下面让我们翻开历史，看看都有哪些朝代的哪些人物，曾经“肉袒牵羊”，向敌人臣服。
“肉袒牵羊”始于武王伐纣
三千多年前，周武王伐纣，商朝灭亡，殷纣王的哥哥微子投降周朝。微子是怎么投降的呢？《史记·宋微子世家》有记载：“微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前。于是，武王乃释微子。”微子将祭祀商朝祖先的器皿献给周武王，脱掉衣服，绑住双手，让左边的臣子牵着羊，右边的臣子捧着茅草，他自己跪在地上往前挪动，挪到周武王面前。就这样，他被周武王饶了一命。
商朝最重祭祀，周朝也重视祭祀，祭祀祖先的器皿简直就跟后来的传国玉玺一样，是王权的象征，是国土的象征。微子将祭器献给周武王，表示所有商王子孙都臣服于周朝。但这还不够，他还要裸身下跪，还要牵羊捧茅，因为茅草是诸侯用来包裹贡品的，捧茅就意味着缴纳贡品；而牵羊则表示自己就是贡品，以后会像温顺的羊一样，做周武王的奴隶。
公元前597年，楚庄王攻进郑国，将郑国都城围困了三个月。郑国君主郑伯出城投降，《史记·楚世家》是这么记载的：“郑伯肉袒牵羊以逆。”在这里，“逆”是迎接的意思，郑伯脱个光膀子、牵着羊，迎接楚庄王。
我们知道，《史记》是西汉史学家司马迁写的，文字非常精炼。到了魏晋时期，又有许多学者为《史记》做注解，免得大伙看不懂里面的典故。在“郑伯肉袒牵羊以逆”这句话下面，魏晋大臣贾逵给了一个注解：“肉袒牵羊，示服为臣隶也。”所谓“肉袒牵羊”，就是向强敌表示臣服，以后会老老实实做强敌的奴隶。
贾逵的注解对不对？当然对。因为在魏晋时期，肉袒牵羊表示臣服，几乎已经是当时公认的常识。
比如说，公元238年，魏明帝唯恐辽东军阀公孙渊和东吴联起手来，派司马懿进攻辽东。司马懿率领大军围住辽东都城襄平（今辽宁省辽阳市），公孙渊突围不成，让两个大臣出城跟司马懿谈判，愿意五花大绑，主动投降。司马懿却断然拒绝，当场砍掉那两个大臣的脑袋，然后向公孙渊喊话：“楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊迎之。孤天子上公，而建等欲逊解退舍，岂得失礼耶？”当年楚国攻打郑国，郑国君主还知道肉袒牵羊出城迎接。我司马懿是魏国地位最高的大臣，亲自提兵来讨伐辽东，你公孙渊就该肉袒牵羊迎接我，如今却派两个老糊涂跟我谈判，难道连投降的规矩都不懂吗？
很明显，在司马懿心目中，投降就得肉袒牵羊，不肉袒牵羊就表示其意不诚。
随后司马懿攻破襄平，将公孙渊父子杀死，并且还残酷地屠杀了城中军民七千多人，用这些人的尸体垒成了一座小山。
投降仪式也“破圈”
再比如说，公元280年，西晋大将王濬攻打东吴首都石头城（今江苏省南京市）。东吴国君孙皓似乎比前面的辽东军阀公孙渊更加懂得投降礼仪，“皓乃备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾、瑾弟鲁王虔等二十一人，造于垒门。”孙皓让白马拉着白色的马车，裸露自己的上身，捆绑自己的双手，嘴里叼着传国玉玺，背后牵着羊，大臣穿着孝服，侍卫抬着棺材，和儿子孙瑾、孙虔等人来到城门口，向王濬投降。你看，白车白马，穿孝服，抬棺材，肉袒牵羊，都是“亡国之礼”。
