q版汉朝女子画，干货看这篇!汉画里的除疫大神

韩腾柱汉化。方祥

在古老的黄土地上，不知道传染病什么时候会出现，但在尘世中存在了很久。在中国古代神话传说中可以找到它的踪迹。

东周•曾侯乙墓漆棺画图幅

传说故事中，上古时候颛顼氏有三个儿子，他们死后化为疫鬼：一个居岷江，为疟鬼；一个居雅砻江，为魍魉鬼；一个居人宫室，惊吓小孩儿，为小鬼。颛顼氏为黄帝之孙，这个故事大概算是疫鬼最早的起源了。

东周•曾侯乙墓漆棺画图幅

正史记载周王朝专门设有驱疫的官职，《周礼·夏官·方相氏》载：“方相氏：掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫．”郑玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。”

汉•南阳汉画像石•方相氏

在历史发展的过程中，这位驱疫的朝官逐渐演化为民间信仰里的方相氏，此时的地位也发生了改变，化身为上古时代专事驱疫避邪的神祇。方相氏身披熊皮，头套面具，上有黄金铸成的四目，上衣玄色，下裳朱色，执戈举盾，率领众隶，驱逐疫鬼精怪，完全一幅鬼王的形象。在古代文献记载中，方相氏为嫫母之后，黄帝巡行天下的时候，其妻死于途中。黄帝命令嫫母监护，并立为方相氏。

汉画•方相氏

战国时期楚地漆画、帛画，以及汉代砖石画像中留下大量方相氏形象，其功能主要是驱邪逐疫。

汉画•方相氏

曹植是曹魏时期著名的文学家，在他的《说疫气》里讲述道：“建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。”

汉画像砖•方相氏

饱读史书的罗贯中在其《三国演义》第一回亦讲到：“中平元年正月内，疫气流行。”

汉画像砖•方相氏

《三国志·魏志·武帝纪》：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉?不得已也。”

汉画•方相氏

史料证明，长期以来，中国人一直在和疾疫做斗争。除了中医在疫病来临之际发挥着重要的作用，精神疗法和医学相结合的疗法亦属当时阻断疫病的手段之一。

日本书中描绘的方相氏

古代先民们对于人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满着迷惑和恐惧，在原始医疗手段无法应对突如其来的流行疫病时，往往以为是某种疫鬼作祟。每遇此事，便要举行隆重的仪式，点燃火烛，戴着恐怖的面具，装扮成鬼王的模样，吓阻疫鬼以求安康。

汉•南阳汉画像石•方相氏

方相氏就是流传久远的驱邪逐疫的大神，汉画里的方相氏人身兽足，似熊非熊，瞠目张口，赤身裸体，下蹲，作奔走捉拿状。这种鬼王形象正是汉代以前深入人心，可以满足人们心理需求的驱鬼大神的形象。

南阳汉画馆陈列的画像石刻

自古至今，人们对相貌和善者，没有信心相信他们有驱邪逐疫的神力。也因此，孔武有力的熊，在汉画里亦有了驱除邪祟的功能。

镇江东晋墓出土画像砖

伏羲和女娲是中国神话传说中的人文始祖，在二位大神结为夫妻之前，女娲补天，抟土造人，划分四季。南阳汉画里的女娲手持灵芝，何尝不是护佑子孙后代的一种心理表现呢。

南阳汉画像石•伏羲.女娲

我国沿袭千余年的民俗门神亦具备驱邪除疫的神力，汉画里常见的神荼和郁垒，为中国门神的原始形象。

汉画•神荼.郁垒

门神随着岁月的更迭又有着不断的变化，常以前朝或当代英雄人物出现。

具有无限想象力的设计师们由钟南山联想到了钟馗，把抗击新型冠状病毒的重任寄托给“二钟”，要他们不辞劳苦，来一个“人间阻击，地府杀鬼”。

春讯，

和着江岸震天的号子声，

摇响了黄鹤楼的风铃。

穿过夏口一路前行，

来了，

一缕缕温暖的风儿，

驱散疫雲。

南阳唐王府博物馆