朱张会讲 “朱张会讲”850周年 这是真正的学术盛况

南宋三年，著名哲学家朱从福建来到长沙，与当时岳麓书院的主教进行了知识交流，开创了书院各派“讲学”的先河，形成了自由讲学、自由讨论的风气，对湘学和岳麓书院的发展产生了深远的影响。

张

张是南宋著名的理学家。与当时著名思想家朱、、交游，史称“东南三圣”。张世也是一位著名的教育家。南宋元年任岳麓、城南书院主教，历时八年。

他对岳麓书院有很深的感情，曾说:

“为了爱它山川的胜利，东宇的和平，我不忍去，以为朋友们会讲课，不如在这里。”

在他的主教领导下，岳麓书院人文荟萃。“一瞬间，从游客到千人难寻工作，吟诵之声弥漫湖南衡峰之水。”。此后，岳麓书院虽然兴亡无常，但对先贤的思想却是毫不犹豫的推崇。自宋代以来，历史学家一再称赞张世·鲁玉娥主教的贡献和成就:

”故前帅书米苏中公刘，因旧垒，刷新亭中，并邀奉张公于其间，使四方来者能传教。这个意思很遥远，在世俗中也不常见。”

“张老师的所作所为被说得有一定的味道，要修身养性。湖湘之后，他也明白了他的意思。”

到了元代，新儒家吴澄在《岳麓书院重建》中，对朱、、谈岳麓的能力进行了描述，说:

“从那以后，岳麓就成了学院，不是以前的岳麓了，地是人看得上的。”

张世在教育和学术方面的影响力在历届山区领导人中排名第一。虽然在张世之后，岳麓书院继续发展，延续了几千年，如果能溯源，正如吴澄所说:

“如果不能放弃王先生当初的成就不是更好吗？”

特别是张世源于莲洛，继续做危险的继承人，利用高比教经，在岳麓书院的理学阵营中建立了颇具特色的湖湘学派规模，对湖湘文化的发展产生了深远的影响。

湖湘学非常重视世用，几千年来爱国传统接踵而至，其学术在世界范围内盛极一时。到目前为止，张世一开始就做出了巨大的贡献。历史证明，张世是岳麓书院一位令人难忘的重要历史人物。

张世的生活

张世，汉族，绵竹人，南浔人，乐寨人。南宋末年生于高宗绍兴，七年二月生于南宋孝宗惜春，卒于湖北江陵，享年48岁。

张世是南宋“中兴”圣人张君的长子。张浚曾在宋高宗、孝宗时期工作，官职除唐朝外都是封魏国公。当张世只有八岁的时候，他离开了他的家乡四川，陪着他的父亲来到长沙，然后在长沙南部定居。湖南是他的第二故乡。

由于张世在思想和学术上的重要地位，他的成就在《宋史》中被列为道学高于儒学的传记。他一生留下的、后人纪念的一些遗物，至今仍保存在岳麓书院，供人凭吊。

1167年9月8日，朱到达潭州，开始了“朱讲学”。

2017年10月27日星期五，农历九月初八。时间过得真快，朱已经发言850周年了。

张著会说话

喝马池里的水，然后擦干

在《岳麓书院》一书中，朱说，他在介绍饮马池时，说南宋时期朱来岳麓书院讲学，前来听课的人不计其数。听课的人骑的马喝光了池塘里的水。在介绍宋元时期岳麓书院的教育段时，我还说了“四面八方的学者都读不完书”，“来此的学者都受不了座”，“喝马池水干”，这是朱五年回时发生的事，并指出“喝马池水干”的源头是年谱。

我去国学大师的网站查《四库全书》的时候，无论是《斋藤优子纪年》还是《斋藤优子纪年考证》，都找不到“饮马使水干”。

但在朱、、邓鸿伯的《岳麓书院史》所附的《岳麓书院史纪事》中，对此事有明确的表述。主干道建设第三年的9月至11月，朱应的邀请参观了学院。"实际上，学者们是从云中学习的，湖南学派是培养出来的."朱五年五月赴长沙，在政治闲暇之余，赴书院讲学。当时学者云集，一千多人。“有一段时间，当你和马在一起的时候，你可以喝水，把它擦干，它的繁荣就会在世界上。”

