庄子四则 王子杨：甲骨释字四则

甲骨文四字释义[1]

王子杨

摘要:本文运用清晰的甲骨拓片和摄影资料，对甲骨四题进行简单解读。(一)把《集子》5902中的“食”，“存音”二字解释为“少”(李)；(2)解读“收藏”24379过去被指定为“”的“号”字；(3)将《集子》28167中“文”的形式改为“盆”；(4)从“火”“苗”“老”解读《梅藏》490。

关键词:甲骨文考证

众所周知，严格的甲骨文考释不仅要对字形有充分的证据，可以通过不同时代的文字和实物链接证明待考甲骨文已经演变成后世的某一个字，还要经得起甲骨文的验证，即新的考释意见要放回具体的甲骨文环境中，相对一致。但是，一方面，并非所有的甲骨文字符都有完整的语言环境。另一方面，相当数量的未经探索的甲骨文，以单一的修辞为例，缺乏变化。此时，修辞例对甲骨文的限制大大削弱，对具体考据意见的检验作用非常有限。比如常用作国号、人名或地名的汉字，虽然有比较好的比较字形的条件，但很难被学术界认可。所以严谨的学者往往对这种情况下的人物比较谨慎，一般还是把他们当作未发行的人物。笔者认为既然有了初步的解读线索，不如先放出来。即使以后被新材料证明是错的，至少也会获得宝贵的经验。下面讨论的几个甲骨文字符就是这种情况。

1.解释""

甲骨文有如下文字:

这个“收藏”5902字的拓本比较散漫，形状无法辨认。所以《新甲骨文》、《甲骨文》等工具书都没有收录这个字形，是比较谨慎的做法。查预编第四册第十三页反面，拓本比较清晰，可以借鉴。单词左边来自“尸体”，右下角来自“食物”。认偏旁并不难。这个字应该是历史墙上铭文里的“”字。丘锡圭(1978)对历史壁板中的“李”一词做了较好的研究:“李”是一个古文“李”，见于、纪昀、等书。”后来，邱先生(2003)详细阐述了这一观点:

”把“”作为“李”的古文。是一篇有“李”字的古文。《集韵》称“古作”，下有“李”二字；在“陀”字下又叫“古文”。因此，那些解释潘明的人把" "解释为"李"，把它理解为"李"。《说文》:“我将继续。”《礼记·中庸》，、、王绩、、》，郑注:“嘿，跟。”“诗、、”、“于之情”，被解释为“继于之事”。“子”“安祖”“广韵”四个字，听起来都是“作官切”。训“己”与“子”互不相同。它们实际上是同一个词。

……

《说文》:“可用汤浇饭。”从这个词的意思来看，那天晚上似乎是“胖”。疑" "和" "原本是“胡须”一词的变体，后来因为发音相近而被用来表示“胡须”。“”这个词可以从“食”到“存声”来分析。“尾”字一般认为是来自“尾”，但可以分析为“存声”。

秋先生对一系列文字的精彩解说，如古文字“》，也适用于甲骨文5902。这个词也要从“菜”分析到“存声”，解释为“舔”。这句话说:

这个词在甲骨文中用作地名，但拓本相当模糊。明义士(1972:70)将其复制为" "。陈汉平(1985:230)抄为“楼”。李宗昆(2012:753)抄“，”显然指的是明义士的抄。刘钊(2014:983)将其视为“”，并在附录0700中将其关闭。与两者相比，新甲骨文教材的处理更接近原始篆书。这个词与金文的下列词密切相关，这些词可能是一个词的变体:

B.(集成9245)

乙作人名，分别见于鼎、爵、彝、尊、器三十件。铭文一模一样，所以是同一个墓或地窖出土的，从河南安阳流传下来的。关于B的意见主要有两种:一种是复制原印章，如陈培芬(2004:134)；另一个是李定座，从“高”到“老”分析为一个词，如中国社会科学院考古研究所(2007)、山东省博物馆(2007:589)、闫志彬(2016:150)等。有学者采用了字形，从“口”的侧面省略了“高”的上半部分，与前者基本相同(余2009:27)。A和B的形状很接近，上半部分是“高”(或高省)，下半部分是拿着棍子的老人，头发的笔画周围有两个“嘴”(如果把“高”看成一个省，那么有三个“嘴”)。不同的是，青铜铭文B的笔画笔直的像人的躯干，而甲骨文A形仍然是典型的侧立人物。在甲骨文系统中，所有参与造字的带侧影的字，在后期都有不同程度的拉直倾向。比如《丛》，早期写作《黄组甲骨文写作》；”、“前期写作”、“后期黄组写作”；“敖”，早写“”，晚写“”，不胜枚举。就拿“老”这个字本身来说，意思就是树干的笔画也是直写的，比如" "(集36416)、" "(集37649) [3]等。所以B类下半部分“口”旁边是“老”字，没有问题。试验前引入了a型拓片，弯曲的长发两侧，两个“嘴”清晰可见，但上方“嘴”旁边的笔画比较模糊。集合36940有地名的词，形式是""，显然是A和B的下半部分跟从的一边。很怀疑" "和我们讨论的A代表同一个地名，只是A旁边加了“高”。

