史记·五帝本纪白话文（全）

黄帝，是少典部落的后代，姓公孙，名叫轩辕，刚一生下来就有一种超乎常人的伶俐，襁褓之中就能张口说话，孩童时代就表现得思维缜密，少年时代勤勉好学，成人以后越发显得睿智通达。

轩辕生活的时期，天下很不安定，作为华夏共主的神农氏部落已变得衰落。割据四方的诸侯相互攻伐，残害百姓，神农氏的实力不足以平定暴乱。此时，轩辕已继承了家族地位，也是诸侯中的一员。轩辕志存高远，有匡扶天下的志向，便自告奋勇征讨那些不朝拜神农氏的诸侯。轩辕东征西讨，所向披靡，诸侯纷纷臣服，作乱的诸侯中以蚩尤最为残暴，没有人能整治他。

此时神农氏部落主政的炎帝，也好欺压诸侯，诸侯都心向轩辕，轩辕修行德业，扩展军备，研究阴阳五行之气，种植五谷，安抚百姓，考察边境，甚至训练猛兽，以备参加作战，最终，轩辕与炎帝在阪泉之野爆发战争，经历三次大战，轩辕打败了炎帝，取得了天下共主地位。

作乱的蚩尤，根本不服从轩辕号令，于是轩辕从诸侯那里征集军队，和蚩尤在逐鹿郊野对决，一举战胜对方，并杀了蚩尤。诸侯们都尊称轩辕为天子，黄帝部落由此取代了神农氏部族的共主地位，黄帝的称号因此而来。天下有不服从号令的，黄帝被坚执锐，亲自征讨，对方一旦臣服就罢兵离去，从不侵占对方领地。黄帝筚路蓝缕，胼手砥足，四处开山拓路，基本没有清闲消停的时候。

黄帝向东，到达东海一代，登上了丸山和泰山，向西到了崆峒山，登临了鸡头山，南边到达了长江，登上了熊山和湘山，在北方驱逐了匈奴，在釜山与诸侯缔结盟约。黄帝曾在涿鹿山下的平地建都。后来，黄帝变得居无定所，带着部落随时迁移，到哪就在哪安营扎寨，到地方后就安排士兵四周做好布防警戒。黄帝的臣属官名和部队的头领都用“云”来命名，朝廷里设置有左右大臣，用来监督天下。当时天下太平，对山川、鬼兽、天地的祭祀活动也特别频繁。

黄帝曾获得了一尊宝鼎，他观测日升日落的规律，用蓍（shi）草推算制定了历法，设立了风后、力牧、常先、大鸿等官职用来治国理民，黄帝遵循天地的运转规律，遵循阴阳相互转化的法则，顺应万事万物的生与死、存与亡的循环关系。他根据时令教导百姓种植谷物草木，养殖鸟兽昆虫，以满足生存需求。此外，他观测天文星象，善于利用各种自然资源。他教导百姓勤勉，做事用心用力，对各种大自然的物品要用之有度。黄帝在位时，有巨大的蚯蚓出现，人们认这是“土德”之瑞，所以称轩辕帝为“黄帝”.

黄帝生有二十五个儿子，其中获得姓氏的有十四个。黄帝居住在今天甘肃的轩辕谷一带，他娶妻西陵氏部落之女，名叫嫘祖。嫘祖是黄帝的正室，生有玄嚣和昌意二子，其后代都曾做过天下共主，玄嚣也叫青阳，封地在岷江一带。昌意也叫昌仆，封地在若水一带。昌意娶妻蜀山氏部落之女，名叫昌仆，昌仆生了高阳，高阳有圣人的德望。黄帝去世后葬在了今陕西的桥山一带，其孙昌意之子高阳继位，这就是颛顼。

颛顼是黄帝之孙昌意之子，他心思深沉，通晓事理，他能因地制宜地种植作物，根据时令制定一年四季的节气，能根据神灵的旨意指导人们的言行，用阴阳五行的原则教化人民，使他们在祭祀时做到祭品洁净，心虑纯正。帝喾曾和黄帝一样四处巡游，向北到过今天北京一带，向南到过今天越南一带，向西到过内蒙额济纳旗一带，向东到过东海的蟠木，凡是禽兽草木，山川神灵，凡是日月能照到的地方，莫不对他臣服。

颛顼帝生子穷蝉，颛顼去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，这就是帝喾，帝喾名叫高辛，是黄帝的曾孙，其父蟜极，蟜极父亲是玄嚣，玄嚣父亲是黄帝，蟜极和玄嚣都都没有继承帝王，到了高辛才继位，高辛算是帝喾的族子。

