.汉朝画，干货看这篇!汉代洛阳地区的绘画艺术

汉朝洛阳市

东汉时期是中国绘画史上中国民族艺术风格确立和发展的非常重要的时期。

洛阳地区的绘画又在东汉的艺术史上占据着核心位置。

东汉的统治者为了巩固其统治，往往将皇权神化。在东汉绘画史上，神化皇权，鼓吹天人感应，各种祥瑞，成为重要的主题。这些绘画往往出现在宫殿、宗庙以及墓葬之中。同时，提倡忠孝节义，也是统治者维护其统治的重要手段之一，因而对于忠孝节义的表彰也成为东汉绘画的重要主题。大量的忠臣、孝子、节妇，出现在东汉的绘画之中，尤其是在墓葬中，画像石和画像砖中，更为普遍。

整体看，东汉的绘画具有非常浓厚的教化色彩。这与儒学在东汉的普及有很大关系。

东汉时代的绘画艺术，大致包括宫殿寺观壁画、墓室壁画、帛画等门类。

一、宫殿宗庙绘画

关于东汉洛阳的壁画，文献记载有汉明帝“雅好丹青”，在南宫云台四壁上画辅佐光武帝中兴汉室江山的二十八名功臣的画像。汉明帝曾携同马皇后观看宫中画室，墙壁上画有帝尧、娥皇、女英等古代帝后的画像。汉灵帝时，曾于鸿都门学中图画孔子及七十二弟子像。不仅宫殿绘有壁画，贵族府邸内也有不少壁画。外戚宦官们的府邸无不雕梁画栋。

除壁画外，在宫殿的屏风上，贵族官僚的车马、舆服、器用上，都可见到精美的绘画。汉代还出现一些可以移动观赏的绘画。这些作于木板或绢帛上的绘画被用来赠送，甚至可以买卖，当是后来广为流行的卷轴画之滥觞。光武帝在宴见臣下时，被身旁屏风上画的美女像所吸引，一个劲地盯着看。大司空宋弘对皇帝的失态非常不满，当即引用《论语》中孔子的话：“未见好德如好色者。”说得光武帝很不好意思，下令将屏风撤去，并对宋弘说：“闻义则服，可乎？”（《后汉书》第904页）

汉顺帝的梁皇后入宫前，让画工把历代的贤妻良母、节妇烈女都画下来，放置在自己的闺阁中，时时警戒自己，规范自己的言行。

东汉的皇帝经常把绘画做为礼物赏赐给臣子。汉明帝为了表彰王景治河的功绩，曾赏赐他一幅《禹贡图》。汉章帝于建初六年（81年）赏赐给东平王刘苍一幅《列仙图》。

二、墓葬绘画

洛阳城北的邙山，在古人的观念中是离天堂最近的地方，自古就被看成是风水宝地，成为贵族们首选的安眠之所。因而邙山之上垒垒荒冢，号称无卧牛之地。秦汉时期，洛阳地区的贵族墓葬，极尽奢华，很多墓葬都有壁画，或者用画像石、画像砖来装饰墓葬。这些壁画和画像砖、画像石，也是秦汉时期绘画的重要组成部分，成为我们今天了解秦汉时期绘画不可多得的宝贵资料。

（一）墓葬壁画

洛阳地区汉代墓壁画的发现，早在二十世纪初叶就开始了。1916年发现的洛阳八里台汉墓壁画，是最早发现的汉代画像砖墓，共出土墓壁画砖五件，其中两件是长方形画砖，为墓门所用，另外三件则在墓门之上，作门拱用，均为三角形砖。砖的两面均有画，正面形象清晰。这组壁画由上下两层、五块空心砖组成，通高0.738米，长2.4米，只在砖的一面绘有壁画。据考证，该壁画的年代在西汉元帝至成帝（前48年~前8年）之间。壁画现藏于美国波士顿美术馆。

