《长安十二时辰》热播期间,网络上掀起了“12点”再创作的风潮。
北京12点,除了堵,就是堵
成都12点,不要以为成都人整天在喝茶,因为你认为你是对的。
上海十二时辰,无时无刻不困于垃圾分类的水深火热之中,时间在居委会阿姨面前也得静止。
贵州十二时辰,别问问就是壕气冲天。
……
不知从何时开始,我们慢慢地把十二时辰过成了一个模样,似乎离“时辰”本身越来越远。遥想古时候的中国人,却能凭着自身的农业生产经验及对自然天地的感悟,将一昼夜划分成十二个时段,“其以一日分十二时,而以干支为纪”。
图片来自:中国新闻网
每一时段有一个时辰名,这些时辰名或描绘天地间一景,或阐明起居作息的道理。这是我们自有的一套独特且历史悠久的时间系统,饱含着古人对天时、地利、人事的感知,亦是我们对时间作出的务实又易懂的独到解读。
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定,这十二个时辰起始循环,渗透到了人们日常生活的 方 方 面 面 。“ 日出 而作 , 日入而息 ”, 是中国古人从时间中感悟到的天人合一的生命节律。在十二时辰日复一日的循环往复中,在作物“一岁一枯荣”的生生不息中,人们早就认识到生命的有限与无限。
一生很短,也可以很长。
时间很轻,也可以很重
穿越时空的长河,
千差万别的文化会催生出迥然不同的时间观念,
而在对时间的感受方面,
传统中国是有天人相印,自然与人心相合的美好经验。
自汉代以来,古人为每个时辰取了一个美丽的名字,夜半、鸡鸣、平旦......读起来口齿生香。
没有钟表的日子里,
心里装着太阳和月亮,
兜着风,盛着雨,
知天时,顺四时,
这是一个久远的中国
它清韵悠长,
感应自然,
在无数个如梭的岁月里起舞弄影,
这亦是祖先在指引着我们,
顺天时而动,相地利而为,
生生不息的希望,
注脚在一个个平凡的日子里,
倘若随便截取一段,
展开来,
都是藏在时光里的诗意中国。
01
夜半
月落乌啼霜满天 ,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺 ,夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
夜半,即子时(24:00-01:00),这是十二时辰的第一个时辰。此时,灯火幽暗,夜色阑珊。
一个深秋的夜晚,一艘远道而来的客船,停泊在苏州城外枫桥边。此时,灯火幽暗,夜色阑珊,几声乌鸦的啼叫,满天寒霜。这清冷水乡秋夜,陪伴着舟中游子。
北京·故宫 岁月悠长, 山河无恙,
浙江·灵隐 苍苍竹林寺, 杳杳钟声晚。
02
鸡鸣
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》
鸡鸣,即丑时(01:00-03:00),此时,轻风拂过梦境,万籁俱寂。
夜空星星零零落落,公鸡清啼,棚户里的牛开始咀嚼青草。
熟睡的人,美梦飘向远方,或是田野,或是海洋,一切都在蠢蠢欲动。
内蒙古·阿拉善
那天在等待日出的微光里
看到这两颗胡杨树
一颗已经干枯了
另外一颗枝叶正茂
因为根枝相连
两棵树还是很努力依偎在一起
甘肃 敦煌
今夜,我只有星空和戈壁。
03
平旦
平旦驱驷马,旷然出五盘。
江回两崖斗,日隐群峰攒。
——岑参 《早上五盘岭》
平旦,即寅时(03:00-05:00),此时是夜与日的交替,天空渐渐泛起白光,夜色朦胧,尚未破晓。
平旦,熬过了黑暗,终于要迎来晨光,这天蒙蒙亮的时刻,属于所有坚持着、饱含希望的人。
安徽·歙县
河南·景室山 闻到安禅处 雪夜立江西。
04
日出
荆山已去华山来,日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远,相公亲破蔡州回。
——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》
日出,即卯时(05:00-07:00),在古代,卯时官员要上早朝、清点人数,是为「点卯」。此时,太阳跃出地平线,光耀大地。意味着新生与光明,新的一天,新的开始!