不管朱是不是舍不得“喝完池水就干”，当时的热闹场面是肯定的。

强大的阴影波

岳麓书院有道观，又称张著寺。

朱在讲话时只在潭州呆了两个多月，但这也说明他会讲强大的引力波。

元代吴成说“自此岳麓被奉为书院，而非昔日岳麓，土地被人看重”，有的版本甚至说“自此岳麓被奉为岳麓”。

到了明代，张元团看到了“张著寺”，写道“太极生于古今，两位圣贤自始至终都在寻找。需要注意的是，每个人都有宝藏，万象的本源永远在心中；

陈刚在《崇道寺凤安朱先生的神位》中高呼“我要向同志们学习”；

甘世角在《致朱先生的一封信》中感叹:“二先生专心于此题，精炼而神秘，即窥不出端倪。其主要目的是“不务正业，有所图”；

山主陈伦在《声薛彤宗》中提出:“岳麓的繁荣源于张著”。

清代毛纪可在《重修岳麓书院》中这样描述:“至主道三年，考廷大师亲临南轩，以考道求事。一时之间，学者们聚集在现场，正在学习兴奋”；

匡旻《朱铭》云:“南岳七十二峰，独岳麓。在全世界的书院里，那些人都是岳麓第一，跟张著也有关系”，“忘了得失，我和人看看。当年我讲座位的时候，都没法结束。”。

朱自己也经常记得这段时间。在《有一人与淮南子宣，显博宠，择二友》中，他曾“追忆往昔秋风，寻湘水旁盟”。在死后，朱写了一篇悼词，其中有“相依为命”、“同舟共济”等词。为了“道”，两人可以继续“抗而不落”，“但亲亲我弟，彼此认同”，很动情。

岳麓书院“斯文正迈”牌匾下，立有朱像。

今年是朱讲学850周年。两位理学大师的交流有什么历史意义和当代价值？如何看待张世的学术地位。新华社近日采访了岳麓书院原院长陈家佳教授和现任院长肖永明教授。

学术意义

记者:“朱”在中国思想史上的学术意义是什么？

陈家集:“朱、说”开创了书院不同流派之间“说”的先河。当代两位顶级新儒家齐聚岳麓书院，导致“随马一会，饮池之水尽”。“朱讲学”也提升了岳麓书院的学术地位，促进了闽湘研究的交流与融合，扩大了湖湘学派的影响。此后，岳麓书院成为著名的传播理学的基地。

肖永明:“朱谈”之后，宋代理学家广泛采用这种说话方式。朱与陆九渊兄弟的鹅湖会议，朱与陆九渊的白鹿洞书院会议，都是中国思想史上的重大事件。可以说，张著倡导的这种说话方式，成为了不同学派交流求同存异的典范，极大地促进了南宋学术的繁荣和理学的发展传播。此外，对“太极”、“中和”、“尚未发展”等大问题的论述，在建构理学思想体系的过程中具有重要意义。

当代价值

记者:如何理解朱的当代价值？它与我们的时代有什么联系？

陈家集:“张著会说”离我们很远，但它的各种文明对话、文明交流、文化多元、共存的模式、主张和理念，都与我们的时代息息相关。可以说，《张著会说》的当代价值在于为现代社会解决信仰和价值问题提供了启示。

中国思想史上这一思想整合的成功案例，虽然局限于中国文化体系，但为我们如何处理与其他文化体系的关系提供了宝贵的经验。从这个角度来看，无论是价值信仰和精神意义的重建，知识分子的社会责任，文明冲突的解决，还是中国文化的新输出，都可以显示出《张著会说》在当代社会的价值及其对我们时代的意义。

肖永明:随着当代社会物质生活的逐步实现，对精神价值和信仰的呼唤越来越迫切。如何满足人们的精神追求，重建人们的精神信仰，是一个非常重要的理论和实践问题。如果说朱会谈发生在今天，其核心话题可能集中在文化领域，这可以用四个字来概括，即“文化自信”。

题目可能主要包括以下两个方面。国内方面，将讨论如何在传统和现代之间保持平衡，如何在马克思主义、西方理论和中国文化之间保持平衡。在国际上，它将主要关注中国文化如何立足于世界文化的森林中。

需要加强对张世的研究

记者:如何评价张世的历史地位？

陈家佳:在我看来，“忧世为先”的湖湘文化的形成离不开张世。他在岳麓书院当了八年主教，奠定了湖湘文化的基础。在此之前，湖南文化只能属于楚文化的范畴，不能形成具有湖南地域特色的湖湘文化。最重要的一个论点是湖南没有哲学家。胡宏和张世奠定了性学的哲学体系，锻造了湖湘文化的开放包容精神，培育了湖湘文化的伟大心灵。张世长期主持岳麓书院和城南书院，吸引了全国各地成千上万的学生前来学习和提问。甚至有人“恨不死湖湘”，使“湖湘学派”成为当时影响深远的著名学术流派。

肖永明:张世是南宋历史上的一个重要人物，但到目前为止，关于张世的全面系统的研究还很少。近年来，学术界对张世的关注越来越多，大多以单篇论文的形式发表。总的来说，学术界已经取得了很多研究成果，并且正在向多元化发展。但是仍然存在一些不足，还有很多研究空，还有很多内容需要深入细致的探索。

首先，张世在经学、历史和文学领域都有自己独特的特色，但对经学和文学的研究相对薄弱，在历史领域很少有人关注。其次，学术界的研究多集中在张世个人的思想成就上，能够放入湖湘学派的思想脉络中进行分析的成果并不多。第三，在比较研究方面，张世与当代学者交了很多朋友。除了与朱、比较外，与、杨万里比较也有学术价值。最后，如何将与湖湘地域文化乃至蜀文化相结合，将是今后学术研究的一个重要方向。