唠历史印记 汉武帝雄才大略背后的愚昧无知，痴迷神仙之道，追求长生不老

引言：

汉武帝刘彻执政期间对神仙之道尤为痴迷，这种痴迷后来更衍生出追求长生的功利目的。作为专制权力的最高统治者，他的个人信仰及其实现活动自然被推升为相关的国家行为，因而追求神仙成为西汉当朝治政活动的重要内容。

“活神仙”李少君

刘彻接触到的第一个方士是李少君。李少君曾被推荐来主管宫中药方，他凭着祭祀灶神、种谷得金和延年益寿的方术进见，得到了刘彻的敬重。

李少君不向人告诉他的年龄、籍贯和生平，没有妻室儿女，靠自己的方术游历各地。人们听说了他的本领纷纷馈赠，使他余下很多金钱财物，而新识的人见他没有经营产业却很富裕，又不知道他的出身，越发相信奉侍。

李少君在酒席时见一老者，便说出曾与其祖父一道打猎游玩的地方，这位老人小时候曾跟随祖父同行，知道那个地方，认为说得很准，于是满座客人大为吃惊。

李少君见刘彻时，旁边有一件古铜器，被问及时他说是齐桓公的器物，刘彻查看铜器上的铭文，果然如此，于是满官为之惊奇，都认为李少君是活了几百岁的神仙。李少君劝刘彻将丹砂炼成黄金来延年益寿，并按照他的指示派方士到海上寻找安期生一类仙人，同时着手用丹砂等各种药物炼制黄金。

刘彻梦见自己与李少君共登高山，对方乘龙从云而去。梦后不久，李少君病死了，刘彻认为他化身升天，并没有死，便令海边某县的文书官宽舒按李少君提供的方法继续寻找蓬仙人安期生，最终没有找到。于是燕、齐等沿海一带许多怪诞的方士都效仿李少君，前来谈论仙道。

其实，神君的事情有许多传说和记载的不实，但民间的神衹进入皇家的官苑受到祭祀，可见刘彻所受到的环境影响以及他对神灵之事的敏感和迷信。

李少君的大言自吹本来也没有过分的神秘之处，但他的荒诞之言把刘彻的迷信心理引导到追求长生不死的方向上，具有极大的迷惑性，痴迷神仙之事的刘彻对此竟深信不疑，甚至不能从李少君肉身死亡的现实中惊醒过来，将他的病死误读为幻化升天。这一观念的影响自然会使求仙觅神的活动进一步升级。

求见天神的“少翁”

刘彻接触的第二个方士是齐人少翁。少翁是“少年老头”的意思。此人年纪二百岁，但看起来如孩童。前10年刘彻宠爱的王夫人去世，少翁伪造做了王夫人的样貌，刘彻依稀看到信以为真，便封少翁为文成将军，赏给很多财物。

少翁对刘彻说:“要和神仙相会，如果官室、被服等不像神仙的用物，神仙是不会来的。”刘彻便让人制作了画有各色云气的神车，用以恶鬼。又扩建甘泉宫祭祀。过了一年多，神仙并未光临。

少翁见方术不甚灵验，便写下帛书让牛吞食，他自己佯装不知，说牛肚子有奇异之物，刘彻让人杀牛剖腹，看到了帛书，上面的话十分古怪，于是发生怀疑。有人认得帛书上的笔迹，查问后知道是少翁的伪书，于是在前119年诛杀了少翁，并将此事隐瞒起来。

在这里，少翁让刘彻在夜间隔着帐幕看到了王夫人的形象，其中的诡诈是不难想象的，刘彻却信以为真，进而相信了他打扮宫室、招致天神的鬼话。

当帛书之伪造被证实后，刘彻オ看清了少翁的骗子嘴脸。刘彻将处死少翁之事秘而不宣，表明了他对受骗一事的忌讳，但他在此仅仅是对少翁求仙方式的怀疑，并不是对求仙之事的反悔，他在求仙的邪道上继续前行。

狡猾的公孙卿

刘彻还接触了一个方士叫公孙卿。前113年，汾阳巫师锦在一土祠旁祭神时发现了一只特别的宝鼎，刘彻接报后把它迎到了长安，公卿大夫认为吉祥无穷，应该尊奉。

齐人公孙卿献上“札书”，称说得宝鼎的节令和黄帝制作宝鼎的节令相同，又说早年黄帝得了宝鼎后骑龙升天。

刘彻见了札书大喜，召公孙卿相问，公孙卿说:“我从申公那里接受札书，申公现已死去。”他又告诉刘彻:“申公是齐地人，同仙人安期生有来往，受过黄帝的面教，只留下了一份鼎书。

鼎书上写道:“汉朝的兴盛当与黄帝之时相同，汉朝的圣人出在高祖的孙子或曾孙一代。宝鼎的出现与神的意愿是相通的，应当举行封禅典礼。自古封禅的有七十二王，只有黄帝能登上泰山祭天，申公说:汉朝的圣主也应登上泰山祭天，这样就可以成仙升天。”公孙卿还转述了申公关于黄帝升天时的描述，刘彻听到这些活灵活现的事情，非常感慨，说:“哎呀，我要真能像黄帝那样，那我放弃妻小，就像扔掉鞋子一样。”他即刻任命公孙卿为郎官，派他东去太室山等候神仙。