高辛生下来就聪慧有灵气，能说出自己的名字，行事专门利人，不求利己，他的智慧使他能知晓未来的事情，明察细微的征兆。他顺应天意，知民急，仁爱而有威严，施恩泽而讲信义，自律甚严，天下莫不臣服。他对大自然的物品财富有节制地使用，合理地教导万民生产生活，能定出节气并制定对日月的迎送之礼，能分辨鬼神的心意而虔诚地祭祀它们。他待人肃穆宽和，自身道德崇高，一言一行都符合时宜，从不奢侈豪华，像普通人那样勤勉劳作。他治理天下犹如用水浇田，奉行中正公平，不偏不倚政策。凡是日月能照到的地方，风雨能到的地方，无人不对他信服。

帝喾迎娶了陈锋氏之女，生了放勋，又取了娵訾氏之女，生了挚。帝喾去世后，由挚继位，其政有衰微迹象，挚去世后，帝位由放勋接替，放勋就是帝尧。

尧帝，名放勋。他的仁德像广阔的天空般覆盖万物，他的智慧像神灵般无所不晓。接近他，感觉像葵花向着太阳，仰望他，像久旱的庄稼巴望着云雨。他财富众多从不骄奢淫逸，身份尊贵从不恣意妄行。他戴黄色的帽子，穿黑色的衣裳，出门乘坐白马拉着的朱红色车子。他有顺天应人的美德，以身作则，使自己的九族和睦相处，九族和善后，他便明确百官的职责和义务，等到百官都能各司其职后，再进一步推广到对天下万国的治理，直到天下万国和睦融洽。

经过帝尧的勤政，天下呈现欣欣向荣局面，于是帝尧分派大臣羲和，根据日月星辰的出没规律，制定历法，谨慎地传授给民众从事生产生活。又分派羲仲，住在东方的旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，并督管春季的耕作生产。羲仲根据白昼和黑夜等长，且星鸟星恰好出现在正南方等天象特征，确定这一天为“春分”。届时，民众纷纷走向田野，进行春播，鸟兽忙着交配繁殖。尧帝又分派羲叔居住在南方的交趾，督管南方的农事生产。羲叔根据白昼最长黑夜最短，且心宿星恰好出现在正南方等天象，确定这一天为夏至。届时。民众纷纷开始夏耘，鸟兽羽毛变得稀疏。尧帝又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬地送别日落，并督管秋季的农事生产。和仲根据白昼和黑夜等长，且虚宿星恰好出现在正南方等天象，据此确定这一天为秋分。这时候，民众喜获丰收心情愉悦，鸟兽即将换毛。帝尧又分派和叔居住在北方的幽都，督管人们的冬季收藏。和叔根据白昼最短黑夜最长，且昴宿星恰好出现在正南方的天象特征，据此确定这一天为“冬至”。这时候，民众穿着暖和，鸟兽长满厚厚的羽毛。帝尧确定以三百六十六天为一年的准则，又用设置闰月的办法来校正四季，以防错位。在帝尧的励精图治下，各方面工作都呈现兴旺发达的景象。

帝尧问群臣：“谁可以继承我开创的事业呢？”大臣放齐说：“您的嫡长子丹朱通达事理，是不错的人选。”帝尧说：“哼！丹朱愚顽，心术不正，难当大任。”尧又问道：“那么还有谁适合呢？”驩兜说：“共工民心所向，政绩突出，可以考虑。”尧说；“共工夸夸其谈，做事不循正道，看似谦恭，实则傲慢，绝对不行。”尧又问四方诸侯的头领：“唉，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围高山，淹没丘陵，民众苦不堪言，有能接受使命前往治水的人选么？”大家都说鲧行。尧说：“鲧违抗命令，伤害同僚，恐怕不行。”四方诸侯之长都说：“鲧不是您说的那样吧，目前找不到合适人选，姑且让他试试吧，不行再把他撤掉。”尧因此听从了四方诸侯头领的建议，任命鲧去治理洪水。鲧治水九年，没有取得成效。

帝尧说：“唉！四方诸侯之长：我在位已经七十年了，你们当中谁能顺应天命，继承我的帝位？”四方诸侯之长回答说；“我们的品德微薄，不敢玷污帝位。”帝尧说：“那就从在朝的亲贵或被疏远的隐士当中推举吧。”于是大家都对尧说：“有一个民间的单身汉，叫虞舜，很有德望。”尧说：“嗯，我听说过这个人，这个人究竟怎么样呢？”大家回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲不讲道德，母亲不讲信义，弟弟桀骜不驯，而舜却能与他们和睦相处，极尽孝悌之道，温和善良地规劝感化他们，不让他们走向邪恶。”

尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，想从两个女儿身上观察舜的德行。舜让他们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去伺候公婆，要求她们遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，舜谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，经过舜的宣导，人民都遵从不违。尧又让他全面深入地考察、管理百官，百官因秩序井然，各居其位，各司其职。尧让舜管理外交，接待四方使臣，远方来的诸侯宾客莫不对其恭恭敬敬，心悦诚服。尧又派舜考察山川、地理，途中遇上暴风雨，舜没有迷路误事。尧认为他确实很神圣，于是召见他说：“三年来，你办事成功，说到做到，很有政绩。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜不得已在文祖庙接受了尧的禅让，代行天子之职。文祖也就是尧的太祖。

尧年事渐高，从此退居二线，让舜作为代理天子处理政事，借以观察他做天子是否符合天意。舜通过观测北斗星来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着对上天，六宗，山川以及冈陵、丘陵，等各路神祗进行祭祀。他选择吉日召集群臣百官，把诸侯所持的桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧等五种玉制符信收起来，认真复核后，又一一颁发给他们，同年二月，舜去东方巡视，祭祀了泰山，用遥祭的仪式祭祀了四方的名山大川。他召见东方各路诸侯，向他们颁布律法与度量衡，制定相关爵位等级。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：内容都像起初到东方巡视时一样。回来后，先到文祖庙对先祖进行汇报，用一头牛作祭品。帝舜规定：以后每五年出巡一次，其间的四年中，各诸侯国君按时来京师觐见天子。帝舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，明确无误地向他们提出要求，公开公平公正地考察他们的政绩，根据功劳进行赏赐。帝舜把天下划分为十二个州，疏浚各州河道。舜用图画的形式公布了各种刑罚，对犯了刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚的罪犯该流放的流放，该赦免的赦免，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，也不是一概而论，有些犯罪可以用黄金赎罪。对那些非故意的过失犯罪可以宽恕赦免；对那些怙恶不悛、十恶不赦的犯罪分子严加惩处。帝舜始终强调要审慎使用刑罚！

驩兜曾举荐共工做接班人，尧认为不行，而驩兜还是试用他做主管土木的工师，共工果然骄纵邪恶。四方诸侯之长曾举荐鲧去治理洪水，尧认为不妥，四方诸侯之长坚持己见，鲧治水果然一无所成，使黎民大受其害。所以百官都以为用鲧是个错误的决定。后来又有三苗在江淮流域及荆州一带多次作乱。这时正值舜巡视回来向尧帝汇报，便建议把共工流放到幽陵，以便同化北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便同化南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便教化西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：帝舜惩办了这四个人的罪过，天下人都心悦臣服。

尧在位七十年后确立了继承人舜，又过了二十年退居二线，让舜作代理天子，以观天命。帝尧摄政二十八年后驾崩。百姓哀哀欲绝，如同死了生身父母一般。为了悼念帝尧，三年之内，四方各地没人演奏音乐。尧了解自己的儿子丹朱的脾性，认为他不成才，不足以把帝位交给他，因此采用变通做法，把天下禅让给舜。倘若帝位传给舜，天下人都能得利而只对丹朱一人有损；传位给丹朱，天下人都会遭殃而只有丹朱一人得利。尧说：“怎么也不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终毅然把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜要把帝位让还给丹朱，自己躲到了黄河南岸。诸侯都去朝觐舜而不去丹朱那儿，打官司的也不去找丹朱却来找舜，人们都歌颂舜而不歌颂丹朱。舜说“看来一切都是天意啊”，于是回到京师，正式登上天子之位，这就是舜帝。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意（昌意的父亲是黄帝），从昌意至舜已经是第七代了。自从穷蝉开始，一直到舜，后代子孙地位低微，都是普通百姓。

舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母早死，瞽叟续娶了后老婆，生了小儿子象，象为人傲慢，瞽叟宠溺后妻和小儿子，不喜欢舜，常常想除掉舜，舜总是想办法避开，如果是因为犯了小错被惩罚，舜也就委屈地忍受了。舜侍奉父母，照顾弟弟，比以前更加厚道谨慎，不敢有一丝懈怠。

