关于10万个汉朝士兵vs9000个灭霸我想说锐视角 | 别再只是“宅”和“丧”，是时候反思了

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敏锐视角的12篇文章

之前看《复仇者联盟》，最爽的场面不是败党，而是洛基被打了。

洛基：够了，你们只是低等的人类生物，而我是神明！

话音未落，就被绿巨人拎起来一顿暴打，最后绿巨人还不忘给洛基在精神上补刀，“什么神，弱爆了！”

（电影《复联》截图）

生而为人，为何对这一幕感到如此酸爽？我曾经认为是因为它代表着人类的智慧和能力可以战胜一切邪恶，包括那些自以为是的恶神。这是人类的尊严和荣耀。

但是在新冠病毒肆虐的当下，再看这一段，却突然有了另一种感受，隐隐觉得其中潜伏着一种走向“人类中心主义”、走向自大与狂妄的倾向。

“人类中心主义”，又称人类中心论。它的主要标识，就是把人类的利益作为价值原点，即以人类为世界万物的中心。

“人是万物的尺度。”古希腊哲学家普罗塔哥拉表达了最早的人类中心主义思想。文艺复兴、资本主义盛行，更是代表着人性的大解放、大张扬。

绿巨人暴打洛基，只是人类潜意识中“人类中心主义”在文化产品中的一种释放与表达。

而在现代中国一部分人的生活中，对于这种思想有一种更为赤裸裸的表达方式，那就是“万物皆可吃”。果子狸、蝙蝠、穿山甲、鳄鱼，反正在他们眼里一切都可以入口，满足那不知所谓的口腹之欲。

人类在远古时代确实是靠打猎和采集为生，吃的都是“野味”。但在很早以前，人类就驯化了不少植物、动物作为“口粮”。

以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利有一本畅销书，《人类简史：从动物到上帝》。其中讲到，人类这种已经“变成神的动物”，早在一万年前就驯化了小麦、稻米，之后又逐渐驯化了猪、羊等动物家禽。

虽然驯化的过程，尤其是驯化动物的过程也是残忍的，但是人类总算以一种比较体面的、折中的方式解决了填饱肚子的问题。而且加上人类的厨艺不断精深，这些食物已经让大多数人（我想，说“大多数人”应该不会错吧，不同意的请举手）足以解决饱腹甚至对美食的欲望。

但为什么时至今日今时，某些人还要贪婪地将嘴巴伸向那些稀奇的“野味”呢？你敢相信吗，在疫情防控的重要时刻，在全国各地陆续出台禁止食用野生动物的当下，竟然还有人顶风作案。

据央视新闻报道，今年1月31日，有人在微信群发出售野生动物信息，广西百色市平果县森林公安民警立即前往调查，在一民房查获大量野生动物冷冻品：鸟类250只，疑似鹰3只，疑似豹猫2只，猪仔狸48只，松鼠30只，野鸡3只……现场触目惊心！

这是我学习哲学以来最大的困惑。我们中国哲学历来讲究天人合一，老子讲“万物并育而不相害”，庄子也演绎出一段庄周梦蝶，不知究竟身是庄周还是蝴蝶的哲思（《齐物论》）。

庄子的《逍遥游》更是余味无穷，常读常新。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，其大本臃肿而不中绳墨，其枝卷曲而不中规矩，立之于途，匠人不顾。”

用白话文讲，惠子说，我有一棵大树，树干木瘤盘结，树枝弯弯曲曲，放在路边，木匠都懒得看。这里，惠子显然是在用人类的利益和标准来衡量这棵树。

庄子是如何回答的呢？

庄子曰：“子有大树，何不树之于无何有之乡，广漠之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”

庄子说，你有这么一棵郁郁葱葱的大树，你就在它旁边野餐、小憩，逍遥自在不好吗？

不提更深的哲学思考，庄子在不意间，为我们描绘了一幅多么其乐融融的人类与大自然和谐相处的画面啊！

但为何后来的我们却对大自然如此蛮横和残忍呢？驼峰、熊掌，在汉代就已经盛行。明清的“水陆八珍”说法中就有鹿筋、熊掌、鹿尾、象鼻、驼峰、豹胎、狮乳、猕猴头等野味的身影。难道“天人合一”都把万物合进自己肚子里去了？这真是对我们先哲最大的背叛和侮辱。

进入工业文明时代，人类对自然越来越专制，空气污染、水污染、对自然资源的极度浪费式利用、将贪欲的魔掌伸向各种野生动物……但专制终会遭到报复，大自然通过病毒的报复是人类总容易感受到的切肤之痛。

（SARS与新冠都属于冠状病毒）

根据世界卫生组织（WHO）的数据，2003年，整个SARS疫情在全球造成至少774人死亡，8096人感染。

而本次新冠肺炎，截止2月13号16点，中国确诊感染病例达到59888，死亡人数已经达到1368。

大自然的报复越来越厉害，好像我们“光是活着就用尽全力”。现在多数人都宅在家里，除了各种无聊和“丧”，是时候拿出一点时间反思了。

（梁漱溟，被称为中国最后一位大儒。图源：人民网）

中国近代思想家、哲学家梁漱溟，终其一生都相信以中国哲学为代表的东方文化，终究可以恢复灿烂，“世界未来的文化就是中国文化复兴”。

梁漱溟认为，与一味向前看的西方文化不同，中国文化是“意欲自为调和”的，是人类文化的理想归宿。

但梁漱溟的父亲梁济与其不同，梁济是悲观的。快要过60岁生日的梁济问梁漱溟：“这个世界会好吗？”正在北京大学当哲学教授的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”梁济说。三天之后，梁济在北京积水潭投水自尽。

梁济先生的灵魂追问，如今值得我们重新思考了。“这世界会好吗？”“我们到底需要什么样的文明？”“我们是继续万物皆可吃，还是节制无尽的贪欲，理性地生活下去？”

法国作家、哲学家加缪有部著名的小说《鼠疫》，在小说的结尾，鼠疫像它来临的时候一样突然结束了，人们欢欣鼓舞，继续过上了被中断的往日生活，一切照旧。

作家周国平说，这才是这部小说的独到之处——可悲的不是鼠疫，是灾难之后我们的生活一切照旧。

在非典SARS之后，因为食野味，又引来了新冠肺炎。新冠之后，我们还要一切照旧吗？

或许有人说，现在是防疫的关键阶段，不是反思的时候。我想说，反思永远不会太早，而且只要开始，一切也都不会太迟。

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