众所周知，在甲骨文系统中，“高”被用作部首的字符，“高”通常被用作整个字符的音标。比如“蒿”作“焦”，“膏”，“好”都是例子。李瑟娥宗坤(2012:750-753)更多表格。A和B两个字应该也不例外，也是“高”旁边的一个字。有可能是学者们经常将“李”定为“”，认为相当于《说文老补》中的“”一词。《说文》曰:“九十日。从古至今，蒿省声。”但这个理解的问题是，字形两边的两个“口”还没有落实，所以还有生意的空间。考虑到古代汉字中两个“口”或两个以上的“口”通常表示“吵”、“哭”，A字形最初可能表示年长的人发号施令或大声喊叫，是“高”声所要求的，所以这个字可能被解释为“不”的最初表意文字。《说文》:“不，喊。”王凤阳(2011:757)总结了古籍中“好”的用法。

“不。”也是一个长音喊叫，但它往往传达着什么或讲述着什么。《庄子·田子方》“何不中学签曰:无此道而为之服，死于罪”，此处“签”即命令。在古代，命令是由长期呼喊的人听到的，所以后来的命令也被称为“命令”，如:“韩非子见秦第一眼”，“秦的命令是奖励和惩罚的...世界什么都不是”；成语有“发号施令”。另外，哭或边哭边哭也叫“不”，如:《庄子·养生主》“老聃死，秦丧吊，三日出”；《刘汉香川》“不:血肉归土，生命也”。正因为如此，人们被称为“哭号”，是因为他们极度悲伤或处于困境中，如“向天哭泣”、“在奔跑中哭泣”。

“高”和“好”有许多相似之处。请看、董(1989:788-789)和(2012:138)。所以在发音上用“高”作为“数”来解读A和B是合适的。周先生指示笔者，这个字或“道”是要考的。

[3]:许认为这个身体是“一个像鹿一样的动物象形文字”(《甲骨文释义集》，第243页，加拿大安大略省皇家博物馆1977年出版)；姚小穗《殷墟甲骨铭文考释》将其解读为“考证”(第860页，中华书局，1988)；胡厚轩《甲骨龟甲集释义》将其解读为“”(中国社会科学出版社，1999)。后来的甲骨文工具书大多遵循《甲骨文集解》的做法，将其归类为“”，如曹、沈建华的《甲骨文补正通辑》(上海话出版社，2006年第4189页)，陈念甫的《殷墟甲骨文著录与解释全编》(排字出版社，2006年第3410页)我们认为，这个字应该解释为“旧”，形式可以与B型形式派生出来的“旧”相比较

3.松开盆

集子28167(尚波21569.55很清楚)有如下文字:

采自尚波21569.55

从这个词用在“乃”字之后和“在土”字之前的情况来看，似乎是用来表示行动和行为的词。出自邱喜贵(1990:54-55；2012: 439)许多学者在解读“文”等兵书甲骨文形式后，认为本文讨论的字形也是“文”字的变体。比如(2014:623)把这种形式放在“文”字头下，李宗坤(2012:1013)就这么说了，所以把未名群体的占卜形式解释为“文”，是一种比较一致的意见。

现在看来这种理解存在很多问题。第一，将“、”等形式解释为“文”，在字形上缺乏证据。关于这一点，赵平安老师在2008年开设的“古代文献学”课中指出，这些用来解释“文”的形式不能纳入“文”这个词的演变顺序，对“文”的解释是非常可疑的。在2016年第21届古文字年会上，郭永冰(2016:54-61)详细认定了" "和" "等形状无法解释"文"的原因。既然“”等形式在解读“文”时存在问题，那么以“集”28167的形式解读“文”就不存在必然性。第二，单词的上半部分不是应用在人旁边的水点形状。无名组铭文写“人”字有两种方式:一种是写“人”，和其他组铭文一样，屁股下面的腿有一个折笔，见于《集子》26898等版本；另一种写法""""，形状接近“刀”，但仍有细微的区别，即像人体躯干一样的斜笔仍有尖锐的曲折，与“刀”字主体的斜笔的浮雕仍有区别。人形文字有两种，前者多见于无名组的左支，后者多见于右支，可能与占卜的刻字手有关。从无名组的“人”字考察“菜”字的上位形式，似乎不是“人”，而是更接近“刀”。更重要的是，所谓“文”字，在“人”的两侧有两到四个像水点一样的点画，一般是左右两个点，对称分布；如果有两点，大多位于腿的两侧。在本文讨论的这种形式中，左右“点画”狭长，呈弧形，与点画不一样，但类似于“八”的笔画。对比同版“乃”的点画，可以看出这个字可能不是点画出来的。第三，以前解释的“文”字是作为地名使用的，但本版无名组碑文的这种形式是作为动词而不是地名使用的，用法不同。第四，无名团甲骨文中经常确认的地名""，是以“狱”的形式书写的，如果解释为""就相当奇怪了。综上所述，这个词不能解释为“文”，也不应该与“彬”等占卜形式相鉴别。

笔者认为，这个字的下半部分从“菜”开始，上半部分紧挨着“分”，可能是后世的“盆”字(甲骨文中“盆”字在后世并不作为表示器物的常用义)。甲骨文中常见“分”字，以刀、八的形式书写，如《集子》11398、《华东》372、391等。“盆地”一词，常用于自我命名，熟悉的有盆地、兴盆地、曾盆地、苏车盆地、曾台纪盆地、黄匡胤伯克盆地、彭子忠盆地等。近年来，随着青铜器的出版，西周中期出现了以“壶”命名的青铜器，如钟□夫壶、博□壶等。将这些器物上的“盆”字与甲骨文字对比，形状完全相同:

，钟□父盆盆博□盆

所以“28167”的形式很可能被解释为“盆”，甲骨文中作为动词使用，其语义有待检验。

4.松开下巴

“美国西藏”490有如下文字:

欧美雅86号

这个词用作地名，具体用词如下:

推特编辑|宇易