。给无常，只有玩好。陈，明朝的陈。”给予就是给死者陪葬品。“西李熙”的意思是，如果你送人随葬品，你会坐在陈方制造随葬品的地方，把捐赠的随葬品放在那里。显然，“九旗”和“祁鸣”可以放在一起。这里又提到了“九重”的概念，那么“九重”与“祁鸣”又有什么关系呢？贾龚燕疏《李周在赋》中说:“那么这个施主也是客人。而云‘随葬品’，相对而言。然后《檀弓》说“竹无用，瓦无味，木无用，琴不平”等。，这是主人的随葬品。那些由客人造成的，叫做“正义的工具”。只是，也是。”擅长这个，叫做“九奇”。总而言之，它们是神灵和死者的工具，所以‘正义的工具’，也被称为‘光明的工具’。”据《郑注》和贾《书》记载，“酒器”是去吊唁死者的人送给死者亲属的一种随葬器具。“随葬品”和“随葬品”的区别在于，前者是死者亲属准备的，后者是别人赠送的。不过两者的本质是一样的，都是为正常的葬礼服务的。所以统称为“随葬品”。我们可以这样理解:“祁鸣”有狭义和广义之分，“祁鸣”的广义包括狭义的“祁鸣”和“九奇”。关系如图所示:

孔子认为:“死了，就离不开善良。”像对待死人一样对待死人是不友善的。《檀弓下》也说:“孔子说他是随葬品，知其道，但不能用其财物。唉！如果死者使用生者的工具，那么使用殉道是没有危险的。它被称为随葬品，也被称为神。画车饮酒自古有之，明器之道也。孔子说，对有灵性的人好，对做俑的人不厚道，不怕用人！”屠车指的是泥做的车，楚灵指的是用草捆着的人和马，俑指的是娃娃。这里孔子提到，用纯灵的人是好的，用连人的人是不近人情的，这是不符合“仁”的，因为俑接近陌生人，俑作为陪葬品接近陌生人。

“鬼”字出现较晚，最早的记载应该出现在唐代。唐武靖《贞观政治家节衣缩食之约》:“在熙熙攘攘中，你可能会感冒，以厚葬为终，以高坟为孝，所以可以做衣服和棺材，这在中国是极其雕刻的，用可怜的金玉装饰。“在这里，“鬼”和“随葬品”的意思是一样的。宋代学者赵彦伟在《云满钞》一书中说:“古器也是神。今天用纸来做，叫鬼，钱叫钱。为了用词，这是基于《汉武记》“用鬼羊马”，而不是用“明”字作近古云。“在这里，“鬼”还有另一层含义，不同于“纸做的随葬品”。赵彦伟认为，古人所说的“随葬品”和当代人所说的“随葬品”是不同的，只有用纸做的随葬品才能被称为“鬼物”。历代的“随葬品”各有特色，如汉代的“随葬品”模型和唐代的三色“随葬品”。到了宋代，由竹、木、泥、铜等制成的传统“随葬品”衰落了，纸“随葬品”流行起来，如纸钱、纸人、纸马、纸房等。赵所说的“钱谈钱”，是纸币在宋代丧葬活动中广泛使用的体现。赵的理论可能站不住脚。在他所属的时代，“随葬品”和“随葬品”两个词开始混用。宋代盛行纸制随葬品，“以纸为对象，称为随葬品”，可能只是时代习俗和称谓演变造成的混合体，而不能作为纸制随葬品的原因。但这也无形中反映了唐到宋丧葬习俗的变化。

综上所述，“明器”，又称“鬼器”，是专门为丧葬而制作的，不同于为人们而制作的“祭祀用品”。“明器”一般由竹子、木头、粘土等制成。“明气”中“明”的意思取神和死人的意思。既然死人既不是生人也不是死人，为了区别生人和死人，“名气”就不能做得完全而精致。“随葬品”可分为广义和狭义。广义的“随葬品”包括狭义的“随葬品”和“随葬品”，死者亲属准备的随葬品是狭义的“随葬品”。

封面图片来自故宫博物院收藏的黄帝桂兔纹妆纱

微期刊主编:张子

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