司马氏建立了西晋，灭掉了东吴，后来又被匈奴灭掉。公元316年，匈奴首领刘曜攻陷西晋都城长安，西晋皇帝司马邺“肉袒牵羊、舆榇衔璧出降”。投降的方式跟东吴国君孙皓一样，都是抬着棺材、叼着玉玺，再加上肉袒牵羊。
南北朝时，北周攻打北齐，北周武帝宇文邕让人在北齐张贴劝降书：“伪主若妙尽人谋，深达天命，牵羊道左，衔璧辕门，当惠以焚榇之恩，待以列侯之礼。”北齐皇帝要是聪明识时务的话，牵着羊在城门迎接，叼着玉玺到辕门请罪，我就饶他一条活命，还会赏给他一个侯爵。
宇文邕是鲜卑人，他这张劝降书是公元575年发布的。换句话说，到了公元6世纪，连少数民族的统治者都要求人家肉袒牵羊投降，可见这种投降仪式已经“破圈”——从汉文化圈传播到了胡人文化圈。
五代十国时期，肉袒牵羊继续破圈，契丹人也懂得了牵羊在投降中的寓意。
公元913年，契丹国主耶律阿保机的弟弟耶律剌葛再次反叛，被耶律阿保机活捉。耶律剌葛是怎么做的呢？“以稿索自缚，牵羊望拜。”用草绳捆住双手，牵着羊，向耶律阿保机磕头求饶。
公元926年，耶律阿保机攻打渤海国，渤海国王被迫投降，投降仪式是耶律阿保机规定的：“素服，稿索，牵羊。”穿上孝服，用草绳捆住双手，牵羊出城。
公元945年，辽太宗耶律德光率领大军渡过黄河，攻打后晋，要占领大梁（今河南省开封市）。后晋少帝石重贵派使臣去前线谈判：“肉袒牵羊，衔璧舆榇，迎于郊外，可乎？”耶律德光却说：“吾遣奇兵直取大梁，非受降也！”光投降还不行，我要直接占领你的首都！
宋朝史上最屈辱的“肉袒牵羊”
讲完这么多例证，相信大家都能了解到肉袒牵羊的投降含义，都能认识到那款古风手游将岳飞设计成肉袒牵羊的形象，到底有多么无知和多么恶趣味了。
宋朝历史上最屈辱的一场肉袒牵羊投降仪式，出现在公元1128年，地点是金国都城上京（今黑龙江省哈尔滨市）。被迫肉袒牵羊向金国人投降的主角，正是岳飞一直想要迎回中原的宋徽宗和宋钦宗。
南宋末年，一个署名“耐庵”（极可能是《水浒传》的作者施耐庵）的文人从几十种官私文献中精心梳理出几段史料，还原出了徽、钦二帝肉袒牵羊的场景。
我们先看第一段史料：
（天会六年八月）二十四日，虏主以二帝见祖庙，时宫亲戚贵已发通塞州编管，为家奴、军妓。此皇子等三十人、妃、主等一千三百人皆随帝后居行幄。黎明，虏兵数千汹汹入逼至庙，肉袒于庙门外。二帝、二后但去袍服，余均袒裼，披羊裘及腰，絷毡条于手。二帝引入幔殿，行牵羊礼。殿上设紫幄，陈宝器百席，胡乐杂奏……虏主亲宰二羊，入供殿中。
公元1128年八月二十四日，金太宗完颜吴乞买在太庙受降。当时被掳掠到金国的大宋皇亲已经被发配，有的成了奴隶，有的成了营妓，还有几十名皇子和千余名嫔妃、公主留在上京。这天黎明，几千金兵强迫宋徽宗、宋钦宗和皇子、公主、后妃们来到太庙，举行肉袒牵羊仪式。徽、钦二帝只被脱去外衣，其余众人都要裸露上体，披上羊皮，手上捆着羊毛绳。二帝被赶到大殿之下，每人牵一只羊，向殿上磕头。完颜吴乞买坐在大殿上，用紫色丝绸做缦帐，面前摆着奢华的酒席，欣赏着女真人的音乐和歌舞。等二帝磕完头，完颜吴乞买亲手将二帝牵的那两只羊杀死，用来供奉祖先。