迄今发现的洛阳汉代壁画墓共有十一座，加上被盗出国的“八里台”西汉壁画墓，总计有十二座。年代以卜千秋墓为最早，约在西汉昭帝至宣帝之间（前86~前49年）；最晚为朱村壁画墓，当为东汉晚期至曹魏时期。

在这些琳琅满目的汉墓壁画中，我们不仅看到了两汉时期墓室的建造技巧和壁画发展的脉络及特点，而且还深刻地感受到了汉代人们的思想、情感、意趣、观念。不仅有古人浪漫的想象，而且也有古人现实生活的反映。通过这些壁画，我们不仅可以了解古人对于天地和生命的认识，也可以了解古人对于生活的追求。同时，也让我们叹服于秦汉时期绘画技艺的精湛。

洛阳汉墓壁画所涉及内容大致可分为五类。

其一，神话故事类。主要有东王公、西王母、伏羲、女娲一类仙人和表现天上世界的仙禽神兽，及在天人感应论影响下产生的祥瑞图。最具代表性的是卜千秋墓的“升仙图”，此墓墓顶平脊上绘一幅完美的卜千秋夫妇升仙图，长4.51米，宽0.31米，图中在十三块砖上从前至后依次绘女娲、月亮、持节方士、二肖龙、双枭羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、猎犬、蟾蜍、卜千秋夫妇（男乘龙蛇，女乘三头凤）、伏羲、太阳、黄蛇等。这幅图可以说是湖南长沙马王堆汉墓帛画升仙图的展开形式，长长的升仙队伍，显得气势雄大而壮观，完全是一个“飞龙乘云，腾蛇游雾”的逍遥世界。

邙山古陵墓群

其二，天象神类。如日、月、星宿、云气和象征四方星座的四神（青龙、朱雀、白虎、玄武）等。洛阳烧沟六十一号壁画墓的日月星云图，是我国发现最早的天象图之一。在这座墓室顶部平脊十二块砖上，从前至后绘出一幅长3.5米,宽0.55米的日月星云图，依次为太阳、北斗、王帝座、贯索、毕宿、心宿、鬼宿、月亮、虚宿、河鼓、右旗、织女、柳宿、参星。

其三，历史故事类。以古为镜，可知兴替。重视历史借鉴，在汉代甚为风行，并以壁画形式引导帝王臣民酌古而鉴今。宣扬儒家伦理道德、强调人身依附关系的经史故事，多在壁画中出现，比如孔子、周公一类的古代圣贤及猛将义士等。洛阳烧沟六十一号西汉壁画墓中发现的“二桃杀三士图”，在墓室前堂隔梁正面。这幅长卷长2.06米，高0.25米，图中共绘十三个大小不同的人物。左端有三座蓝紫色的小山峦，山右绘三武士，他们情态各异，或拔剑，或扶剑……。春秋时期，公孙接、田开疆、古冶子三人以勇力闻名，威震朝野。齐国相晏婴献计齐景公，将两个桃子赐给他们三人，论功而食。桃少不够分配，三人居功争桃，终不得食，皆愤然自杀。这幅画所表现的内容，右边八人很显然是“二桃杀三士图”，左边五人或说“周公辅成王图”，或说“孔子师项橐（tuó）图”。

汉代墓葬壁画

其四，表现墓主享乐生活的安居、庖厨、宴饮、歌舞、迎宾、拜谒出行等场景。比如偃师市辛村新莽墓壁画，共有八幅，其中以《庖厨图》等最为著名。画中人物众多，形态生动传神，真实地反映了汉代中原地区人们的饮食习俗和浮华奢侈的社会生活场景。还有表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行图，如偃师杏园村东汉墓壁画有“车马出行图”。

（二）画像砖

在洛阳地区发现了大量的画像砖墓。西汉早期，这种画像空心砖墓在今河南地区迅速发展，并在西汉中期影响到周边地区。西汉晚期到东汉末是画像砖艺术的繁荣期。

从西汉晚期起，画像砖墓开始摆脱了呆板的箱式结构，迅速向居室化发展，画像砖也摆脱了空心砖的旧模式，向多形化发展。东汉时期，画像砖艺术发展到巅峰，已经扬弃了图案化的构图，而以有完整画面的方形、长方形、条形的实心砖作为主要载体。

