阴司 【老徐专栏】探寻阴司管理体系

探索阴道管理系统

在人类成长的漫长岁月里，在科学出现之前，人们用各种非科学的方法来解释世界，包括艺术、宗教和神话。在非科学的解释中，人们往往只能通过丰富的想象力和伟大的理解，把一切无法解释的东西联系起来，形成丰富多彩的传说，不断完善，最终成为一个完整的体系或理论。在众多的解释世界的方式中，对人死后世界的描述一直都很神秘，吸引着人们的好奇心，这种好奇心几千年来一直没有断绝过，直到今天。那么，中国文化中关于黑社会的各种说法哪个更靠谱呢？是阎王爷还是鬼皇？有一个阎罗王厅还是十个阎罗厅？轮回与业力之轮中的六大分裂有什么关系？今天，我们来看看。

什么是“阴道”？是黑社会的司法行政系统。万物有阴阳，万物有阴有阳。人死后由阴阳之间的司法系统管理。阴道系统的形成不是一夜之间发生的，而是随着时间的推移逐渐改善的。最开始只是一个又一个名词，从先秦时期开始，就陆续冒出来一个又一个名词，比如“黄泉”、“游渡”等等。黄泉可能是中国宗教信仰中最早的黑社会概念。起初，黄泉只是祖先地下水系统的一个名字。后来因为挖坟的时候经常挖出黄泥，黑社会在地下的说法成为主流，所以黄泉渐渐有了死人聚集地的意思。《左传·郑伯科段颜瑜》说:“不及黄，则无会”，而天上全是地黄，所以地下的世界叫做黄。

在阴道系统中，首先要明确的是谁是“老大”。“冥王会让你在半夜死去，直到五月也没人能离开你。”大部分人一直认为冥王是冥界的老大，他的手下是法官和黑白无常，然后还有一些小鬼。其实传说并不是这样。要说“老板”，必须从“泰傅山君”说起。泰山福君，又名东岳大帝，是中国第一位正式的冥王。《奇书》介绍了泰山福君的世系:盘古之子田鹤，三皇时代定居泰山，世代居住于此。田鹤的孙子邵海嫁给了梦见吞日吞月的神仙，生了两个儿子，长子金蝉，即“东毕帝”(或东华帝，即董王巩)，次子金弘，即“东岳帝”——太傅山君。泰山是鬼的聚集地的说法形成于西汉。东汉墓中有“生于长安，死于泰山”四个字，说泰山相当于冥界之都。汉武帝在泰山上打坐八回，泰山在民间被极度神化。到东汉末年，魂归泰山，泰山之掌亡之说彻底巩固。”《博物志》认为泰山是天帝的孙子，天帝的监工唤人魂魄，掌管寿命长短。泰山棕榈之死的传说一直延续到晚唐，其地位逐渐被佛教黑社会体系超越。汉代的鬼制几乎是世界官僚制度的翻版。整个鬼系以泰山福君为尊，一直掌管死亡，驱鬼(死亡)，留人入世。佛教传入后，也曾试图以泰山渲染地狱。到了唐代，佛教兴盛，在民间传播，泰山福郡的道教体系逐渐被阎罗王的佛教体系所超越。唐末“阎罗十庙”兴起，泰山福君并入泰山王第七庙，从此开始退出人们的视线。

说到泰山，我们还想介绍另一位冥界之主，酆都大帝。酆都大帝是“北帝大魔王”、“北太平洋大帝”、“北极大帝”的前身。酆都大帝是金代的一种信仰。后来，随着颜信仰的盛行，逐渐衰落。杜锋的各种职能和机构相当繁琐。除了“六日洞宫”，还有天地水的“三元鬼宫”。其中“中原宫”有九个基地上的36个地方皇帝，主要土地上的一切生物，包括神灵，都是生老病死的；“夏媛水宫”是各种水道仙女、龙、鲸、蝾螈等水生动物的主要生死之魂。酆都大帝手下有鬼兵81万，周文王、周武王、夏柒、召公、季札、刘邦、司马懿、于迅、齐桓公、金文公都在他手下工作。像泰山一样，受佛教地狱的影响，杜锋也开了地狱。在罗英山的北部，有24个地狱，有2400个金头和铁面，由金锤和铁棒守卫。酆都大帝和泰山的君权岗位有些重合，或者他认为泰山的死人举报、接收、安置，有罪的被分配到罗英山地狱，交给酆都大帝。当然，这是不对的。泰山和杜锋是两个独立的黑社会体系，谁也管不着。对了，这一段提到了另一个传说中的阴间最高统治者，菩萨。其实地王菩萨并不能算是阴间的统治者，而是冥界的领袖。他是个高个子，但不参与具体的系统运营管理。地王菩萨慈悲大。他曾经许过一个大愿。地狱永远成不了佛。他正以极大的慈悲对待冥界的众生。

