贯休罗汉图珍藏版贯休《十六罗汉像》

关秀传世作品《十六罗汉》的宋代抄本现藏于日本京都高泰寺。十六罗汉是释迦牟尼的弟子。佛经上说是受佛的指示，不入涅槃，活在世间，受世间供养，帮助众生。

关秀

（832－912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。生于唐末，入蜀后称为禅月大师，善诗书画，画承阎立本风格，后自成一家。其风格奇古，造型夸张，富于装饰趣味。《十六罗汉像》为宋摹本，绘释迦的十弟子，有唐画遗风。明末著名画家陈洪绶深受其风影响。

管秀作品中的这些罗汉大多浓眉大眼，两颊丰腴，鼻梁高挺，形象夸张，即所谓的“胡帽范翔”。由于唐代佛教艺术逐渐世俗化，形象越来越写实，而管秀的画却不流传于世，反而更加夸张变形，变得诡异诡异，让人“见者皆盼”。

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想要加冕的弟子应该有十种美德。它是印心的一个分支。第一，自信，O-Li看到了自己现在的根或长远的因缘，而在这个不可思议的本源中，有三个秘密(即三个秘密)，毫无疑问可以无所畏惧地看待。二、种姓干净，可以是婆罗门等四姓。如果是钱德拉之类的，那就归结到同一个家庭法，而且因为不干净，性有很多弊端和罪恶。如果是为了使佛法传播，使大法流通，就会鄙视他，或者成为内阁法的原因，也就是如果是被一个比丘附身了，也是单纯的摧毁和羞辱僧侣极其卑微的姓氏为宜。如果被法律接受，就不讨论了。还是那句话，若有菩提心由来已久，则生于如来种姓，这是最好的。第三，敬三宝，对佛僧诚实谦让。他们总是离支持、尊重和钦佩很近。可见人有前世因缘。四、智深身严，若等于虚空，无量法度，不及智者也。所以可以说，那些用深沉的智慧让自己变得庄重的人。5.能忍不懈怠，就是能忍不退缩。梵语听起来和受辱不一样。指的是求法的事业，各种难的事情都可以做。假订单失败一次，多成功后再修复。举个例子，如果你发誓在海中竭尽全力，那么你就可以把法律传下去。六、尸罗净形，出家为僧，连家名受禁戒，以服持之，深心护之，不缺灭，若如此，虽不入三昧”平等之誓，亦当敬服无违，故可传法也。七、忍辱负重，违反内外八种风之境界，其心安，不可倾，可见人必不作重禁执明，而作行违众生(十重禁之四)，故值得广传之法。八、不要吝啬，在所有的金融法里，你经常读慧诗，在那些来索取的人里，你的内心并不吝啬。可见，人不犯明之重禁，吝啬于法(十禁之三)，故可传受。九、勇敢健康，即梨中之德，勇敢健康的菩提心种姓。走在街上，遇到各种可怕的颜色，内心并不胆怯，甚至想毫无畏惧地去冒生命危险。正适合菩提萨禅的所作所为，可以教。十、坚定的愿意去做，这是人心的愿望，梵音不同于求索的愿望，比如自决一天背三遍，最终会是第一期，虽然遇到各种分歧，但绝不会脱离，所以事情开始的时候，做菩萨就好，也不会骂人不知所措，所以是不可能传法的。不过这里说的弟子十德，如果两者都有的话，是很难得的，但是太长了，估计是工匠们完成的，也就是应该赞赏。再比如听说的时候观察各种东西的难度，比如所谓的太小、太老、颜色、外貌有缺陷的病人。就是怕白啊所以也。今天的大乘，虽然没有现在的好，但是即使有很多缺点，都忽略了。参见《大日经·书思》。

十六罗汉