舜，是冀州人。舜在历山种过地，在雷泽打过鱼，在黄河边制过陶器，在寿丘做过各种生产生活器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧不讲道义，继母顽固不讲忠信，弟弟象桀骜而无礼，他们都想除掉舜。而舜却恭顺地侍奉父母，从不违背人子之道，对狠毒狂傲的弟弟也很友善。他们每每萌生杀他的念头，却总找不到他，而确实有事要找他，他又总是在身旁侍候着。

舜二十岁时，就因为孝顺而拥有良好的声誉。三十岁时，尧帝寻找接班人，四方诸侯之长纷纷推荐舜，说他是继承天子之位的合适人选。于是尧就把两个女儿嫁给了舜，用来观察他处理家庭内部事务的表现，又派九个儿子和他一起共事，借以观察他处理外部事务的情况。舜和两个妻子、父母、弟弟一同居住在妫水岸边的家中，他在家里做事非常谨慎忠厚。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的父母家人，很讲究为妇之道。在舜的感召熏陶下，尧的九个儿子越发稳重厚道。舜在历山务农，历山人没有出现地界纠纷；在雷泽捕鱼，雷泽的人互相推让更利于捕鱼的位置；舜在黄河岸边制做陶器，那里的制陶者从来不卖次品。但凡舜在哪里住上一年，他住的地方就会形成村落，住上两年，那里就成为一个集镇，住上三年就成为城邦。尧赐给舜细葛布衣服一套，琴一把，并且为他建造仓库，还赐给他一些牛羊。可是父亲瞽叟仍然想置舜为死地，他让舜登上屋顶，去修补谷仓却从下面放火焚烧。舜举着两个斗笠，像长了翅膀一样从屋顶跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜去挖井，舜意识到了危险，挖井的时候，便在侧壁凿出一条暗道。待到舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从暗道逃了出去。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。我功劳最大。象和父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，归我。牛羊和谷仓都归你俩吧。”象住在舜的屋里，弹着舜的琴取乐。没想到舜毫发无损地回来了。象既惊愕又尴尬，继而装着闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你，想得我好伤心！”舜说：“是吗，你对我的兄弟情谊可真不错！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。于是，尧安排舜制定五典，参与治理百官，想更深入地考验他，舜都干得很出色。

从前高阳氏有八位有才能的后人，替老百姓做了很多好事，人们称他们为八恺，高辛氏也有八个有才能的后人，世人他们为“八元”，这十六个家族，世世代代秉持家族美德，没有辱没先人的名声。一直到到尧的时代都是如此，可惜尧却没有起用他们。于是舜举用八恺的后代，让他们主管水利农事，他们处理各种事务，都办得有条有理。舜同时举用八元，让他们主管教育教化，结果整个社会变得父者义，母者慈，兄者友，弟者善，子者孝，得国内太平，四周狄夷都被教化的有规有矩。

从前帝鸿氏有个不成材的后代，包庇奸贼，行凶作恶，天下人称他为浑沌。少皞氏也有个不成材的后代，背信弃义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌。这三族，成为世人的祸患。帝尧的时候，未能把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮。天下人憎恨他，把他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜为了敞开国门，迎接四方贤者，就把他们流放到边远地区，去抵御害人的妖魔鬼怪，从此朝野清静，国门打开，国内没有胡作非为的坏人了。

（尧派舜考察山川地理），舜进入深山老林，遇到暴风雷雨而不迷路误事，尧于是才知道天庇神佑，舜足以托付天下。尧年纪大了，选择退居二线，让舜代行天子职责，到四方巡视。舜被尧重用办事二十年，尧才让他摄行天子之职。摄行天子八年后，尧逝世。服丧三年期满，舜打算让位给舜的嫡子丹朱，可天下人只肯跑来归服他。舜只好登上帝位，禹、皋陶（yáo）、契、后稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有安排合适的职务。于是舜就在先祖庙，召集四方诸侯领袖商议，同时打开京城四门，广迎四方贤人，听取各方意见，舜要求十二州州长要发扬光大帝尧的美德，让他们广施仁政，远离巧言令色的小人，只有这样，远方的蛮夷才能归服。

