海滨连岁少雨，予祈雨必认真。丁亥（1767）夏大旱，予宿野坛祈祷，内外皆断荤酒，用《春秋繁露》（1）法，连日跪曝惔焚（2）中，面无人色。竟一月不应，则徇众请，枵腹（3）步走三十里，登东山，扳巉岩，拜龙母顶，烧其冢，烟焰蔽天。童男女千百人，号呼震林谷。日过午，倐游黑云穿赤日，须臾雷电以风，大雨若倾盆，越三时乃止。予下山，甫到绅士牟文烜庄，不能前。牟具素馔甚洁，始觉本日尚未进粒米也，众皆以为积诚所感云。是岁大稔。予乃建龙神祠于射圃。为三室，迁朱公国梓（4）神像于其左，塑天妃（5）神像于其右。
邑乡贤孙公遇（6），《明史》附循良传赵豫（7）之末，其实行不详，以子孙式微，无人陈请载入也。考公以正统丙辰（1436）进士，授户部主事。用少傅石首杨公溥（8）荐，擢知徽州府。民屡以其去，赴京留之，其在任一十八年。进三品秩，迁江西右布政使。又二年，升河南左布政使，致仕归。其德政详见大学士刘珝（9）碑文，及邑令李安之请祀乡贤详文。长子珂景泰甲戌（1454）进士，官大理寺丞。次子珪成化戊戌（1478）进士，改庶吉士，累官陕西右布政使。次琰，成化辛丑（1481）进士，累官尚宝寺少卿。其孙檠、乐，同成弘治乙丑（1504）科进士。檠累官通判，乐累官四川布政使参政。诸孙多乙科（10），顾其后世衰甚。
予适以事过公茔，见其丰碑断灭，累塚荒凉。问公墓无知者，且谓公传数世后无嗣，为之感吟。会其傍支武生某，据墓田，众以侵亏控之。予问：“田何自？”则曰：“伊支祖，置于康熙初年。”问：“何据？”曰：“无之。”问：“何户？”“名曰孙基，始自前明。”予云：“田既置于康熙初年，何为明时有户名？且孙基系何人祖？”众人语塞。予从其所陈废谱中，查出孙基无后，系公五世孙。谓众曰：“此田必基留为祭田以祀公者。”众惊服。
已而访出公之十世裔孙名守忠者，为人灌园。家故藏公数世遗像，帧轴虽有蠹蚀（11），而容范衣冠，庄严肃穆，历三百年，拂拭如新，始知公墓所在。砖石毁败盗葬傍侵一坏几莫保。乃为之修其墓，新其像主。以墓田五十亩、草房五间并余地，断归守忠。守忠一子年十五，资颇秀，命之从师读书，为捐三十金，详请奉祀生。时王文庄公（12）掌礼部，奏允给照，乃诹（13）日率绅士，告乡贤祠，命奉祀生顶戴随拜。又为公墓表刊行之，人皆感悦。守忠为予立禄位牌，予谓此有司应办事，力却之。
乡贤祠
（1）《春秋繁露》：汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。
（2）惔焚（dàn fén）：如火焚烧。用以形容大旱。
（3）枵腹（xiāo fù）：空腹。谓饥饿。
（4）朱国梓：字邓林。其父朱梅，号海峰，明末大将。朱国梓由选贡历任户部主事、员外郎、司联务，调永平佥事。国亡后，朱国梓欲举兵复仇，清兵入关，坚持不剃发隐居石门寨著书终老。
（5）天妃：即妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，是 船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛 ，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世。
（6）孙遇（1404—1483），烟台福山区两甲庄村人，明宣德十年山东乡试中举人，正统元年（1436）入京会试以二甲第二十五名中进士，授官户部主事，后历任徽州知府、江西右布政使、河南布政使。他为官清廉，忠于职守，勤政爱民，在任32年，深受民众拥护。后因明宪宗听信谗言，将孙遇罢官。孙遇不申不辩，返乡务农。孙遇回乡后，把主要精力用在教育子孙上，开设孙氏家塾，亲自为子孙授课。在他的精心培育下，人才辈出。
（7）赵豫，字定素，安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生员身分而受命催督赋税，守卫城池。永乐五年(1407)，授为泌阳县主簿，未上任又提升为兵部主事，再升为员外郎。母死守丧，期满复职，洪熙时进为郎中。见《明史·列传第一百六十九》。
（8）杨溥（1372－1446），字弘济，号澹庵，湖广石首人，明朝初年政治家、诗人，内阁首辅。正统十一年（1446）去世，谥号“文定”。
（9）刘珝（1426—1490），字叔温，号古直，山东青州府人。明英宗正统十三年（1448）进士，历官编修、吏部侍郎，擢吏部尚书，加太子少保、文阁大学士，后加太子太保，进谨身殿大学士，位居阁老。弘治三年（1490 年）病逝，谥文和。
（10）乙科：古代考试科目的第二等级。又，明清科举，称举人为“乙科”。
（11）蠹蚀（dù shí）：指被虫蛀坏；侵蚀。
（12）王文庄公，即王际华（1717—1776）。
（13）诹（zōu）： 在一起商量事情，询问。
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