牡丹自古有富贵之称，周敦颐在《爱莲说》中提及，“牡丹，花之富贵者也。”唐代罗隐也在《牡丹花》中写道，“若教解语应倾城，任是无情也动人。”
牡丹花不但是富贵的代名词，更是美人的代名词。
一、牡丹花为何常被喻之为“富贵”
百花盛放之中，为何独有牡丹被冠上了富贵之名呢？正如桃花妖娆、菊花高洁、莲花无尘一般，一提起牡丹，必然会联想到富贵。
而且文人墨客，总会以花喻之，陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、唐寅爱桃花等等，而喜爱牡丹总被人们诟病为“艳俗”。
可是周敦颐在《爱莲说》中又提及“自李唐来，世人甚爱牡丹”，此一句话，点名牡丹繁盛之时，在唐代。
唐代赏牡丹之风甚浓，那么牡丹为什么常被誉为富贵的象征呢？
其实牡丹的出身，更像是一位灰姑娘的“逆袭”，它生长于乡野之间，自开自落自烦恼。欧阳修在《洛阳牡丹记》中这样写道，“牡丹初不载文字，而以药载《草本》”。
牡丹还没有走入“贵人”行列时，完全是做药用的，它属于毛茛科、芍药属植物，为多年生落叶小灌木。据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。
牡丹
从这些记载中可以看出来，牡丹在没有披上华服之前，妥妥的“灰姑娘”出身，不但是药用，它时不时的还会成为盘中之餐，苏轼曾经这样写道，“未忍污泥沙，牛酥煎落蕊”。牡丹花在苏轼的眼里，不但是能欣赏的，也是能做为美食的，在牛酥的滋滋声中，牡丹花完成了生命的“轮回”。
牡丹花从山野“灰姑娘”到“人间富贵花”，据说与武则天有关系，历史上唯一的女皇帝，写了一首《腊日宣诏幸上苑》，“明朝游上苑，火急报春知。华须连夜发，莫待晓风吹”。
这首诗，仿佛在宣誓一个“大女主”的地位，以皇帝的身份命令百花盛放。有传说，第二天武则天游览御花园，百花都奉旨盛放了，唯有牡丹倔强，独不开放，于是武则天一怒之下，就把牡丹从长安贬到了洛阳。
事实是这样吗？当然不是，武则天极爱牡丹，她这样做的目的，完全是为了巩固皇权，在封建社会，“君权神授”左右着人们的思想，而武则天是一个善于利用“君权神授”来巩固自己权利的女性。比如，“唐三代后，女主武王”的传说。
宋代姚勉在《赠彭花翁牡丹障》这样写道，“移来从武瞾，爱重由环儿。名花与倾国，初著沉香词。”
从资料显示，武则天把牡丹花带入长安，而杨玉环把牡丹的富贵美丽发挥到了极致。李白曾在《清平乐》中这样夸赞杨玉环，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”牡丹与美人相得益彰，分明是仙子下了凡尘。
武则天
牡丹花之所以有富贵之称，与唐时贵族的推崇，以及盛唐时代的审美有着莫大的关系，富贵浓艳，花瓣繁复的牡丹，正好符合唐代的繁荣与辉煌。
长安街上，美人浓妆，因为永贞年间的改革，和柳宗元一同被贬的刘禹锡，又回到了长安城，二十年宦海浮沉，一朝回到长安，那花还是那样富贵繁华，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，刘禹锡感慨着。
二、从盛到衰，牡丹在诗歌中的情感变化
天宝元年八月，李白奉旨入朝，在沉香亭，李白写下“云想衣裳花想容。”
盛世与牡丹的碰撞，并不是巧合。上至皇室贵族、士大夫，下至平民老百姓，都被牡丹的雍容华贵所吸引。牡丹颜色艳丽且姿态动人，符合太平盛世繁华景象。
牡丹颜色多样，红、黄、紫这三色，又让它看起来富贵鲜艳，从中国传统的审美中，可以看出来，和谐宽厚，永远是中心思想。而牡丹的花型圆润饱满，符合富贵的特征。
特别是牡丹的大红色，在东方大地之上，更加受到热捧，因为红色代表着代表着热烈、奔放以及喜悦；而黄色更是代表尊贵与万物之本；紫色是红色的极致，更是权利的象征，《红楼梦》中有一句形容贾兰飞黄腾达的判词，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，短短一句词，就可以看出来，紫色在权利中的地位。
武则天曾经命令牡丹与百花齐放；唐玄宗曾与杨贵妃歌舞于牡丹前；李白作新词，李龟年谱新曲；杨国忠四香阁椒泥涂壁；宁王宫金铃护花，这都是盛世的繁荣景象。
“花开时节动京城”，一场牡丹盛会，仿佛是一场名媛贵族的争奇斗艳。此时的文学作品还集中在活泼灵动之中。
影视剧杨贵妃
宫廷喜爱，文人士大夫也经常唱酬娱乐，以牡丹花入诗句，“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。”王维书写牡丹之时，是一派祥和，可是这也是盛唐最后的辉煌了，因为不久后爆发了“安史之乱”，牡丹花的美丽将被践踏。
关于牡丹的糜糜之音，在盛唐时，从不间断，“近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗”。在唐代，牡丹还有另外一个作用，“斗花”，历史上有各种关于“斗”的历史，斗鸡、斗犬、斗牛等等，好像这些都是关于动物的斗，如果要这样想，那就是想多了，古代人有无数种方法来进行娱乐，于是在动物外，又多了“斗草”、“斗花”。