再看第二段史料：
（天会六年八月）丁丑，献太祖庙毕，至御寨，四赦。金帝、后、诸王郎君大僚乘骑，前继以契丹乐一行，后导白旗五：云“俘宋二帝”，云“俘宋二后”，云“俘叛奴赵桓母、妻”，云“俘宋诸王、驸马”，云“俘宋两宫眷属”。继以珍玉八十席，兵士呵殿其后。宋帝、后均帕头、民服，外袭羊裘。诸王、驸马、妃嫔、王妃、帝姬、宗室妇女、阉人均露上体，披羊裘……入御寨一时许，纷纷遣出，大僚监押以去。是夜，少后朱氏自缢，救免，仍死于水。
肉袒牵羊之后，完颜吴乞买及其妻子、儿子、兄弟、大臣等人骑马前行，徽、钦二帝和皇子、公主、嫔妃们跟在后面。金兵举着旗帜，一面旗帜上写“俘宋二帝”，意思是俘虏了宋徽宗和宋钦宗；一面旗帜上写“俘宋二后”，意思是俘虏了宋徽宗的郑皇后和宋钦宗的朱皇后；一面旗上写“俘叛奴赵桓母、妻”，意思是俘虏了宋钦宗的母亲和妻子；一面旗上写“俘宋诸王、驸马”，意思是俘虏了宋朝的亲王和驸马；一面旗上写“俘宋两宫眷属”，意思是俘虏了宋徽宗和宋钦宗的所有嫔妃。
宋徽宗、宋钦宗、郑皇后、朱皇后都用手帕裹头，穿着平民服装，披着羊皮；亲王、驸马、公主、后妃、太监等千余人则全部裸露上身，披着羊皮。这天傍晚，从郑皇后、朱皇后到公主和嫔妃，都被送进完颜吴乞买的大帐，然后放出。这天夜间，朱皇后上吊自杀未遂，又投水而死。
仪式背后是更加惨痛的历史记忆
北宋灭亡于宋钦宗靖康年间，史称“靖康之耻”。我们现代人如果不熟悉这段历史，绝对了解不到亡国和投降所带来的无穷耻辱，它绝对不是简简单单一场肉袒牵羊投降仪式就能结束的。北宋灭亡时，仅仅开封城中就有几万百姓惨遭金兵屠杀，又有几万女性沦为金兵营妓。徽、钦二帝被金兵押送一路向北，过黄河，到燕京（今北京市），这一路上就有几百名皇亲被虐待至死，还有几百名宗女（宗室的女性）不堪金兵凌辱而自杀。侥幸存活的女性抵达金国都城，又被分配给金国皇帝、亲王、大将。途中怀有身孕的要被迫“去胎”，也就是强迫流产，待身体恢复后再供金国贵族挑选……
至于宋徽宗和宋钦宗，此后一直过着连囚犯都不如的生活。公元1136年（百度百科误作1135年），宋徽宗在五国城（今黑龙江省依兰县）地穴中冻饿而死。死后尸体被金兵用木棍捣破胸膛推上地面，先焚烧，再扔进一口水坑里，据说从尸体中渗出的油可以点灯。公元1161年，宋钦宗在燕京一座马圈里被准备大举攻打南宋的金国皇帝完颜亮提出来，被迫跟另一位亡国之君辽天祚帝打马球。完颜亮一声令下，金兵用箭射死辽天祚帝，宋钦宗吓得落马，随后被金兵马队反复踩踏而死。
宋钦宗死后百余年，蒙古大军攻进南宋都城临安，宋恭帝与全太后向蒙古左丞相伯颜投降。伯颜说：“免系颈牵羊。”本相开恩，就不让你们再肉袒牵羊了。全太后听闻，向宋恭帝大哭：“荷天子圣慈活汝！”人家不杀咱了，人家不杀咱了！
全太后为何大哭呢？因为她知道，肉袒牵羊是最屈辱的投降，是最变态的羞辱，是最惨痛的历史。
所以，假如让古人看到岳飞肉袒牵羊的画面，一定会非常疑惑，不明白这是过于无知，还是过于无耻。
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