诸子百家 诸子百家是如何产生的？

俗话说:逆境铸就才华，乱世出英雄。正是在逆境中，人类才能有更好的思想文化生成，成就一代又一代的人才和英雄。

在中国五千年的历史文化中，对后世文化影响最深远的是两次文化大繁荣，一次在春秋战国时期，其间思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。

另一方面，在民国时期，从文言文到现在白话文的过渡使我们的日常交流更加容易。

在中国思想史上，春秋战国是一个虎扑天下的时代，在其后的两千年里，无论从文化还是思想上，都从未超越那个时代的辉煌。

春秋战国时期，百家学说的出现对中国文化产生了深远的影响，为后世留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡献。

百家学说是如何形成的？

百家不是一蹴而就的，而是在当时大的社会环境背景下，人们寻求自己的突破和追求。

熟悉历史的人都知道，春秋战国时期是一个从奴隶制到封建制的社会大变革时期。

在这样的社会背景下，先秦文化和思想是开放的，竞争激烈的，每一种学说由于所代表的社会阶层不同，也都开展了自己的游学活动，从而实现了自己的学术主张。

在后世的眼中，一百种理论的出现无非是以下五个因素:

1.政治因素。当时是社会大变革时期，社会动荡，各诸侯国纷争不断。各诸侯国的君主为了在斗争中获得至高无上的地位，竞相招募人才，运用不同的理论使国家富强。这为百家争鸣创造了宽松的学术氛围。

第二，经济因素。当时经济大发展，使得一部分人成为休闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

第三，科技因素。科学技术取得了很大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等。这些科技成果标志着人们意识的提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。

第四，文化因素。当时“皇帝失官立学于四夷”，导致“官学于吏”的局面被打破，使原本由贵族垄断的文化学术研究向社会下层蔓延，下移至民间(这一历史现象被称为“文化下移”，导致“私学兴盛”)。

5.学术自由的因素。每个学术团体在政治权力上都是独立的。虽然他们从不同社会群体的利益出发，写书，谈时事，阐述哲学，发表自己的言论，但他们不是政治附庸，依附于某个政治权力集团，而是“与我同在，不与我同去”。

因此，在思想界出现了“百家争鸣”的局面，历史上将争鸣的派别称为“百家”。

其中每一种思想都有一个共同点，那就是“大一统”的思想不仅仅是针对某一个国家或某一个家庭，而是针对当时所谓的“世界”。

所以当时的智者以天下为己任，并不局限于在自己的国家做贡献。只要你能实现自己的想法，你就会努力实现世界的和谐。

正如《韩曙·文艺志》所言:“诸子百家，独九家可观。都是从王不唯微，王公权倾朝野，喜恶有别入手。它们是九家本领的蜜蜂做的，各引一头，拜其善，好说取王侯。”。

当时皇族没落，王侯争霸，文人游山玩水，为王侯出谋划策。战国时期，形成了“百家争鸣”的局面。

先秦诸子百家争鸣，反映出诸子百家争鸣如星辰的极其活跃的局面，灿烂多彩，在我国的学术史、文化史、思想史上写下了耀眼的一页！

刘鑫在《文艺志》中的“七联”分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十派。除了小说家，他们被称为“九大或十大家族”。

在百家争鸣中，儒家创始人孔子因为继承了中原三代文化正统而在百家争鸣中脱颖而出。

由此，儒家思想不仅在百家争鸣中占据突出地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。

其实可以说，儒家不仅仅是一个普通意义上的学术流派或学派，更是中华民族的文化精髓，是中国固有价值体系的体现。

它渗透到了传统文化的每一个毛细管，极大地影响了中国文化的每一个领域。

一切理论、教派，甚至从中国本土产生的外来文化、宗教，都无法避免带着儒家文化的痕迹。

汉代以后，墨家和名家成了绝学，农家独立成了技术学科，阴阳家演变成了秘方。所以对后来大一统王朝政治产生影响的，只有儒释道和法律。

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