嫡长子继承制缘起——从商朝王位继承说起

作为古代社会的最高统治者，皇帝选择继承人的方式一直是津津乐道的话题，以继承王位为中心，浩瀚的历史书也为我们贡献了大量的对话，唐朝早期李世民和长兄李建敬的玄武门变化，宋初赵匡胤和赵匡胤的《烛光影斧之声》，甚至

玄武门之变遗址

众所周知，因为私有制的出现，从原始社会过渡到了奴隶社会，王位的选择也由禅让制转变为世袭制。禹去世之后，儿子启继承王位，开启家天下的新局面。囿于史料，夏朝王位承袭尚难详细考证，姑且按下不提。

至商代，围绕“父死子继”和“兄终弟及”两种王位继承制度，史学界可谓百家争鸣，要么认为以“兄终弟及”为主（如王国维先生），要么认为以“父死子继”为主。及至后来，普遍将商代王位继承分段分析，如一种观点认为，商代在上甲之前，是以兄终弟及为主，父死子继为辅；上甲至祖甲时期，以父死子继为主，兄终弟及为辅；康丁以后，嫡长子继承制度最终确立。之所以如此，有一个很重要的原因是一夫一妻制度的确立。

中国古代的婚姻制度，在原始婚姻之后是班辈婚，或者称血缘婚，就是同辈之间互为夫妻，再向文明形式发展就是族外婚，早期族外婚还保留着班辈婚的遗留，诸如兄终弟及、姐妹二人同嫁一人等。人是有感情的高级动物，对于婚姻渐渐开始选择，其表现形式就是对偶婚，它是早期族外婚向一夫一妻制度的过渡形态，依据史料，大禹与涂山氏就是对偶婚，从妇家居。对偶婚之后就是一夫一妻制，也是现代婚姻形态。

商代则于上甲时期已经确立一夫一妻制，但同时尚有母系氏族社会的残余。从名字中可窥见一斑，如“妇好”，“妇”代表王室配偶，而“好”表明来源，其中从“女”旁只是一种象征意义，这样“好”就代表着来自“子”姓，而子姓恰恰是商朝的姓氏，也即族内通婚和族外通婚相结合的形式。在这种婚姻形式下，就产生了父死子继为主、兄终弟及为辅的继承制度。

商朝王位世系

第11位商王仲丁时，父死子继、兄终弟及的制度终于引发商王朝的内乱，《殷本纪》记载：

“仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱”。

一直到27位商王康丁时期，才最终确立了嫡长子继承制度。而《史记》及《吕氏春秋》记载，帝乙在选择继承人时，虽然微子启年长，但因为是庶子，所以最终没能继承王位，而辛因为是嫡子而最终继承王位，如此也佐证商朝后期嫡长子继承制度已经确立。

商朝、周朝不同君主继承方式所占百分比

至周代，嫡长子继承制已经成为主要的王位继承制度，更是与宗法制紧密结合在一起，成为周代重要的政治制度。

参考文献：

何旺旺、贺乐民：《我国古代君主继承制度形成之研究——以嫡长子继承制的确立为中心》，《唐都学刊》2019年第1期。