舜对四方诸侯领袖们说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，我将让他担任百官之长，辅佐我治理天下，有么？”四方诸侯领袖们都说：“让禹担任司空一职，一定能光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责治理洪水和管理土地的工作吧，一定要恪尽职守啊！”禹跪地叩头拜谢，谦虚地推辞，表示自己无法胜任如此重要的工作，想要谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，这事还是你去干吧！”舜又说：“弃，百姓们们正在挨饿受饥，你就去主管农业，负责种植百谷。”舜又说：“契，百姓不睦，五伦不顺，任命你作司徒，去谨慎地对百姓做好五伦教育，要注意以宽厚为导向。”舜接着又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，盗贼抢劫行窃，任命你担任法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。你要记住，只有公正严明，才能使人信服。”舜问：“那么谁能管理国家的各种工匠事物？”大家都说垂可以。于是授予垂主管百工的共工一职。舜又问：“谁能管理山林河泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是授予益主管山林的朕虞一职。益下拜叩头，想推谢给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你完全能胜任。”并安排让朱虎、熊罴做他的助手。舜说：“喂，四方诸侯领袖，有谁能替我主持天、地、人的礼仪祭祀么？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担任秩宗一职，主管祭祀，要早晚虔敬，无论朝中庆典还是郊野祭祀，你都要心虑纯正，肃穆清洁。”伯夷想推让给夔、龙，舜说：“这样吧，我就任命夔为乐官，专事教育贵族子弟，要让他们从小养成正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢的品德；诗是人内在心意的外在表达，歌是延长音节的语言，歌声长短高低要与歌的形式内容相匹配，各种乐器乐器的声音要注意谐调一致，不要互相错乱抵触，要让祭祀的神灵和在座的听众都感到愉悦平和。”夔说：“放心吧，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来。”舜说：“龙，我最憎恶那种华而不实、哗众取宠的言行，这些东西会迷惑民众的视听，我任命你管理群臣进言，收集朝野言论，上传下达，一定要诚实不虚。”舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，做好分内工作。不要辜负我对你们的厚望”。舜规定对诸侯百官每三年考核一次，通过三次考核，按照业绩升迁或贬黜，于是，无论远近，方面的工作都蓬勃振兴起来.

这二十二人个个政绩显著：皋陶担任大理官职，掌管刑法，断案公平公正，人们都很服气；伯夷主持礼仪，上下谦虚礼让；垂担任工师，主管工程建设，百工都能兢兢业业；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到合理开发；弃担任稷，主管农业，庄稼茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管外交，远方的诸侯都来朝贡；十二州州长奉法行事，普天之下没有为非作歹的。他们之中禹的功劳最大，他凿山泄洪，引泊成湖，疏浚江河，划定各州边界，又规定了各地诸侯官员应缴纳的贡物，没有一样不妥当的。方圆五千里，直至最远的四荒之地。南方到交阯、北发，西方到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方到山戎、发、息慎，东方到长、鸟夷，四海之内，没有不称颂帝舜的功德。于是禹创作了《九招》之乐，颂扬舜的功德，音乐一起，四方祥瑞闻声而至，连凤凰也会降临，随乐声翩翩起舞。天下理想的德政就是从舜帝开始的。

舜二十岁时以孝顺而闻名于世，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧，登上天子之位。舜在位三十九年时，到南方巡视，在南方苍梧（今广西）的郊野驾崩。就地埋葬在长江南岸的九嶷山（湖南），这就是今天的零陵。舜登临帝位之后，乘着插有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦虔诚，遵循一个普通儿子的孝道。又把弟弟象封为了诸侯。舜的儿子商均也不成材，舜就打算让禹接自己的班。禹代行天子之职十七年后，舜去世。服丧三年完毕，禹也要把帝位让给舜的儿子商均，就跟舜让给尧的儿子丹朱时的情形一模一样。诸侯都心向禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，用来奉祀自己的祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以此表示不敢把自己的权威加到他们头上。

从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为彰明各自道德功业。所以，黄帝国号为有熊，帝颛顼国号为高阳，帝喾国号为高辛，帝尧国号为陶唐，帝舜国号为有虞。帝禹国号为夏后，后来帝禹改为姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

太史公说：很多学者都讲述过五帝的事迹，可是五帝的年代确实已经太久远了。《尚书》记载的最早人物是尧，而各家学说叙说黄帝的事迹很多，但大都文字不雅，内容荒诞不经，有身份的人是不会听信那些的。孔子教学用过的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，不是儒家经典，因此不被某些儒者所承认。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的长老们都不同程度地和我讲述黄帝或者尧舜的事迹，而且这些地方的风俗教化各有不同。总的来说，还是与那些古文经籍记载有相符的地方。我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发是很清晰明确的，如果不曾深入考求，就会认为他们的记述都是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载，却偶尔可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正融会贯通它们的意思，是很难向那些学识浅薄，见闻不广的人阐述明白的。我把这些较为可信、言辞雅正的历史材料加以编纂阐述，写成这“本纪”部分的第一篇。