然后就是鬼帝的传说。在道教传说中，鬼帝不是人，而是五鬼帝之间的分工。葛洪在《元真神仙实录》和《枕中书》中记载了“五鬼帝”，说:东晋两鬼帝蔡、统治陶智山，南晋两鬼帝杜子仁统治罗浮山，西晋两鬼帝、王真人统治臧中山，中原两鬼帝周琦、嵇康统治虎骨山；还有北冥帝张衡和阳云志罗营山，一共九个冥帝。

接下来自然又要阎王爷了。鬼皇是中国古代道教传说中的鬼仙。他们辅佐酆都大帝掌管冥界，鬼皇早就出名了。阎是后期佛教传入中国后，鬼域中的鬼仙，由生前行善的凡人持有。原型是印度神话的魔王。在佛教和印度教早期的神话，阎王是地下世界的唯一国王，但在中国道教创立的体系中，被列为阎王的十大庙宇之一。佛教还吸收了十庙的概念，剥夺了阎罗王在佛教神话中的冥王祭司职位，成为酆都大帝手下的具体管理者。传说中的阎罗王有十个，但不止一个，统称为“十堂阎罗”。这种说法始于唐末。从第一个大厅到第十个大厅，他们是:秦王光，楚王江，宋帝，五官王，阎罗王，边程王，泰山王，杜诗王，平等王，朱伦王。十个阎罗大厅各有分工，第一个大厅拥有最大的权利。第一堂阎王拷问鬼魂，或升仙，或转世投胎，或下地狱。有生之年多行善事，便可升仙，这是第一庙阎直接判定的。如果你在有生之年把善与恶混在一起，你将被送到第十宫的王伦接受治疗，并被转移到业力之轮的六大部门。如果你有生之年做了更多的恶，你将被分别送到第二至第九圣殿受审。你会在有生之年，根据你的罪行和罪过，在不同的寺庙的不同的地狱里服刑，然后去第十个寺庙投胎转世。其中，五殿的阎罗王是著名的包拯包大师。其实包公当初是一堂的阎王，但因为怜惜全民，总发生鬼私起死回生的事，被贬为五堂阎王。

图片来源:微博@蓝颜zb

然后就是十大尹帅，四大评委，七十五个师。和死人一样，阴间也有阴兵和阴将，他们负责维护阴间的稳定，评价鬼魂的反叛，以保证世间阴阳分明。阴帅有十个，分别是鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。他们可以尽力而为，带上自己的士兵，惩恶扬善，报功。作恶作恶的鬼再怎么能干，就算能上天入地，也逃不过手心。在颜的指挥下，有自己的法官帮助他们判断和定罪鬼魂。他们的职责是判人轮回，惩恶扬善。法官位于杜锋的天子庙，负责审判来到冥府的鬼魂。有许多大大小小的法官，其中最著名的有四个，被称为黑社会的四大法官:赏善部、惩恶部、稽查部、崔判官。杜锋有各种文物官员，就像死人中的司法行政机构一样。当然，除了杜锋的官员，全国各地也有执行地方化官员的分支机构。阴道里有七十五个师，相当于死人里的市长或者县长。

最后，敬我们的城隍。所谓“一镇一市一文，一县一庙一省一判官一地狱”，对当地人最有吸引力。它是中国宗教文化中普遍崇拜的重要神祗之一，也是儒家周官的八神之一。也是中国民间和道教信仰的守城之神。一个人死后，来自五湖四海的城隍庙先派阴小鬼把人的灵魂带到城隍庙，城隍庙依法对他进行惩罚。如果他越权，他必须提交给各个部门的寺庙治疗。如果他再次失败，他将提交给法官，甚至严进行判决。可以看出，在坟墓的尽头，我们首先要面对的是城隍的审问。

图片来源:微博@诚意侯

综上所述，我们可以从上至下大致了解阴司的官位设置结构，即东岳大帝或酆都大帝→五鬼帝→十殿阎罗→十阴帅→四大判官→七十五殿→各地城隍庙文章。井然有序地履行职责。道教和佛教相互影响，相互借鉴，直到明清才趋于稳定。以上都是我查阅各种资料的拙见，不禁细看仅供参考。最后，老徐是坚定的唯物主义者，只把以上内容当作故事和传说。

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