谭嗣同传 “戊戌政变第一完人”谭嗣同

正文/陈绍贵

没有黄金，没有人是完美的，自古以来也是如此。但我在浏阳市参观谭嗣同庙和谭嗣同故居时，看到梁启超称赞谭嗣同为“戊戌变法第一完人”的题词。后来看了《谭嗣同文集》，收录在《湖湘文库》，深感谭嗣同当之无愧“完人”的美誉。

一个

清代学者张超在《梦影》一书中说:“文人谈武，多纸上谈兵；武将谈文章，半是道听途说。”也就是说，生活中文武双全很难，谭嗣同学文习武难能可贵。梁启超在《谭嗣同传》一文中评价他:“能写文章，善任侠，善剑术。”

谭嗣同的《文能》在文学史上是有名的。钱基博的《中国现代文学史》介绍:“王夫之的研究也是如此。他喜欢谈名利，谈经济，关注齐超。他还讲大同，写“仁”朱东润主编的《中国历代文学作品选》一直是高校文科教材，并摘抄了谭嗣同的《仁》作为范文。其中，“君主也是为人民做事的人；我也，帮忙做民事也。税是从人民那里拿的，所以民间资本也是有的。今天的读者不得不惊叹作者思想的先进性。袁行培主编的《中国文学史》，用“谭嗣同破网之作”一句话来评论谭嗣同的文风。文学就像自己的人，性格决定文学品质。谭嗣同在《仁学自述》中明确指出:首先要“破运数之网”，然后要破“若通俗之学为考据，若言为章法”，“环球群学”，“君”，“德”，“天”，“环球群教”，“终必破佛法之网”之网，毛泽东早年也以“击破一切现象之网”来评价谭嗣同。

谭嗣同的“好剑法”最早是向独臂猿胡琦学习狼牙棒的。胡琦告诉他，学单刀不如学双刀，双刀携带方便；随大刀王武学武后，成为武术家。谭嗣同寺纪念馆称大刀王武:“他是华北有名的镖师，武功高，单剑较好。意志坚强，喜欢帮助弱者，和侄子成为最好的朋友。”在谭嗣同纪念馆的展板上，陈列着浏阳著名剧作家欧阳予倩的《谭嗣同武功秘笈》:“文学业余爱好击剑、骑马。有一次看到他蹲在地上，让他们把他的辫子揪紧。他一翻身站起来，两个人都摔倒了...我还是个孩子，当时看到的时候，就引起了好奇心。”可见谭嗣同武功不凡。

没有能够写得好、做得好的人生经历，面对改革和改革的失败，谭灿四通如何从容成就英雄壮举？

二

古人称之为“读万卷书行万里路”，意思是学者不仅要学习，还要接触社会和自然。毛泽东早年说过:“闭门学习没有用，他要向世间万物学习。”事实上，在几千年的封建社会，很少有学者能做到这一点。谭嗣同可以说是读书与走路并行。

谭嗣同在许多名师的指导下刻苦学习。1874年，9岁开始接触船山学说，师从欧阳中顾。1877年，年仅12岁的他，在屠呦呦的门下系统地学习中国古典文学和自然科学。1888年，23岁的他在刘的指导下学习船山学说，广泛阅读介绍西方科学、历史、地理和政治的书籍。谭嗣同的几位老师都是著名的学者:欧阳中顾生来就有培养人才的终身职业；屠启贤创办巍山书院，并在岳麓书院任教职。刘生为秀才，赴广西道台求学。谭嗣同写一本文学史是有道理的。

1884年，19岁的谭嗣同开始旅行并参观学校。期间虽然中断，但持续了10年，直到他29岁。根据梁启超的文章《谭嗣同传》，谭嗣同“游历直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾等省，视察风土，寻找英雄。”我已经在中国各地旅行了10年。谭嗣同在《三十自律》一文中数了数10年的路程:“总数八万余里，可引绕地球之旅。”经过10年的漫游和社交，我接触了著名学者，了解了社会状况和舆论，亲近了自然，增长了阅历，特别是清醒地认识到清朝统治的腐朽和人民的苦难。回国打坐后，他在《三十自律》一文中感叹:“风景不同，山河不同；城市还是老样子，人不是。”