次年冬天，公孙卿在缑氏城上看到了仙人的踪迹，有个像野鸡一样的神物在城上往来行走。刘彻亲自到缑氏城察看仙人踪迹，问公孙卿：“你是想学少翁吧？”公孙卿说:“神仙不求人，只有人求仙。求仙如不稍宽时日，耐心等候，神仙是不会来的。求神的事似乎很荒诞，要经年累月才有可能。”

于是各郡国都整修道路，修缮宫殿楼台和名山上的神庙以待神仙幸临。冬去春来的三月间，刘彻东临中岳太室山，听到有人喊“万岁”的呼声，询问后知山上没有人呼喊，山下人也说没呼喊，刘彻遂将三百户划作太室山的封邑，以供祭祀。接着东行泰山，派人将石碑运上山，竖立在泰山顶峰。

刘彻东巡海上，齐人上疏言神怪奇方的人以万计，而没有能验证者，刘彻增派船只，令称说海中神仙的数干人去寻求蓬菜仙人，公孙卿受命持节先行，去侍候名山的神仙。到达东菜时，他说夜晚曾看到一人，身高数丈，接近后那人就不见了，只看见他留下了很大的脚印，类似禽兽的脚印。

群臣中有人说曾见到位老翁牵着狗，说:“我想见天子，一会儿就不见了。刘彻去看到那大脚印时还不相信，听到臣子谈牵狗老翁的事，则确信那老翁就是仙人。于是在海上逗留下来，送给方士们驿车，并派出数千人分头去寻找神仙。

前110年刘彻在泰山封禅，次年春天，公孙卿说在东菜山见到了神仙，告诉武帝神仙想见天子。刘彻于亲自驾临缑氏域。

公孙卿对刘彻说:“仙人是可以见到的，只是由于陛下前去相见时急促，所以未见到。现在陛下可以在京城建庙造观，像氏城所建的一样，供设干和枣果等供品，神仙理当会来的，而且他们喜欢住在楼上。”刘彻于是下令在长安和甘泉宫建造多处楼观，派公孙卿捧着符节，摆好供品等待。

当时甘泉宫的殿中长出了灵芝，刘彻以为是天上神光的瑞应，特下诏大放天下。

前104年，长安城中的柏梁台因雷电发生火灾，刘彻改在甘泉宫临朝接受各地年终汇报表。公孙卿说:“黄帝的青灵台十几天就烧掉了，于是黄帝就建造了明庭，这明庭就是甘泉宫。”甘泉宫在今陕西淳化西北的甘泉山，原有秦时建筑，当时方士们多说古代帝王有在甘泉宫建都的。

刘彻此后就在甘泉宫召见诸侯，并在此修造诸侯府第，大兴宫殿。刘彻对公孙卿的话至此仍深信不疑。

可以说，公孙卿是在求仙一事上对刘彻欺骗得时间最长、也最为成功的一人，他以黄帝成仙为例证，引诱刘彻深深迷恋于求仙之道，又不断用巨人脚印和转述的神语等似是而非的证据来表明神仙的存在，甚至把灾祸也说得与黄帝有相同之处，使刘彻在每次的失落和丧气中总能得到及时的安慰与一丝欣喜，让刘彻虽然求仙不得，但却欲罢不能，终使骗术能够不断延续。

刘彻对公孙卿的求仙之事似乎是有所怀疑的，他曾向其提起过少翁、栾大求仙之诈，似有逼问公孙卿之意。刘彻后来在桥山见到黄帝坟墓，就问身边人:“听说黄帝不死，为何有坟墓？”有人告诉他:“黄帝成仙上天，是群臣们把他的衣冠葬在此处。”刘彻虽然表示了对黄帝升天的一点疑问，但被方士的巧言轻轻掩饰，成仙的愿望使刘彻宁肯相信此言为真，从而打消了对公孙卿仅有的一点怀疑。

前104年，公孙卿以太中大夫的身份奉诏与太史令司马迁、倉事壶遂共造太初历》，可见公孙卿在朝中的事之广及刘彻对他的信任之深。史书上对公孙卿的结局未作记载，但有一点可以肯定，他推动了入海求仙的风潮，而本人却避免了少翁那样的被杀命运。他可能具备天文历法方面的知识，无论如何都应是方士中有识见和最狡猾的人物。

除上述三位方士外，刘彻还信奉越人勇之的巫术。前12年汉朝攻灭了南越和东越后，勇之对刘彻说:“越地人习俗信鬼，他们祭祀时能见到鬼，有效验。从前敬鬼的东瓯王活到了一百六十岁，后代怠慢了敬鬼，所以衰败。”他建议越地的巫师建立越式祠庙，设置祭品，祭祀天神、上帝和百鬼，并采用鸡骨占法。

刘彻相信并采用了这些办法。柏梁台发生火灾后，勇之说:“越人的风俗，房屋遭火烧，再建时一定要比原来的建筑大，以便制服邪气。”于是刘彻在原址建造了规模宏大、门户极多的建章宫，宫内有的楼台高达五十丈，且有天桥相连。

结语：

刘彻的信巫求仙活动还远不止这些。人们由此能窥见他的一种荒靡生活及其对社会财富的无度挥霍，能观察到他帝王人格的一个侧面，能看出支配他许多施政行为的尚有儒家政治思想之外的其他信仰，也就能理解后来朝中巫蛊之祸的发生及兵戈相残的非偶然性。

参考文献：

《中国古代史》

《中国通史》