繁荣的大唐，富贵人家人家追求奢靡的生活，于是牡丹也成了彰显身份的物品，就像现在的富豪买lv一样，唐代花重金求花，也是一种时尚之举，白居易在《秦中吟·买花·牡丹》中这样描述当时“斗花”的情景，“灼灼百朵红，戋戋五束素……一丛深色花，十户中人赋”。
随着时代的发展，以及历史的前进，牡丹花的意义从最开始的欣赏，发展到后来的奢靡之风，实际上，这不是牡丹花在影响着大唐的时运，是统治阶级醉生梦死的态度，影响着政治的安稳以及社会的发展。
安史之乱后，唐朝的政治、经济受到了严重的打击，这给了人们反思过去以及思考未来的契机，此时，牡丹诗再也不是“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”，也不是“国色朝酣酒，天香夜染衣。”了
白居易在《伤宅》、《买花》、《牡丹芳》等等诗句里，都批判了唐人安于享乐，以至于造成深重的灾难，同时他还是寄希望于统治者的醒悟，能救万民于水火，“我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色”。此时牡丹已经被赋予了不同的意象，因为它的妖娆动人，才使得人们趋之若鹜，导致了灾难。
安史之乱后，大唐盛世已经不复存在，但是吟咏牡丹的诗歌，依然活跃在诗坛之中，一个王朝的覆灭，就像是一个人的衰亡，总会有“回光返照”的时刻，大唐在安史之乱后，又出现了“中兴”的局面，可是这已经挽救不了，病入膏肓的王朝。
此时的大唐就像一个垂暮的老人，在守望它最后的时光，对于牡丹的吟唱，已经没有了初唐时的欢快灵动，也没有了中唐时的慷慨激昂忧国伤时，更多的是忧愁与回忆。
王贞白在诗歌里写道，“前年帝里探春时，寺寺名花尽知。今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝”。整首诗歌在浓郁的哀愁之中，回忆往日的盛况，感慨如今的凄凉，在对比之中，感怀嗟叹。
孙舫在《牡丹落后有作》中这样写道，“未发先愁有一朝，如今零落更魂销。青丛别后无多色，红线穿来已半焦。蓄恨绮罗犹眷眷，薄情蜂蝶去飘飘。明年虽道还期在，争奈凭栏乍寂寥。”
整个诗作，缠绕在寂寥的情绪当中，风雨后，留下的满地落红，引起诗人对于国家的担忧。晚唐的诗人，描写牡丹时，总会多一份家国情怀，以及对于盛唐的怀念。
晚唐虽然也多有赞颂牡丹娇艳的诗作，但是诗中却多了心灵的寄托，以及对于国家命运的担忧。
国色天香的牡丹，是一部大唐的史歌，从“唯有牡丹真国色”到“近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗”，再到后来“明年虽道还期在，争奈凭栏乍寂寥。”牡丹在大唐的历史中，从盛世一直开到衰落，一朵牡丹花，在岁月的微风里，绽放美好。
三、“唐人甚爱牡丹”的历史原因
周敦颐在《爱莲说》中提及，“自李唐来，世人甚爱牡丹”，那么为什么唐人要甚爱牡丹呢？
牡丹花，花型繁复优美，色泽艳丽，与大唐的风尚相得益彰。从唐人的诗歌中便可以管中窥豹，白居易对于牡丹的欣赏更是热烈而赤诚，“绝代只西子，国色唯牡丹”。
西子即西施，是中国古代四大美人之一，宋代苏轼曾有诗云：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
从这句来看，牡丹在唐人的心目中、眼中，那是独一无二的，用一句歌词形容，“我的眼里只有你没有他”。
牡丹能成为唐代的“国花”，不仅仅是因为它的美艳，还有自然环境适合其生长，不管是洛阳牡丹，还是长安的牡丹，都有适合它们生长繁育的土壤，当然蜀地也有牡丹的身影，但是由于政治原因，并没有形成大规模的牡丹风尚。
牡丹与唐代，可以说是相得益彰，从贞观之治到天宝年间，唐代的经济可以说空前繁荣，甚至到了万国来朝的局面。曾有记载这样形容天宝八年，“是时州县殷富，仓库积粟，动以万计，弩藏充初。”从这些史料中可以发现，人们物质生活丰富，国家实力雄厚。
当物质基础达到一定高度之时，人们就会追求精神的享受。
在唐代，诗词、绘画等等艺术达到了一个高潮，以至于宋代之后，还沿袭着唐人之风。
有了这些物质与精神的双重加持，为牡丹的传播奠定了最夯实的基础，从长安到洛阳，街道两旁都种植着牡丹，可是说牡丹的身影，贯穿了整个大唐历史。
曾经有这样一句话，“牡丹之盛衰，天下治乱之候也”。牡丹花似锦，证明天下安乐，牡丹花若被摧残，那么天下皆不安宁，一朵牡丹花，就是政治的晴雨表。
牡丹从山野林间，走进庙堂之上，在诗人的笔端绽放光彩，从唐初时“名动京城”，到唐代后期的“寂寥”之情，贯穿始终的是它与大唐的繁盛兴衰，一朵牡丹花，一部大唐史，历史终将成为烟云，后世能看到的，不过是曾经的一瞬间罢了。
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