明代陈继儒在《小窗》一书中说:“胸无三千书，目无奇山异水。它不一定会写，也没有英雄语言。”谭嗣同是当老师学的，但不是闭门学习。他胸中有“三千书”，眼里有“人间奇山异水”。他在甲午战争中战败，所以才能够写出流传至今的名句:“四亿人流眼泪，天涯何处无芳草。”对此，为什么不用“英雄语言”来谈呢？

三

谭嗣同以不到34春秋的短暂一生，为国奉献。自古忠孝难兼得。难得的是一代英雄尽了最大努力去尽孝，做到忠孝兼备。

慈禧太后发动政变。谭嗣同本来可以从容逃脱，却选择了去刑场。梁启超在《谭嗣同传》中介绍:谭嗣同来到日本使馆，与俞会面，劝他东行，并带了几本书和他写的诗，以及他的家书。他说:‘没有行者，就没有未来；没有死亡，没有奖励，主啊”他劝梁启超投靠日本，委托手书手稿。当日本爱国人士劝谭嗣同和他一起去日本时，他慷慨陈词:“所有国家的政治改革都是由流血事件造成的。今天的中国，从来没有听说过有人因为变法而流血，这个国家不繁荣的原因也是。如果有，请从同一个开始。”谭嗣同让别人做“行者”、“为将来”，自己做“死者”、“赏赐主”，更重要的是，给后人看。由此可见，从近代开始，慷慨悲歌的不只是严和赵。所以杨度在《湖南青年歌》中敢于直言:“中华民族若亡，除非湖南人亡。“谭嗣同临死前在狱墙上写诗，其中一首是:“横刀上我笑天，去待肝胆。“俗话说:”慷慨赴死容易，放轻松难。“谭嗣同为了警醒中国人民继续变法而从容牺牲，他并没有忘记报国之志和唤醒世界的能力。他的题词“加强改革，欲杀盗贼，不返天庭，终成民族仇恨，迅速唤醒我温德尔·迪金森一昆仑之民”，是谭嗣同对国家忠诚的真实写照，现置于谭嗣同故居后厅。

谭嗣同早年丧母参加戊戌变法时，父亲谭继勋是朝廷大员。为了不牵连父亲，他在被捕前模仿父亲的笔迹，写了几封父亲写给儿子的信。他用父亲的口吻教训了谭嗣同不忠不孝，提出断绝父子关系。事后，在九族经常往来的时代，谭继勋只是因为这些书信才当官，并没有其他的调查。他能够带领家人回到浏阳老家，并于1900年去世，享年78岁。谭嗣同没有为父而死，却让白发人哭，让黑发人哭，就孝而言，这是一种遗憾。但他为了民族复兴，努力把父亲从集体惩罚中解救出来，也努力做到孝顺，这是一种受人爱戴的“大孝”。这样就可以算是忠孝，或者说是忠孝的一种特殊形式。

谭嗣同的人生历程虽然短暂，但人生很难两全其美。他努力追求完美，赢得了“1898年政变第一完美人”的美誉。因此，杨昌济一口咬定:“谭留洋精神充满鱼目，不能再死。“一百多年的历史已经证明，杨的理论不是一句空话。1913年，浏阳人建谭嗣同庙纪念他。1958年，湖南省人民政府宣布谭嗣同祠为省级文物保护单位，现已改为谭嗣同纪念馆。1996年，国务院宣布谭嗣同故居为国家重点文物保护单位。谭嗣同纪念馆生平事迹展最后一部分的最后一句话是:“历史将永远记住谭嗣同的光辉名字。"