邮票中的汉画像砖

洛阳邙山土质坚硬，适合于制造陶器、砖瓦和画像砖。在洛阳地区，东起首阳山，西至洛孟公路，北至邙山北麓，南至洛河北岸，东西长三十公里、南北宽十余公里的范围内，出土了大量的画像砖。出土于洛阳的西汉空心画像砖，以高度概括的图案为主，布局疏朗，阴刻线条简率、圆韧，具有抽象的象征意义。

画像砖内容包罗汉代政治、经济、文化、民俗各个方面,是研究汉代历史的百科资料。

画像砖的题材有如下几类：

其一，墓主经营的农业、副业、手工业和商业活动，如播种、收获与弋射、桑园、采莲、井盐生产、市集交易、践碓舂米、酿造等。

其二，表现墓主身份和经历的车骑出行、尊贤养老、讲学授经等。

其三，表现墓主享乐生活的楼阙、宅院、粮仓、庖厨、宴饮、乐舞百戏等。

其四，神话故事，如伏羲、女娲、西王母、仙人六博等。

其五，描绘社会习俗方面的内容，如社日期间成群男女在树下相会，反映了一种原始风俗的遗痕。

各类画像砖在墓室中的排列顺序，一般近门处为门阙画像，向内依次为车骑出行、生产活动、墓主享乐生活方面的内容，西王母等仙人一类画像砖多嵌装在后室或侧室后壁较高的位置上。

三、汉代洛阳绘画的特点

汉代继承前代的绘画实践并逐步形成和发展了写实的传统，即要求对形象作如实逼真的描摹。汉代绘画除要求对物象作如实的勾画外，还要求作大块大面的体现。从大处着眼，防止因小失大。另一方面，汉代绘画理论已经有了写神、写意的要求。提出了具有承先启后意义的“君形”说。所谓“君形”，就是要反映出人物的“生气”、“神采”。

汉代绘画在艺术表现上，技法古拙而风格鲜明。其总体风格具有质朴、雄浑、鲜明、奔放的特点。当然在深沉雄大中，稍嫌粗率，大多数作品的写实手法不高，人物形象多取侧面，缺乏深入精致的表达能力，表达形式还未足以与丰富的内容相匹配。汉代绘画力求抓大貌大势，在处理大场面上有独到的长处。为了弥补其造型能力不高的弱点，在描摹人物时往往结合情节气氛，同时运用夸张的手法，着力于神情的刻画，使表现力发挥到最大限度。

更重要的是，从笔调的轻重疾缓、柔劲坚挺变化中，透露出画家心手相应的律动感，流露出充满中国情调的笔意和神采。在着色上，汉代画家广泛应用朱、深红、浅红、黄、土黄、丹黄、青、绿、浅蓝、深黑、浅黑、白等颜色，并且充分发挥色彩的性能和技巧，掌握了对比调和、清淡浓重色调的运用以及渲染平涂的技法。中国传统的工笔重彩的体裁在汉代已开先河。另外，汉代绘画在表现动态上，如人的舞蹈、云气的动荡和动物的奔驰等方面，都发挥了相当高的水平。

从总体上说，汉代的绘画艺术，并不注重具体事物形象的描绘，强调的是意向的表达。重意不重形，是中国传统绘画艺术最重要的特征。这一特征在汉代就已经非常鲜明地呈现出来。所以汉代绘画，无论是壁画，还是画像石、画像砖，线条都非常简单，几笔勾勒，就把想要表达的意境表达得淋漓尽致。从这个意义上说，汉代的绘画对后世中国传统绘画的发展，产生了非常深刻的影响。

在汉灵帝时还涌现出著名的画工刘旦和杨鲁等，著名文人张衡、蔡邕等人也都善于绘画。