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡。”大意是太阳出来了就带着明亮的光,羔羊皮袍在太阳下就像油似地光润。日出,意味着光明,新的开始。街巷边小吃摊,烟火气渐渐浓烈,唤醒整个城市。
安徽 卢村
远处的云雾是炊烟
抑或是山风荡起的水雾
此刻已经分辨不清楚了
就看得群鸟排着一字
慢慢变成一个一个的小黑点
然后消逝不见
甘肃 敦煌
茫茫戈壁,孤烟长河,敦煌一梦,再回大唐。
05
食时
朝食有麦饘,晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时,即辰时(07:00-09:00),亦称早食、宴食。
这一时段,正是古人”朝食“(吃早饭)之时。一顿美好的早餐,收拾行装,忙碌的人开始追逐梦想。
新疆 禾木
连绵的白桦林,
袅袅炊烟,
图瓦人的小木屋闪烁着温暖的晨辉,
一切宛如梦境。
新疆 伊宁
听人说,
一个人的记忆是有限的,
如果想要记住一些人,
都得忘记一些人,
也不知道是不是真的。
不过,
总有会有些人,
有些景色,
是你无论如何都是不会忘记的。
06
隅中
饭已茶三啜,隅中粥一盂。
陶然咏皇化,安用东封书。
——程珌《粥罢》
隅中 ,即巳时(09:00-11:00),此时,此时日光将盛未盛,将暖未暖,犹如饮一杯薄酿,醉倒在漫漫天光里,满面酡颜。
苏轼曾有诗:
酡颜玉碗捧纤纤,乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院,梦惊松雪落空岩。
清秀的女子,山间的白雪,和氤氲的茶气,相映成了醉人的景致。巳时的光景,正是醉人的酡颜红。想必此刻,掩映下的学堂,此刻亦是光影婆娑,朗朗的书声随风而来。
湖南 小东江
水雾弥漫的江面上
晨起的渔民正奋力撒开渔网
渔民是个古老的职业,
应早于农民,
在原始社会未进入农耕文明之前,
应该就有捕鱼的人了,
不过对于内陆的民居来说
捕鱼大多都是农民日常农耕之外
补贴家庭经济收入的一个副业了
河北·蔚县
一位老人在在木器上雕刻花纹
木雕是中国传统手工艺之一。
它的美是独一无二的。
早在七千多年前的河姆渡文化时期就出现木雕鱼,
唐代木雕工艺更是达到了发展的巅峰。
历经数千年传承的木雕工艺依然需要年轻血液去传承和保护。
07
日中
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
——杜秋娘《金缕衣》
日中,即午时(11:00-13:00),太阳运行到天宇之中,光线最强烈。
日中时段,也是一上午的工作暂歇之时,宋代词人王齐愈就有诗一首《菩萨蛮(初夏)》:
暑烦人困妆时午,午时初困人烦暑。
新诗得酒因,因酒得诗新。
缕金歌眉举,举眉歌金缕。
人妒月圆频,频圆月妒人。
时午炎热暑烦,以诗词与酒自得到不失一个妙法。
江苏 周庄
冬日里的小镇
就如同荡在河面的这辑摇橹船
慢悠悠的
但这又何妨
来日方长
何惧车遥马慢
江西 婺源
这里有古典中国的模样
08
日昳
未时思君叹独居,文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳,即未时(13:00-15;00),过了正午,太阳偏西,以中天为界,这时的太阳位置与隅中是相对的。
午后时分,人们刚从困倦中慢慢醒来,午休小憩的美人恰恰亦从帐中苏醒,云鬓鬅松眉黛浅,自是明艳不可方物。宋代诗人姚勉有《听筝》一首:
春檐雪乾初日长,帘花深压梅影香。
美人帐中午睡起,钗横鬓亸慵添妆。
四川 杜甫草堂
听山河把春风酿成千言万语 吹过旧人故里
浙江 灵隐
我们都是风雪中赶路的人
09
晡时
整履步青芜,荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。
把酒从衣湿,吟诗信杖扶。
敢论才见忌,实有醉如愚。
——杜甫《徐步》
晡时,即申时(15:00-17:00),先秦时期人民进餐习惯,吃第二顿饭是在晡时,据说这时的猴子叫的最为清亮。
在夕阳西下之前,抓住一天中这大好时光,静静享受难得的悠闲时刻吧。
新疆 禾木
漫山的白桦林
图瓦人的小木屋
袅袅炊烟
江山如画
广西 桂林
一位农民牵着水牛走过倒影的水面。
随着社会生产力的变革,
如今很多乡村都实现了机械化,
耕牛已经慢慢被机械取代。
水牛,在农村也已经慢慢变成了稀有物种。
其实,不仅仅是耕牛,
很多农民的工作也被机械取代。
这种南方农村最田园的画面,
以后只会留存于我们的记忆中。
10
日入
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
——陶渊明《饮酒·其四》
日入,即酉时(17:00-19:00),此时,太阳即将落山,夕阳西下。人们开始收工返家,飞鸟也回到了丛林里的窝。
古人将 " 日出 " 和 " 日入 " 分别作为白天和黑夜到来的标志,古人认为最美好的生活方式,便是《庄子 · 让王》中所说:" 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间;而心意自得,吾何以天下为哉。"
北京 故宫
西藏 珠峰
这一生一世。
11
黄昏
纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。
——刘方平《春怨》
黄昏,即戌时(19:00-21:00),此时,太阳落去,天地昏黄,万物朦胧,一更欲黑而未黑。
敏感而多愁的浪漫主义诗人屈原,在诗歌中多次抓取黄昏意象寄寓时光易逝、人生无奈、仕途失意、人世沧桑等深沉悲凉的忧患意识。
夕阳无限好,只是近黄昏。
安徽 塔川
夕阳下 古道边
云南 大理
故人江海别,
几度隔山川。
12
人定
人定月胧明,香消枕簟清。
——唐·白居易《人定》
人定,即亥时(21:00-23:00),是十二时辰中最末一个时辰,奔波一日后平静如初。传说这时候猪睡的最香,发出鼾声最为响亮。
人定,也是人静,夜深人静,人们停止活动、安静的思考,平静的入眠的时候。
西藏 定日
一约既定, 万山无阻。
浙江 南浔
原来,
有些事有些地方,
离开了想再回去却没那么容易。
今日话题:看完了中国十二时辰,哪个时辰最吸引你呢?如果可以你会怎么安排自己的十二时辰?
挖掘藏在时辰中的生活美学,诠释每一天的生活智慧。
编辑:王璐 黄泓
观点资料参考:《中国十二时辰》
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